何謂儒者？——《禮記?儒行》篇雙城會講通知
何謂儒者？——《禮記?儒行》篇雙城會講通知
來源：陽明書院學報
時間：孔子二五六六年歲次已未七月二十日辛巳
耶穌2015年9月2日
孔子曰：“有德者必有言，有言者不必有德”。陽明先生曰：“天下之大亂，由虛文勝而實行衰也，使道明于天下，則《六經(jīng)》不必述”。儒學乃為己之學，以完善人格、成就德性為旨歸，故儒者依于仁而游于藝，以孝悌忠信為修身之本，唯“行”有余力，則以學文。儒者立身行道、化民成俗，也是身教重于言傳，教化的最高境界如孟子所謂“君子所過者化，所存者神”?！度逍小窞椤缎〈鞫Y記》第四十一篇，通過孔子與魯哀公的對話，闡述了真正的儒者應該具有的操行以及修德立身與為人處世之道。“名曰‘儒行’者，以其記有道德者所行也。儒之言優(yōu)也，柔也，能安人、能服人”。諸如“不祈土地，立義以為土地”，“可殺而不可辱也”，“特立獨行”“上不臣天子，下不事諸侯”等經(jīng)典名句，均出自《儒行》。
然而《儒行》篇也飽受后世大儒非議。如小程子認為:“《儒行》之篇，此書全無義理，如后世游說之士所為夸大之說，觀孔子平日語言,有如是者否”? “儒”字在《論語》中僅出現(xiàn)一次，子謂子夏曰：“女為君子儒，無為小人儒”?？鬃又畷r，儒家還沒有自立門戶，“儒”的涵義與如今截然不同?！度逍小菲浭隹鬃优c魯哀公論儒者之行，確實可疑。但即使是后儒偽托孔子之言而成書，只要與儒家經(jīng)典義理相合，就不能抹殺《儒行》篇的價值。如“舉賢而容眾，毀方而瓦合”，與子張所謂“君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能”相近；“難得而易祿也，易祿而難畜也”，可以從《論語·子路》篇“君子易事而難說也，說之不以道，不說也”找到根據(jù)；“不祈土地，立義以為土地”，孟子則曰“居仁由義”“居天下之廣居，立天下之正位”。故研讀、疏解《儒行》義理，并以《四書》中的相應章節(jié)來辨別印證《儒行》篇主要文句，是一項非常有意義的工作。
【主辦單位】
常州孔子思想研究會、道南書院、無錫初九學舍、常州易初書院
【會講時間】
2015年9月26日全天
【會講地點】
常州市天寧區(qū)前后北岸28號管干貞故居錫福堂
【主要議程】
（一）向至圣先師孔子像行鞠躬禮，誦讀《儒行》
（二）四位講友分段講解《儒行》，疏解大意，搭建研討平臺
（三）講友研討《儒行》義理，質(zhì)疑、問難，往復辯論
（四）講友與聽眾互動交流
【特邀點評人】
常州大學國學研究院院長張戩煒先生
【特邀講友】
南通知止堂主事胡暉瑩老師
江蘇社科院哲學所孫欽香老師
【講友】
無錫： 張道林 李素潔 秋楓 林益明
常州： 李書沛 孟清 樂永平 嚴思
【會講主持】
李素潔
【報名及咨詢電話】
舒華 15961127389
小易 13501371307
會講雖由常州、無錫兩地同道發(fā)起，但會講的平臺向長三角地區(qū)乃至全國敞開，誠邀各地儒門同道以及國學愛好者與我們一起研讀《儒行》，探討《儒行》義理！
責任編輯：姚遠
