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唐宋人是怎么簽寫(xiě)離婚協(xié)議的

作者：吳鉤

來(lái)源：騰訊大家

時(shí)間：孔子二五六六年歲次乙未十月初六日丁酉

           耶穌2015年11月17日

摘要：古代也有離婚，叫做“和離”。從宋代的文獻(xiàn)史料看，“和離”在宋人生活中并不是什么稀罕事，許多女性都主動(dòng)提出離婚，這叫“求離”、“求去”、“求離婚”。

▍女方的離婚權(quán)

作為一名帶有輕微“八卦”傾向的“宋粉”，我對(duì)宋人的婚姻生活抱有強(qiáng)烈的興趣，比如我很想知道，宋朝感情不合的夫婦會(huì)怎么鬧離婚呢？一直以來(lái)，許多人都以為中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)只有“七出”、“休妻”，而沒(méi)有女方主訴的“離婚”。但實(shí)際上，古代也有離婚，叫做“和離”。從宋代的文獻(xiàn)史料看，“和離”在宋人生活中并不是什么稀罕事，許多女性都主動(dòng)提出離婚，這叫“求離”、“求去”、“求離婚”。

我印象最深刻的一宗宋朝離婚案，來(lái)自李廌《師友談?dòng)洝返挠涊d：“章元弼頃娶中表陳氏，甚端麗。元弼貌寢陋，嗜學(xué)。初，《眉山集》有雕本，元弼得之也，觀忘寐。陳氏有言，遂求去，元弼出之。元弼每以此說(shuō)為朋友言之，且曰，緣吾讀《眉山集》而致也?！边@個(gè)章元弼，是蘇東坡的超級(jí)粉絲，對(duì)蘇東坡的作品愛(ài)不釋手，結(jié)果冷落了美麗的嬌妻。本來(lái)章元弼就長(zhǎng)得丑，已經(jīng)讓妻子陳氏很不滿(mǎn)意，現(xiàn)在陳氏更受不了了，便提出了離婚。章元弼說(shuō)起這件事，還沾沾自喜，經(jīng)常跟朋友吹噓說(shuō)：你知道嗎？因?yàn)槲覐U寢忘食讀蘇先生的書(shū)，老婆才跟我離的婚。

宋代的法律是承認(rèn)“和離”的。《宋刑統(tǒng)》：“若夫妻不相安諧而和離者，不坐?！弊h曰：“若夫妻不相安諧，謂彼此情不相得，兩愿離者，不坐?！币馑际钦f(shuō)，夫婦若感情不和，可協(xié)議離婚，法律不給干預(yù)。

宋朝法律還對(duì)婦女主訴離婚的一部分權(quán)利明確提出保護(hù)，如規(guī)定“不逞之民娶妻，紿取其財(cái)而亡，妻不能自給者，自今即許改適”，意即丈夫若沒(méi)有能力贍養(yǎng)妻子，妻子有權(quán)利離婚；又如，“在法：已成婚而移鄉(xiāng)編管，其妻愿離者聽(tīng)?！闭煞蚍缸锉粡?qiáng)制遣送他鄉(xiāng)，妻子也有權(quán)提出離婚；“夫出外三年不歸，聽(tīng)妻改嫁”，丈夫離家三年未歸，妻子也有權(quán)利離婚；“諸令妻及子孫婦若女使為娼，并媒合與人奸者，雖未成，并離之”，丈夫強(qiáng)迫妻子為娼，即使未成，妻子也有權(quán)離婚；“被夫同居親屬?gòu)?qiáng)奸，雖未成，而妻愿離者，聽(tīng)”，妻子被夫家親屬性侵犯，有權(quán)利提出離婚。而在實(shí)際上，一些宋朝女性還會(huì)因?yàn)檎煞颉鞍獭?、丈夫貧病而提起離婚訴訟，并得到法官的支持。

由于主動(dòng)“求去”（其實(shí)就是“休夫”）的宋代女性很多，以致有宋人感慨說(shuō)，“今爾百姓婚姻之際，多不詳審。閨闈之間，恩義甚薄，男女之家，視娶妻如買(mǎi)雞豚；為婦人者，視夫家如過(guò)傳舍。偶然而合，忽爾而離，淫奔誘略之風(fēng)，久而愈熾，誠(chéng)可哀也！”

但宋朝夫婦的離婚細(xì)節(jié)，文獻(xiàn)并無(wú)詳述。幸虧，我們有敦煌文書(shū)。自1900年以來(lái)，敦煌藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)了超過(guò)四萬(wàn)件的文獻(xiàn)資料，其中最具史料價(jià)值的便是榜文、判辭、公驗(yàn)、告身、籍帳、契券、書(shū)牘、社司轉(zhuǎn)帖等官私文書(shū)（以中唐至宋初為主），那可是研究唐宋時(shí)期土地制度、賦稅、軍政、社會(huì)契約、民間結(jié)社、家庭生活的第一手材料。

▍敦煌的“放妻書(shū)”

在出土的敦煌官私文書(shū)中，約有十幾件唐宋時(shí)期的“放妻書(shū)”，亦即俗話所說(shuō)的“休書(shū)”，換成現(xiàn)在的說(shuō)法，就是“離婚協(xié)議書(shū)”了。今天閱讀這些“放妻書(shū)”，你會(huì)感覺(jué)到一對(duì)對(duì)唐宋夫妻從紙上活了過(guò)來(lái)，就在你眼前商議如何好聚好散。

為敘述方便，我將檢索到的敦煌“放妻書(shū)”隨機(jī)編號(hào)。第一道“放妻書(shū)”（附圖）：

某專(zhuān)甲謹(jǐn)立放妻手書(shū)

蓋說(shuō)夫婦之緣，恩深義重，論談共被之因，結(jié)誓幽遠(yuǎn)。凡為夫婦之因，前世三年結(jié)緣，始配今生夫婦；若結(jié)緣不合，比是怨家，故來(lái)相對(duì)。妻則一言十口，夫則反木（目）生嫌，似貓鼠相憎，如狼犬一處。既以二心不同，難歸一意，快會(huì)及諸親，各還本道。愿妻娘子相離之后，重梳蟬鬢，美掃娥眉，巧逞窈窕之姿，選聘高官之主。解怨釋結(jié)，更莫相憎。一別兩寬，各生歡喜。于時(shí)年月日謹(jǐn)立除書(shū)。

這對(duì)夫婦結(jié)婚之后，才發(fā)現(xiàn)彼此不相安諧，妻子成天嘮叨（“一言十口”），丈夫則漸生嫌棄之心，“似貓鼠相憎，如狼犬一處”，于是請(qǐng)來(lái)雙方親友，協(xié)商離婚事宜。

第二道“放妻書(shū)”（附圖）：

夫妻相別書(shū)一道

蓋聞人生一世，夫妻語(yǔ)讓為先。世代修因，見(jiàn)存眷屬。夫取妻意，妻取夫言。孝敬二親，事奉郎姑叔伯，新婦便得孝名，日日即見(jiàn)快歡。今則夫婦無(wú)良，便作五逆之意，不敬翁嫁（家），不敬夫主，不事六親眷屬，污辱臬門(mén)，連累兄弟父母，前世修因不全，弟互各不和目（睦）。今儀（議）相便分離。不別日日漸見(jiàn)貧窮，便見(jiàn)賣(mài)男牽女。今對(duì)兩家六親眷屬，團(tuán)坐亭藤商量，當(dāng)便相別分離。自別已后，愿妻再嫁，富貴得高，夫主不再侵凌論理，一似如魚(yú)得水，任自波游；馬如捋綱壬（任）山丘。愿君不信前言者，山河為誓，日月證明。愿君先者，男莫逢好婦，女莫奉好夫。

這一對(duì)夫妻之所以離婚，似乎是因?yàn)槠拮硬辉趺促t惠，“不敬翁家，不敬夫主”。不過(guò)“放妻書(shū)”的措詞相當(dāng)委婉，稱(chēng)是“夫婦無(wú)良”，表示雙方都有責(zé)任。但夫妻分手之意顯然已非常決絕，雖然丈夫作出了“愿妻再嫁，富貴得高，夫主不再侵凌論理”的祝福，文書(shū)最后卻又寫(xiě)下咒誓：誰(shuí)違背了承諾，誰(shuí)就找不到好歸宿，“男莫逢好婦，女莫奉好夫”。

第三道“放妻書(shū)”：

蓋聞夫婦之禮，是宿世之因。累劫共修，今得緣會(huì)。一從結(jié)契，要盡百年。如水如魚(yú)，同歡終日。生男滿(mǎn)十，并受公卿。生女柔容，溫和內(nèi)外。六親歡美，遠(yuǎn)近似父子之恩，九族邕怡，四時(shí)如不憎（曾）更改。奉上有謙恭之道，恤下無(wú)黨無(wú)偏。家饒不盡之財(cái)，妯娌稱(chēng)長(zhǎng)延之樂(lè)。何乃結(jié)為夫婦，不悅數(shù)年，六親聚而咸怨，鄰里見(jiàn)而含恨。酥乳之合，尚恐異流，貓鼠同窠，安能得久。二人違隔，大小不安。更若流連，家業(yè)破散，顛鐺損卻，至見(jiàn)宿活不殘。擎鍋策甕，便招困弊之苦。男饑耕種，衣結(jié)百穿。女寒績(jī)麻，怨心在內(nèi)。夫若舉口，婦便生嗔。婦欲發(fā)言，夫則拾棒。相憎終日，甚時(shí)得見(jiàn)。飯飽衣全，意隔累年，五親何得團(tuán)會(huì)。干沙握合，永無(wú)此期。羊虎同心，一向陳話美詞。心不和合，當(dāng)頭取辦。夫覓上封，千世同歡。婦娉毫宋，鴛鴦為伴。所要活業(yè)，任意分將。奴婢驅(qū)馳，幾□不勒。兩供取穩(wěn)，各自分離。更無(wú)□期，一言致定。今諸兩家父母、六親眷屬，故勒手書(shū)，千萬(wàn)永別。忽悠不照驗(yàn)約，倚巷曲街，點(diǎn)眼濃眉，思尋舊事，便招解脫之罪。為留后憑，謹(jǐn)立。（□指缺字。下同）

這份“放妻書(shū)”值得留意的地方，是提到了夫妻財(cái)產(chǎn)分割：“所要活業(yè)，任意分將。奴婢驅(qū)馳，幾□不勒。兩供取穩(wěn)，各自分離?！笨磥?lái)唐宋時(shí)夫妻協(xié)議離婚，女方是有權(quán)利分割夫妻共同財(cái)產(chǎn)的。男方的表現(xiàn)也顯得比較慷慨，“任意分將”，想要哪部分財(cái)產(chǎn)，您盡管帶走。

第四道“放妻書(shū)”（附圖）：

蓋聞伉儷情深，夫婦語(yǔ)義重，幽懷合巹之歡，念同牢之樂(lè)。夫妻相對(duì)，恰似鴛鴦，雙飛并膝，花顏共坐，兩德之美，恩愛(ài)極重，二體一心。共同床枕于寢間，死同棺槨于墳下，三載結(jié)緣，則夫婦相和。三年有怨，則來(lái)仇隙。今已不和，想是前世怨家。反目生怨，作為后代增嫉，緣業(yè)不遂，見(jiàn)此分離。聚會(huì)二親，以求一別，所有物色書(shū)之。相隔之后，更選重官雙職之夫，弄影庭前，美逞琴瑟合韻之態(tài)。械（解）恐（怨）舍結(jié)，更莫相談，千萬(wàn)永辭，布施歡喜。三年衣糧，便獻(xiàn)柔儀。伏愿娘子千秋萬(wàn)歲。時(shí)×年×月×日×鄉(xiāng)百姓×甲放妻書(shū)一道

這小夫妻婚后三年，因感情不和、性格不合，遂友好分手。請(qǐng)注意他們的離婚協(xié)議書(shū)提到丈夫?qū)ζ拮拥慕?jīng)濟(jì)補(bǔ)償：“三年衣糧，便獻(xiàn)柔儀”，即離婚后，丈夫一次性向妻子支付三年贍養(yǎng)費(fèi)。

第五道“放妻書(shū)”：

（前缺）從結(jié)契，要盡百年，如水如魚(yú)，同歡□□。生男滿(mǎn)十，并受公卿，生女柔容，溫和內(nèi)外。六親環(huán)美，遠(yuǎn)近似父子之情，九族邕怡，四時(shí)而不曾更改。奉上有謙恭之道，恤下無(wú)黨無(wú)□。家饒不盡之財(cái)，妯婦稱(chēng)延長(zhǎng)之慶。何乃結(jié)為夫妻，六親聚而成怨，九族見(jiàn)而含恨。酥乳之合，上（尚）恐異流，貓鼠同窠，安能見(jiàn)久。今對(duì)六親，各自取意，更不許言夫說(shuō)婦。今婦一別，更選重官雙職之夫，隨情窈宓（窕），美耷（齊）音樂(lè)，琴瑟合韻。伏愿郎娘子千秋萬(wàn)歲，布施歡喜。三年衣糧，便獻(xiàn)柔儀。

宰報(bào)云

于時(shí)開(kāi)寶十年丁丑歲放妻

這是手抄于北宋“開(kāi)寶十年”（即977年。時(shí)太宗登基，已經(jīng)改元“太平興國(guó)”。但敦煌與開(kāi)封相隔遙遠(yuǎn)，改元的消息應(yīng)該尚未傳來(lái)，所以還沿用“開(kāi)寶”年號(hào)）的一份“放妻書(shū)”。措詞跟前引文書(shū)大同小異，想來(lái)唐宋時(shí)期流行的“放妻書(shū)”應(yīng)該是一種“格式合同”，有多個(gè)版本，供協(xié)議離婚的人挑出合適版本，手抄下來(lái)，署名蓋印，作為解除婚姻的法律憑證。

第六道“放妻書(shū)”：

放妻書(shū)一道

蓋聞夫天婦地，結(jié)因于三世之中。男陰（陽(yáng)）女陽(yáng)（陰），納婚于六禮之下。理貴恩義深極，貪愛(ài)因濃性。生前相守抱白頭，死后要同于黃土。何期二情稱(chēng)怨，互角憎多，無(wú)秦晉之同歡，有參辰之別恨。償了赤索，非系櫥蔭，莫同宿世怨家，今相遇會(huì)，只是二要互敵，不肯聚遂。家資須卻少多，家活漸漸存活不得。今親姻村老等，與妻阿孟對(duì)眾平論，判分離，別遣夫主富盈訖，自后夫則任娶賢失，同牢延不死之龍；妻則再嫁良媒，合巹契長(zhǎng)生之奉。慮卻后志有攪擾，賢圣證之，但于萬(wàn)劫千生，常處□□之趣。恐后無(wú)信，勒此文憑。略述爾由，用為驗(yàn)約。

這是一位叫做“阿孟”的妻子與丈夫“富盈”的離婚協(xié)議書(shū)。細(xì)心的學(xué)者已經(jīng)注意到，這份“放妻書(shū)”實(shí)際上是“放夫書(shū)”，從“今親姻村巷等，與妻阿孟對(duì)眾平論，判分離別，遣夫主富盈訖”的陳述便可以看出，是妻子阿孟邀請(qǐng)了姻親、鄰居前來(lái)主持公道，見(jiàn)證夫妻離婚，將丈夫富盈“掃地出門(mén)”。

時(shí)代文明的體現(xiàn)

相信你已經(jīng)看出來(lái)，這些唐宋時(shí)代的“放妻書(shū)”盡管內(nèi)容各異、版本不盡相同，但在語(yǔ)言與格式上卻具有鮮明的共同特點(diǎn)：文詞都非常優(yōu)雅、含蓄，有一種“文青”的味道，雖然抄寫(xiě)的人常常寫(xiě)了錯(cuò)別字，或因漏字、誤抄而顯得文辭不通。

就文書(shū)格式而言，所有“放妻書(shū)”的開(kāi)頭，都會(huì)以“我們聽(tīng)說(shuō)”（蓋聞）的語(yǔ)氣，深情款款地講述離婚人對(duì)于婚姻的理解：“夫婦之緣，恩深義重”、“世代修因，見(jiàn)存眷屬”、“夫婦義重，如手足似乎難分”、“一從結(jié)契，要盡百年”、“恩愛(ài)極重，二體一心”，云云。感人至深。

隨后筆鋒一轉(zhuǎn)，開(kāi)始“吐槽”實(shí)際生活中夫妻之不相得：“然則夫婦相對(duì)，今則兩自不和”；“似貓鼠相憎，如狼犬一處”；“何乃結(jié)為夫婦，不悅數(shù)年，六親聚而咸怨，鄰里見(jiàn)而含恨”。

但是，唐宋人似乎不會(huì)指責(zé)這是對(duì)方單方面的過(guò)錯(cuò)，而是歸因于夫妻緣分已盡：“若結(jié)緣不合，比是怨家，故來(lái)相對(duì)。”丈夫、妻子都沒(méi)有錯(cuò)，錯(cuò)的是這段婚姻本身。因此，他們協(xié)議結(jié)束這段錯(cuò)誤的婚姻：“聚會(huì)二親，以求一別”；“一別兩寬，各生歡喜”。

最后，就如“君子交絕，不出惡聲”，夫妻訣別，也互道珍重，互贈(zèng)祝福。前夫祝愿“娘子相離之后，重梳蟬鬢，美掃娥眉，巧逞窈窕之姿，選聘高官之主”；前妻則祝愿丈夫“任娶賢失，同牢延不死之龍”，希望雙方今后都找到合適的另一半。從這個(gè)細(xì)節(jié)也可想見(jiàn)，唐宋女性離異、再嫁，并不受任何歧視。

看這些“放妻書(shū)”，我們可以確知：唐宋時(shí)代，一對(duì)夫妻不管在實(shí)際生活中多么難以相處，但他們達(dá)成離婚共識(shí)之后，在書(shū)寫(xiě)離婚協(xié)議的時(shí)候，卻都表現(xiàn)出謙謙君子與淑女所應(yīng)有的禮節(jié)、教養(yǎng)。我覺(jué)得這便是文明的體現(xiàn)。只有一個(gè)文明的時(shí)代，男女離婚才會(huì)表現(xiàn)得如此彬彬有禮。

如果我們將唐宋“放妻書(shū)”與后世的“休書(shū)”放在一起做對(duì)比，更是會(huì)真切感受到：時(shí)代不同了，文明失落了，離婚文書(shū)的風(fēng)格也發(fā)生了巨大的嬗變。

▲一份民國(guó)時(shí)期的休書(shū)

《臺(tái)灣私法人事編》收錄有多份清代臺(tái)灣社會(huì)的離婚協(xié)議書(shū)，我選摘了一份“離緣字”；遼寧省檔案館也收藏有一件民國(guó)時(shí)期的休書(shū)，我也抄錄下來(lái)，供諸位看官跟唐宋“放妻書(shū)”略作比較：

遼寧省檔案館藏休書(shū)：

立永絕休書(shū)。李海山，有妻姜氏，年二十五歲。因不孝翁姑，不睦宗族，敗壞門(mén)風(fēng)。夫妻反目，懲戒不悛。屢經(jīng)勸導(dǎo)，毫無(wú)度日之心。故夫妻情乖。同親族議定，決意休黜，永遠(yuǎn)離決。自休之后，任嫁張李，與李海山毫不相干。自此離婚后，永斷葛藤。

倘有悔心或親族狡輾，有離婚書(shū)為憑。

叔父：李風(fēng)歧（手指?。鹤笫质持付罚?/p>

舅父：趙延祿

遇字人：東山

壬子年三月初六日立休書(shū)李海山（手指印：左全手萁）

《臺(tái)灣私法人事編》收錄“離緣字”：

立離緣宇人陳九五，前年曾娶過(guò)李四之女為妻，名喚阿葉，今年二十三歲。當(dāng)日憑媒面議，聘金貳百大元正，交收足訖。茲因違逆翁姑，時(shí)聞交謫之聲，更復(fù)不能安貧，常出怨尤之念，律以婦人四德，實(shí)有可出之條，雖欲忍以安之，奈生成若性，留亦無(wú)益。故不得已再托冰人，向外家李四重議廢親，聘金愿折其半，妝奩則聽(tīng)其取去，凡吾家所有之物，雖絲毫毋得干犯。此系父母之命，抑亦與吾緣絕，即日收回聘金，彼婦聽(tīng)媒率去，任憑別嫁，一出千休，情根永斷。口恐無(wú)憑，即立離緣字壹紙，付執(zhí)為照。

即日，九五同媒親收過(guò)字內(nèi)聘金銀壹百大元正足訖，照。

道光二十三年十一月日代書(shū)人張金生

為媒人黃水池

知見(jiàn)人陳火木

立離緣字人陳九五

責(zé)任編輯：葛燦