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 我為什么粉宋朝嗎？

——《生活在宋朝》自序

作者：吳鉤

來源：信息來源于網(wǎng)絡(luò)

時間：孔子二五六六年歲次乙未九月十六日丁丑

           耶穌2015年10月28日

《生活在宋朝》，吳鉤 著。長江文藝出版社2015年10月出版，北京時代華語出品。

【基本信息】

書名：《生活在宋朝》

作者：吳鉤

出版社：長江文藝出版社

出品：北京時代華語

出版時間：2015年10月

包裝：平裝

ISBN：9787535484062

【編輯推薦】

★文史江湖的知名鬼才、人稱“馬親王”的馬伯庸傾情作序推薦。

★從宋朝民眾日常生活的衣食住行等入手，結(jié)合當(dāng)下的現(xiàn)實熱點，選取宋朝歷史上的相似案例，幽默風(fēng)趣地進行解讀。

★“大宋消防隊”“舌尖上的宋朝”“大宋足球聯(lián)賽”“宋朝拆遷，每戶會補多少錢？”等話題十分接地氣，以史為鑒更能加深我們對時事的理解。

★大量宋朝名畫作為參考資料，圖文并茂，讓你輕松了解宋史。

【作者簡介】

吳鉤，騰訊“大家”簽約作家，生于上世紀(jì)七十年代，著名歷史研究者。

主要關(guān)注領(lǐng)域為古代的政制與社會生活，習(xí)慣以社會學(xué)與政治學(xué)為分析工具，對正史野稗、前人筆記所記錄的古代社會、官場細(xì)節(jié)及其背后隱秘進行梳理分析。

在《博覽群書》《書屋》《社會科學(xué)論壇》《二十一世紀(jì)》等刊物發(fā)表有多篇歷史社會學(xué)隨筆。

著有《隱權(quán)力：中國歷史弈局的幕后推力》《隱權(quán)力2：中國傳統(tǒng)社會的運行游戲》《宋：現(xiàn)代的拂曉時辰 》。

【目錄】

第一輯

宋人也有“黃金周”

宋人也有“黃金周”　/ 002

元宵是宋人的狂歡節(jié)　/ 007

擬一份大宋“元宵聯(lián)歡晚會”節(jié)目單　/ 016

《清明上河圖》密碼　/ 023

宋人過七夕　/ 037

回到宋朝過春節(jié)　/ 040

第二輯

舌尖上的宋朝

露“事業(yè)線”的何止是大唐？　/ 048

香艷女相撲　/ 057

“蹴鞠場邊萬人看”——大宋足球聯(lián)賽　/ 061

舌尖上的宋朝　/ 067

北宋禁食狗肉風(fēng)波　/ 073

在宋朝，點翠不是時尚是犯禁　/ 077

第三輯

假如一千年前有諾貝爾獎

假如一千年前有諾貝爾獎　/ 082

假如北宋真的有一位蕭峰，他非死不可嗎？　/ 086

宋人是如何防范“豆腐渣”工程的？　/ 091

宋朝人如果在鬧市“飆車”，該當(dāng)何罪？　/ 096

宋朝人到衙門打官司，需要下跪嗎？　/ 100

條例，還是斧頭：保護產(chǎn)權(quán)的兩條路徑　/ 108

第四輯

宋朝拆遷，每戶能補多少錢？

宋朝拆遷，每戶能補多少錢？　/ 114

假如宋朝有一份《查理周刊》　/ 119

大宋消防隊　/ 124

發(fā)生在宋代的土葬與火葬之爭　/ 130

宋王朝許民“越訴”　/ 134

戶籍制度與社會流動性　/ 138

第五輯

看蘇軾與名妓當(dāng)廣告代言人

看蘇軾與名妓當(dāng)廣告代言人　/ 144

以大歷史的目光看宋朝酒店　/ 148

王安石變戲法　/ 156

運河上的宋朝　/ 160

從廣州港起航的大宋商船　/ 167

宋朝為什么會發(fā)生錢荒？　/ 171

第六輯

假如你在宋朝挖到一塊“狗頭金”

假如你在宋朝挖到一塊“狗頭金”　/ 176

打死人販子該判有罪嗎？——合宜的判決，必衡平情理法　/ 180

包公能審判自己的侄子嗎？　/ 184

宋朝是如何追究法官錯判責(zé)任的？　/ 188

宋朝已有“司法賠償”　/ 193

“人命至重，是以圣賢重之”——宋代司法的恤刑慎殺制度　/ 197

第七輯

皇帝為什么要賄賂大臣

宋政府是如何處置“通奸罪”的？　/ 202

北宋官員的“公務(wù)用車”　/ 207

宋朝宰相的引咎辭職　/ 212

皇帝為什么要賄賂大臣？　/ 217

不問蒼生問鬼神　/ 222

世間無處可飲“廉泉”水　/ 226

附錄一　金庸武俠小說中的真實歷史人物　/ 232

附錄二　海外漢學(xué)家是如何評價宋代中國的　/ 235

【序言】

“活著”的宋朝

作者：馬伯庸

曾經(jīng)有這么一個有趣的問題：假設(shè)你穿越回古代，那么你最希望回到哪個時代？

有人追慕大漢風(fēng)骨，有人向往大唐氣象，有人欣賞魏晉的隱者氣質(zhì)，也有人對春秋戰(zhàn)國的百家爭鳴充滿好感。但落實到答案上，大部分人都呵呵笑了一下，說我還是回宋朝吧。

為什么？就為活得能舒服點啊。

對過慣了現(xiàn)代生活的人來說，回到宋代應(yīng)該會嗅到一絲熟悉的氣息。那里有琳瑯滿目的美食，有從不宵禁的城市，有層出不窮的娛樂，有方便快捷的各式服務(wù)，有豐富精致的物質(zhì)文化和藝術(shù)追求……也許細(xì)節(jié)上會有所不同，但無疑宋朝百姓的生活狀態(tài)，最接近現(xiàn)代人的感覺。

所以一直有人在說，宋代是一個非常具有現(xiàn)代氣質(zhì)的時代，這種現(xiàn)代氣質(zhì)不是指政治結(jié)構(gòu)或科學(xué)技術(shù)，而是指“活著”這件事的質(zhì)量。

為什么活著？

怎么活得更好？

這兩個問題貫穿了人類文明的整個發(fā)展時期，并形成了社會進步的原動力。無論文明的內(nèi)容是什么，其最本質(zhì)的功能，就是為了回答這兩個問題。

從刀耕火種到聲色犬馬，從茹毛飲血到錦衣玉食，文明程度越高，人們的需求就越精細(xì)、越復(fù)雜。因此，我們只要考察一個時代的生活細(xì)節(jié)，便可一葉窺秋。

吳鉤兄的這本書，正是一本揭示宋代生活細(xì)節(jié)的好作品。

很多談及宋代的書，醉心于羅列各種事實——比如汴梁城里多少商鋪、多少居民、瓦子里說書的有幾家、最好的酒樓有幾層、市易物品賣價幾何等等——這些是硬件，但構(gòu)成一個社會形態(tài)的不只是硬件，還有很多軟性的細(xì)節(jié)，更能體現(xiàn)時代氣質(zhì)。

比如在書中，作者會詳加探討：宋朝人去衙門訴訟是否需要下跪?？此埔粋€小小的細(xì)節(jié)考據(jù)，實際上卻能體現(xiàn)出司法體系的運作方式、禮法意識形態(tài)的影響、人文上的認(rèn)知、社會風(fēng)氣等多個層面的意義。

再比如書中記錄了幾次社會話題的討論：是否禁食狗肉、到底是土葬還是火葬等等。一下子拉近了我們與宋代的距離。我們能身臨其境，看到宋人在說話，在爭吵，在思考，清晰地領(lǐng)略到那個時代的精神風(fēng)貌。

這一個個小細(xì)節(jié)，讓整個宋代社會鮮活起來。它不再是存在于紙面的死去的歷史，而是立體的一幅《清明上河圖》。

書中還有一些非常有趣的假設(shè)：蕭峰真回到宋代，是否無處容身；包拯能不能審判自己的親侄子；若是你在地里挖到一塊黃金，宋代法律該如何處置……這些假設(shè)既與宋代史料緊密結(jié)合，也相當(dāng)有時代性，它搭起了一座從宋至今的橋梁，可以讓讀者深切地體會兩端的差異，進行比較與思辨。

關(guān)于本書作者為什么“粉”宋朝，他自己如此說道：“什么叫‘文明成就’？我覺得‘文明成就’不是指疆土特別遼闊，不是沙場殺敵如麻，不是耀兵異域揚我國威，不是萬邦來朝。我心目中的‘文明成就’，是指政治開明一些；社會寬松一些；經(jīng)濟繁榮一些；生活富庶一些?！?/p>

我很喜歡這段話，它恰到好處地詮釋出了宋代有別于其他朝代的魅力所在，同時也回答了之前的兩個問題。

【自序】

我為什么粉宋朝？

作者：吳鉤

1

很多朋友都叫我“宋粉”，因為看到我經(jīng)常寫文章或發(fā)微博“吹捧”宋朝。我只好澄清：我是宋粉，宋慧喬的粉。的確，宋慧喬是最吸引我的韓國女明星。沒有之一。

其實我想說的是，與其說我是“宋粉”，不如說我是“文明粉”。我不是粉宋朝這個王朝，而是粉宋王朝表現(xiàn)出來的文明成就。如果漢朝、唐朝或者明朝、清朝也有同樣的文明成就，我也可以成為一名漢粉、唐粉，或者明粉、清粉。

什么叫“文明成就”？我覺得“文明成就”不是指疆土特別遼闊，不是沙場殺敵如麻，不是耀兵異域揚我國威，不是萬邦來朝。我心目中的“文明成就”，是指政治開明一些；社會寬松一些；經(jīng)濟繁榮一些；生活富庶一些。套用徐老怪電影《智取威虎山》里座山雕的話來說：一個字，就是老百姓過得更富足、更自由、更有尊嚴(yán)、更有幸福感。

若論“武功”上的表現(xiàn)，兩宋可能遠(yuǎn)不如漢唐，甚至不及明清。一直以來，“人們往往一提到漢朝、唐朝，就褒就捧：盛世治世；一講到宋代，就貶就抑：積貧積弱?！薄@是宋史學(xué)家張邦煒先生的感嘆。我心有戚戚焉。

但是，如果用我前面提到的那些“文明”指標(biāo)去衡量中國歷史上各朝各代，你也許就會發(fā)現(xiàn)，一直被貶低的宋王朝，無疑是“文明成就”最高的一個時代。也沒有之一。

2

且聽我一一道來。

歷史上不少王朝立國之初，都搞過“恐怖統(tǒng)治”，借以威懾臣民。朱元璋建立明朝，清兵入關(guān)，都大興“文字獄”，惟獨趙宋立國，宋太祖即在宗廟立下誓約，告誡子孫不得誅殺上書言事之人。在這個誓約的約束下，宋王朝的文臣庶民嘴上議論國政，哪怕出言不遜，一般來說是不用擔(dān)心被砍頭的。所以，年輕氣盛的蘇轍在科舉考試上的策論中，才敢批評宗仁宗好色，“宮中貴妃已至千數(shù)，歌舞飲酒，歡樂失節(jié)”。而宋仁宗閱卷后，不知是不是很生氣，但他不能將蘇轍抓起來治罪，還得承認(rèn)蘇轍說得好，授予他官職。

兩宋三百余年，除了一二例外，確實極少有士大夫因為上書言事、發(fā)表議論而被朝廷羞辱、殺戮。要知道，明清時期，受“文字獄”牽連而被皇帝砍腦袋的人，可是數(shù)以萬計的。

我再舉個例子：宋仁宗時，四川有個老公知，給成都太守獻詩一首：“把斷劍門燒棧道，西川別是一乾坤?！币馑际钦f，咱們把劍門棧閣炸了，將成都變成一個獨立王國。這是赤裸裸鼓動四川割據(jù)獨立嘛。成都太守一聽，這還了得？立即將那老公知抓起來。案子報到朝廷。宋仁宗說，這是老秀才故作驚人語，說大話吸引眼球罷了。不必為難他，將他放了，找個小地方給他個小官當(dāng)當(dāng)。這事兒要是發(fā)生在朱元璋時代，或者發(fā)生在所謂的“康雍乾盛世”，那個老秀才必定是誅九族了。你不能不承認(rèn)，宋朝的政治氛圍確實比其他王朝更開明一些。

3

宋朝的社會制度，也比其他時代更寬松、開放。一個生活在宋代的人，在法律上沒有貴賤之分，允許自由遷徙，出遠(yuǎn)門不需要帶通行證、介紹信。你要是生活在漢代、唐代、元代、明代，想出趟遠(yuǎn)門都得向戶口所在地開具一張介紹信，否則，過關(guān)時會被抓起來。

宋朝人結(jié)社也很自由，演雜劇的可以結(jié)成“緋綠社”， 蹴球的有“齊云社”，唱曲的有“遏云社”，喜歡相撲的有“角抵社”，喜歡射弩的可結(jié)成“錦標(biāo)社”，喜歡紋身花繡的有“錦體社”，喜歡使棒弄棍的“英略社”，說書的有“雄辯社”，表演皮影戲的有“繪革社”，剃頭的師傅也可以組成“凈發(fā)社”，變戲法的有“云機社”，熱愛慈善的有“放生會”，寫詩的可以組織“詩社”，好賭的可以加入“窮富賭錢社”，連妓女們也可以成立一個“翠錦社”……各種結(jié)社應(yīng)有盡有，只要你能拉到幾位同好，就可以成立一個“社”。

話說1831年，法國人托克維爾到美國訪問，呆了大半年，他發(fā)現(xiàn)，“在美國，不僅有人人都可以組織的工商團體，而且還有其他成千上萬的團體。既有宗教團體，又有道德團體；既有十分認(rèn)真的團體，又有非常無聊的團體；既有非常一般的團體，又有非常特殊的團體；既有規(guī)模龐大的團體，又有規(guī)模甚小的團體。”如果托克維爾有機會在十二三世紀(jì)訪問中國，他一定也會發(fā)現(xiàn)宋人的結(jié)社，也豐富得足以讓人瞠目結(jié)舌。

4

宋代經(jīng)濟之繁華，則恐怕連網(wǎng)上的“宋黑”都不敢公然否認(rèn)。世界第一張紙幣產(chǎn)生在宋朝；十一世紀(jì)至十三世紀(jì)的宋錢，是風(fēng)靡東南亞的硬通貨；在宋朝的大城市，出現(xiàn)了類似于有價證券交易中心的“交引鋪”；宋朝的城市人口比例超過20%，南宋時達(dá)到22.4%，而1957年，中國的城市化率也不過是15.4%；宋朝的非農(nóng)業(yè)稅比例接近85%，農(nóng)業(yè)稅變得微不足道，這是中國歷史絕無僅有的事情。

現(xiàn)在人們都在熱議的“一帶一路”，其中“海上絲綢之路”最繁華的時間段就是宋元時期，當(dāng)時整個大宋國的海岸線，北至膠州灣，中經(jīng)杭州灣和福州、漳州、泉州金三角，南至廣州灣，再到瓊州海峽，都對外開放，與西洋南洋諸國發(fā)展商貿(mào)。許多人夸耀的“鄭和下西洋”，其實只是朱明王朝耀兵異域之舉罷了，跟民間商貿(mào)沒什么關(guān)系。

而憑著遙遙領(lǐng)先世界的造船技術(shù)、指南針技術(shù)與豐富的航海經(jīng)驗，宋朝的海商將商船開至南洋群島，穿過馬六甲海峽，駛?cè)朊霞永瓰?，然后入印度洋，?jīng)印度洋進入阿拉伯海與波斯灣 ，再沿著阿拉伯半島海岸進入紅海，或越過蘇伊士地峽入地中海。原來由阿拉伯商人控制航線的印度洋，在十一至十三世紀(jì)時，已成了大宋商船的天下。

5

經(jīng)濟上的繁華，當(dāng)然讓宋朝老百姓的日子過得相對富足一些。宋朝的富庶，宋人自己也感受到了，宋真宗時的宰相王旦說，“京城資產(chǎn)，百萬（貫）者至多，十萬而上，比比皆是。”往汴京的大街上隨便扔一塊石頭，便能砸著一個腰纏十萬貫的土豪。

我們不妨將宋人的生活水平跟其他朝代比較一下。漢代史書必大書一筆的富翁，如果放到宋朝，不過是一個不足為道的中產(chǎn)而已；而宋代一戶中產(chǎn)的財產(chǎn)，則是漢代中產(chǎn)家產(chǎn)的10倍乃至30倍。

唐朝詩人愛炫富，有個叫韋楚老的唐朝詩人，寫了一首炫富的詩：“十幅紅綃圍夜玉?！钡纬纳蚶ǔ靶λ麤]見過世面：“十幅紅綃為帳，方不及四五尺，不知如何伸腳？此所謂不曾近富兒家?！鄙蚶ǖ慕Y(jié)論是，“唐人作富貴詩，多記其奉養(yǎng)器服之盛，乃貧眼所驚耳”。

后來的明朝人，則對宋人的富足生活有點“羨慕嫉妒恨”。一個叫做郎瑛的明朝公知感慨說：“今讀（宋朝人的）《夢華錄》、《夢粱錄》、《武林舊事》，則宋之富盛，過今遠(yuǎn)矣。今天下一統(tǒng)，賦稅尤繁，又無歲幣之事，何一邑之間，千金之家，不過一二？”

宋朝人也比較會享受生活。今天一名城市小資心儀的有品位生活是怎樣的？大概就是這樣子：養(yǎng)一條寵物狗，經(jīng)常看一場電影，到星巴克喝咖啡，下班買束鮮花回家，隔段時間就出去旅游一趟。宋朝小市民的生活也差不多如此。他們養(yǎng)寵物，家里插鮮花，喜歡游山玩水逛公園，上茶坊品茶，到瓦舍勾欄看表演，追求美食，家中常備飲料，夏天有冷飲，每日沐?。阋溃菚r候的歐洲人幾乎是不洗澡的），使用牙刷與牙粉清潔牙齒。

6

宋代中國表現(xiàn)出來的這些文明成就，讓我特別有親切感，所以不厭其煩在寫文章、發(fā)微博介紹大宋文明，還寫了一本《重新發(fā)現(xiàn)宋朝》的小書。偶爾有學(xué)校與微信群邀請我去做講座，我也是趁機將宋朝歷史拿出來“吹噓”。說得多了，便博來了“宋粉”的稱號。

自打被成為“宋粉”之后，我跟其他朝代粉也有了一些爭吵。但是，正如我“粉宋朝”是出于“粉文明”的緣故，我與其他朝代粉爭吵，也是為了反對我認(rèn)為“不文明”的歷史現(xiàn)象。比如一些自由主義者禮贊大唐，說大唐自由開放之類，我便忍不住提醒他：如果你穿越回到唐朝，小心托生在賤民之家。唐朝有貴賤制度，賤民如同牲口，是主家的私有財產(chǎn)，可以牽到市場買賣。而這個賤民制度，到了宋代就逐漸瓦解了。

還有一些“明粉”，經(jīng)常跑來責(zé)問我：大宋、大明都是漢人王朝，你為什么總是黑我大明？“明粉”中有許多“皇漢”，而“皇漢”的邏輯是我永遠(yuǎn)都不懂的。我“黑”明朝跟它是不是漢人王朝毫無關(guān)系，只是很看不慣朱元璋建立的那套顯得很野蠻的制度而已，比如他將農(nóng)民的活動范圍限制在一里之間，任何人離鄉(xiāng)百里，都要先向官方申請介紹信。

我的本家吳曉波先生曾說：“有雜志給我發(fā)問卷：‘如果你能穿越，最喜歡回到哪個朝代？’我想了一下說，‘宋朝吧?！比绻┰?，宋朝確實是首選。不過，我這個“宋粉”其實并不想穿越回到宋代，我還是很享受今天的現(xiàn)代文明的。但我會繼續(xù)不遺余力地鼓吹“大宋文明”，因為我認(rèn)為，一千年前宋朝人建立的文明成就，是祖宗留下的一筆珍貴遺產(chǎn)，不應(yīng)該被今人遺忘。

責(zé)任編輯：葛燦