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張祥龍老師關于北大立孔子像的建議及其理據(jù)，我完全贊同并大力支持，但也有個小小疑惑：難道北大立起了孔子像，就能做到像張老師所說的“可以引領我中華文藝復興的潮頭”嗎？

據(jù)說百余年來北大一直著“引領中國文化風尚”，按照我的理解，這個“風尚”就是“反傳統(tǒng)”。在此背景下，北大如果突然立起了孔子像，受到的各方壓力可想而知。職是之故，如由外界特別是校友捐贈孔子像，或會多多少少減輕北大的一些壓力。我猜測張老師提議校友捐贈孔子像是在為北大的這種尷尬處境“解套”——堂堂北大雖不能說財大氣粗，但還不至于用募捐方式才能立起孔子像！

但是，張老師的良苦用心未必就能得到相應回報。竊以為北大根本還沒有從“反傳統(tǒng)”的歷史陰影中走出來，更沒有做好“引領中華文藝復興潮頭”的心理準備，所以它在短時期內(nèi)接受捐贈孔子像的可能性很小，更不用說自建孔子像了。這絕非臆測之辭，因為據(jù)我所知，早在2002年時，香港孔教學院院長湯恩佳先生就曾擬捐贈一尊孔子像給北大，但被北大婉言謝絕，最后只好轉(zhuǎn)增給中國人民大學。

人大在中國高校內(nèi)率先立起了孔子像，并且率先創(chuàng)辦了孔子研究院和國學院，雖然不能說宣布了“反傳統(tǒng)”文化風尚的終結，但卻無疑揭開了“回歸傳統(tǒng)”文化風尚的序幕。坦率地說，我認為北大在“回歸傳統(tǒng)”的文化風尚面前已經(jīng)落伍了。它那個專門為所謂“高端人員”開設的“高價國學班”，為人詬病多矣！至于請大小S搞講座，也有失名校風范。

問題還在于，孔子的偉岸和高大應在人們的心里，誠如司馬遷所說：“高山仰止，景行行止，雖不能至，然心向往之?！比绻荒茉趦?nèi)心對中國文化抱以錢穆先生所說的“溫情與敬意”的話，孔子像立與不立并不重要，甚至是不立也好。張老師文中曾提到北大治貝子園前老子像的手指全然斷盡，我很擔心孔子像立起來后也會出現(xiàn)同樣的后果。就此而言，北大首先學會對中國文化的“溫情和敬意”，可能比立孔子像更為迫切和重要。

在這方面，北大應做和可做的事情很多，而且完全可以依靠自身優(yōu)勢摸索出一條不同于人大的路子來。張老師在文中有個大膽的提法，即北大是“中華文明教育的正脈嫡傳”。眾所周知，中國古代教育最核心的一點是讀經(jīng)。民國元年，由蔡元培先生擔任教育總長的教育部廢止了學校的讀經(jīng)。但到1937年時，蔡先生盡管仍然對中小學生讀經(jīng)持保留態(tài)度，但卻贊成大學生也讀點經(jīng)書。遺憾的是，在后來很長的時間里，學校讀經(jīng)的傳統(tǒng)被拋棄殆盡。北大如果真要以 “中華文明教育的正脈嫡傳”自任的話，我想首先應該恢復讀經(jīng)的傳統(tǒng)。

當然，讀經(jīng)在古代幾乎是學校教育的全部內(nèi)容，在現(xiàn)代只能作為諸多科目和課程中的一個，這有點像歐美流行的以教授西方人文經(jīng)典為核心的“通識教育”。目前國內(nèi)也有些大學開始效仿國外的“通識教育”，但至多是開設些雜亂的“國學課”，不但不敢公開打出讀經(jīng)的旗號，也沒有作為公共必修課。北大要搞的話，應避免這些問題。三年兩載的讀經(jīng)課雖然未必能確保學生熟悉和掌握經(jīng)典的內(nèi)容，但至少可以確保學生做到陳寅恪先生所說的對中國文化的“了解之同情”，庶幾可以逐漸培育對中國文化的“溫情與敬意”。屆時，心中有孔子，孔子像立與不立，同樣也不重要了。

說到這里，忽然想起哈佛大學的校訓：“以柏拉圖為友，以亞里士多德為友，更要以真理為友?！倍鸫髮W禮堂舞臺兩側正各有一尊柏拉圖和亞里士多德的雕像。不知道北大立孔子像的時候，能否也有個獨具中國文化風尚的校訓？這或許也應該成為北大110周年校慶的一個話題，因為北大是中國名校中唯一沒有正式校訓的高校。

先放下一句話，即傳說中的北大校訓“兼容并包、思想自由”或“自由、平等、民主、科學”，很俗氣，比清華大學“自強不息、厚德載物”的校訓和北師大“學為人師，行為世范”的校訓差遠了。