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紀(jì)念馮契先生

作者：澎湃新聞社論

來源：澎湃新聞

時(shí)間：孔子二五六六年歲次乙未九月廿二日癸未

           耶穌2015年11月3日

最近兩天，哲學(xué)界在華東師大隆重紀(jì)念哲學(xué)家馮契誕辰一百周年。

20年前的3月，馮契剛剛完成思想體系的創(chuàng)造，突然病逝。一個(gè)月后，牟宗三在臺(tái)病逝。兩起事件，并稱當(dāng)年兩岸重大文化損失。

20年來，在中國大陸發(fā)生翻天覆地變化的背景下，這種文化損失留給時(shí)代的空白，怎么估計(jì)都不為過——巨變時(shí)代，多么需要哲人高瞻遠(yuǎn)矚、微言大義。而這個(gè)時(shí)代，恰恰高度稀缺馮契這樣的哲人。

1935年，馮契（原名馮寶麟）以第二名成績考入清華哲學(xué)系，他學(xué)業(yè)優(yōu)異，深得金岳霖、馮友蘭、湯用彤等這些二十世紀(jì)赫赫有名學(xué)者的賞識(shí)。在七八十人的“中國哲學(xué)史”課上，講到淋漓盡興時(shí)，馮友蘭總是結(jié)結(jié)巴巴向班上問：“密密密斯忒兒馮馮馮寶麟，你你有什么意見？”

然而在民族危亡之際，馮契毅然放下課本奔赴山西前線，后因故返回昆明西南聯(lián)大刻苦攻讀。他不僅認(rèn)真研讀從古希臘到維也納學(xué)派的思想，從先秦到五四的各家主要著作也讀得很深。這一時(shí)期，有關(guān)西方哲學(xué)的問題，他去問金岳霖；有關(guān)中國哲學(xué)的問題，他去問馮友蘭和湯用彤。

馮契像蘇格拉底一樣，除了學(xué)問精湛，把大量時(shí)間投入社會(huì)。他曾寫道：“魯迅在《出關(guān)》中說，同是一雙鞋子，老子是走流沙的，孔子是上朝廷的?！乙詾椋松铣⒑妥吡魃持?，還有另一條路，那就是到民眾中間去?！?/p>

這條道路注定充滿坎坷。危險(xiǎn)的地下工作、組織處分、傾注心血的教育，在他的生命之中如影隨形，直至“文革”爆發(fā)，數(shù)百萬字的手稿書信被抄走，從此下落不明?！拔母铩苯Y(jié)束，馮契已經(jīng)61歲。通過近20年努力，數(shù)百萬字的思想重新復(fù)活，當(dāng)他即將收獲人生盛譽(yù)，卻悄然離去。

馮契的際遇，可謂20世紀(jì)中國知識(shí)分子的縮影。他們?cè)?jīng)站在時(shí)代潮頭，開風(fēng)氣之先，庚即跌入萬丈深淵，萬人唾棄。經(jīng)此跌宕起伏，馮契卻能在精神上巍然挺立，自上世紀(jì)80年代初直到病逝，滿懷激情，自由出入于史、論，先后寫作《中國古代哲學(xué)的邏輯發(fā)展》（上、中、下）與《中國近代哲學(xué)的革命進(jìn)程》，以及《邏輯思維的辯證法》、《人的自由與真善美》和《認(rèn)識(shí)世界與認(rèn)識(shí)自己》這些傳世名著。步入老年的馮契，嚴(yán)謹(jǐn)與勤奮如此，十分罕見。

在這個(gè)時(shí)代，一個(gè)知識(shí)分子、學(xué)者有很多著作不少見。我們少見的是原創(chuàng)性的著作和思想，而成體系的哲學(xué)思想，20世紀(jì)下半葉以來的中國大陸，除了馮契，還有幾人？

哲學(xué)號(hào)稱智慧之學(xué)。馮契一生的研究圍繞“智慧”而展開，上世紀(jì)40年代，他的碩士論文就叫《智慧》，這是他學(xué)術(shù)生涯的起點(diǎn)。晚年，他把三本哲學(xué)論著稱為“智慧說三篇”，這是其哲學(xué)體系的最終形態(tài)。智慧之為時(shí)代精神的精華，可作中國哲學(xué)、西方哲學(xué)與馬克思主義等多向度解讀，而馮契的工作，就是打通近代以來形成的各種思想樊籬，“匯中西之學(xué)，通古今之變，成一家之言”，因此，馮契的思想，有一種通透、高遠(yuǎn)與自由的品格。

先天的智力優(yōu)勢、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)訓(xùn)練、入世的滿腔熱忱、溫文爾雅的性格，完美統(tǒng)一在馮契的“為道”與“為學(xué)”之中，成就了他“平民化的自由人格”，舉凡與他有過遠(yuǎn)近接觸的人，無不以“先生”呼之，而非“老某”或“某老”，崇敬之情，溢于言表。這是人格力量的外化與照耀使然。

出世求索，入世濟(jì)民，不憂不懼，有持有節(jié)。在馮契先生誕辰百年之際的隆重紀(jì)念，也是我們?cè)谒砩嫌兴耐校涸谶@個(gè)物欲紛擾的世界，有這樣一位知識(shí)分子、學(xué)者、思想家，在照亮我們前行的路。

責(zé)任編輯：姚遠(yuǎn)