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讀“困”卦隨感

作者：孫鐵騎

來(lái)源：作者授權(quán) 儒家網(wǎng) 發(fā)布

時(shí)間：孔子二五六六年歲次乙未八月十三日甲辰

           耶穌2015年9月25日

人生于世，即意味著生于有限之中。因?yàn)椤笆澜纭倍?，已?jīng)意味著人生被困于時(shí)間與空間之界限當(dāng)中。故就人生之外時(shí)空存在而言，人生整體就是一大困頓，人生歷時(shí)之境遇，則處處是困頓。困頓乃生命外時(shí)空存在之宿命，真正之亨通只存在于生命內(nèi)時(shí)空之中，而只有“與天地合其德”之“大人”才能覺(jué)解并修煉內(nèi)時(shí)空而得生命之大亨通。故卦辭言“困，亨，貞大人吉”，因?yàn)榇笕四懿晃吠鈺r(shí)空之限制，而貞正于內(nèi)時(shí)空修煉，從而以人合天，最終得生命之亨通。也只有通過(guò)內(nèi)時(shí)空之生命修煉，方可安頓生命之外時(shí)空存在，從而使生命于外時(shí)空存在知所取舍，以保無(wú)尤，故卦辭言“無(wú)咎”。但此內(nèi)時(shí)空修煉乃形而上之事，非中人以下所能理解，如老子言“上士聞道，勤而行之”，而“下士聞道，大笑之”（《道德經(jīng)·第四十一章》），故卦辭言“有言不信”。

故常言所謂之“困”皆為外時(shí)空之事，故《彖》言“困，剛揜也”。但外時(shí)空之困境，不能阻礙內(nèi)時(shí)空之生命修煉，在更多時(shí)候，外時(shí)空之困境，恰是生命回歸內(nèi)時(shí)空，進(jìn)行內(nèi)時(shí)空修煉的助緣，但只有大人君子才能有此自覺(jué)而做到極致。故《彖》言“險(xiǎn)以說(shuō)”，即于外時(shí)空之局限中求內(nèi)時(shí)空之愉悅，如顏淵之貧而樂(lè)，如莊子之“曳尾涂中”；“困而不失其所亨”，即外時(shí)空控制不了內(nèi)時(shí)空之修行，如孟子所言之“苦其心志，勞其筋骨”，恰可以“動(dòng)心忍性，以增益其所不能”（《孟子·告子下》）；“其唯君子乎！”即只有君子才能做到如此。因?yàn)槿四恕靶味小?，可以通過(guò)內(nèi)時(shí)空修煉而上達(dá)于“形而上”，也可以沉淪于外時(shí)空局限之中而下降為“形而下”，只有剛健有為之大人君子才能覺(jué)解生命之本質(zhì)，“下學(xué)而上達(dá)”（《論語(yǔ)·憲問(wèn)》），通過(guò)內(nèi)時(shí)空修行而最終突破外時(shí)空局限而獲吉，故《彖》言“貞大人吉，以剛中也”。而如此之過(guò)程完全是具體而現(xiàn)實(shí)的生命實(shí)踐過(guò)程，需要具體的修身功夫，而不是空言一套理論所能解決，而沒(méi)有具體的生命修證，也不可能真正理解這一理論，故《彖》言“有言不信，尚口乃窮也”。

不懂得生命原理之人只知有外時(shí)空存在，而不知有內(nèi)時(shí)空存在，從而只能在外時(shí)空的各種限制中掙扎，從一個(gè)困境中走出，又迎來(lái)下一個(gè)困境，至死方休。故初爻言“臀困于株木，入于幽谷，三歲不覿”?！巴卫в谥昴尽?，言外在人生之艱難也；“入于幽谷”，言不明性命之情也；“三歲不覿”，言不知覺(jué)醒也。

外時(shí)空是一個(gè)花花世界，如幽谷一般，生命投入其中，就被感官欲望所迷惑，失去對(duì)生命內(nèi)時(shí)空的關(guān)照能力，喪失生命本質(zhì)，故言“入于幽谷，幽不明也”。

故人生于外時(shí)空中一切所求與所得都應(yīng)當(dāng)以服務(wù)于內(nèi)時(shí)空之生命修行為目的，此方為生命之正道。如果沉淪于外時(shí)空的征服與占有之中，卻失去了對(duì)生命內(nèi)時(shí)空之修煉與關(guān)照，則無(wú)論獲取多大的外在事業(yè)與成功，對(duì)于內(nèi)時(shí)空之生命本質(zhì)而言皆為兇咎之事。故二爻言“困于酒食，朱紱方來(lái)，利用享祀，征兇，無(wú)咎”?！袄в诰剖场?，言外有所得；“朱紱方來(lái)”，言外有貴人相助；“利用享祀”，言利用外在條件修煉生命而合道；“征兇，無(wú)咎”，言外時(shí)空之奔忙必有兇咎之事，根源在己，怨不得外在。

任何外在之所得都會(huì)失去，永恒者唯在于生命內(nèi)時(shí)空之修煉，故言“困于酒食，中有慶也”。

如不知性命之理，必然困于外時(shí)空各種限制之中。故三爻言“困于石，據(jù)于蒺藜，入于其宮，不見(jiàn)其妻，兇”?？鬃俞屩裕骸胺撬Фа?，名必辱；非所據(jù)而據(jù)焉，身必危。既辱且危，死期將至，妻其可得見(jiàn)耶？”

沉淪于外時(shí)空，如據(jù)蒺藜，生命不得安寧，故言“據(jù)于蒺藜，乘剛也”；不知內(nèi)時(shí)空，如宮中無(wú)妻，生命有缺，故言“入于其宮，不見(jiàn)其妻，不祥也”。

如果明白性命之理，志于內(nèi)時(shí)空修煉，雖有外在之困厄，也會(huì)成為磨煉生命之助力，最終必有所成。故四爻言“來(lái)徐徐，困于金車(chē)，吝，有終”。“來(lái)徐徐”，言內(nèi)時(shí)空修煉之過(guò)程也，釋之以“來(lái)徐徐，志在下也”，天道損，地道益，損道上行，益道下行，“志在下”即志在于避損而行益也；“困于金車(chē)”，言化害為利也；“吝，有終”，言困必去而生命終必有成也。雖然在外時(shí)空不得志，不得位，但仍然可于內(nèi)時(shí)空修煉生命，使之完滿，故言“雖不當(dāng)位，有與也”。

縱使是得位之人，縱有外在之成功，如不明性命之理，不知生命修煉，則仍然是生命殘缺之人。故五爻喻之以“劓刖”，釋之以“劓刖，志未得也”。而無(wú)論如何得位成功之人士，也仍然會(huì)有無(wú)法解決之外時(shí)空困境，故又言“困于赤紱”。只有向道而行，才會(huì)最終解決問(wèn)題，故言“乃徐有說(shuō)”，釋之以“乃徐有說(shuō)，以中直也”。只有進(jìn)入內(nèi)時(shí)空修煉，才能最終實(shí)受其福，故言“利用祭祀”，釋之以“利用祭祀，受福也”。

是故，人生當(dāng)于外時(shí)空所受困厄當(dāng)中迷途知返，及時(shí)悔改，回歸生命內(nèi)時(shí)空求索，方能最終得生命之大吉。故上爻言“困于葛藟，于臲卼”，釋之以“困于葛藟，未當(dāng)也”；“曰動(dòng)悔有悔，征吉”，釋之以“動(dòng)悔有悔，吉行也”。

“困”卦上澤下水，水性下流，使?jié)芍袩o(wú)水，故為“澤無(wú)水，困?！本佑^此之象，而思生命于外時(shí)空生存之中，如無(wú)內(nèi)時(shí)空修煉，則如無(wú)水之澤，其困可知，故當(dāng)志在避損行益，窮理盡性以至於于命。故《象》言“澤無(wú)水，困，君子以致命遂志”。

責(zé)任編輯：葛燦