立陶宛毛片,在线欧美精品XXX,aaa成人电影视频,碰碰AV网

 國(guó)語(yǔ)歸來(lái)

——馬戎教授復(fù)稱(chēng)“國(guó)語(yǔ)”的建議有道理

作者：張毅

來(lái)源：作者授權(quán) 儒家網(wǎng) 發(fā)布

時(shí)間：孔子二五六六年歲次乙未八月初八日己亥

           耶穌2015年9月20日

近年來(lái)我國(guó)學(xué)界要求恢復(fù)“國(guó)語(yǔ)”的呼聲十分強(qiáng)烈。最近，北大社會(huì)學(xué)系馬戎教授在《環(huán)球時(shí)報(bào)》發(fā)文呼吁改稱(chēng)“漢語(yǔ)”為“國(guó)語(yǔ)”。但學(xué)界也有反對(duì)改稱(chēng)“國(guó)語(yǔ)”的聲音，一些人對(duì)“國(guó)語(yǔ)”歷史缺乏了解的人甚至認(rèn)為恢復(fù)“國(guó)語(yǔ)”名稱(chēng)是無(wú)事生非，是在做字面文章，此種誤解實(shí)為大謬。筆者翻看前幾年的幾篇反對(duì)恢復(fù)“國(guó)語(yǔ)”名稱(chēng)的文章，例如鈕葆先生的《在國(guó)家語(yǔ)言文字工作中不可以把"普通話"改稱(chēng)"國(guó)語(yǔ)"》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“鈕文”）和曹德和教授的《〈語(yǔ)言文字法〉拒絕"國(guó)語(yǔ)"名稱(chēng)的原因和合理性──從“國(guó)語(yǔ)”好還是“普通話”好的爭(zhēng)論說(shuō)起》（下稱(chēng)“曹文”），看到這兩篇文章在一些論述上有似是而非之嫌。知史明道，這就需要我們撥開(kāi)籠罩在"國(guó)語(yǔ)"和"普通話"兩個(gè)名稱(chēng)之上的歷史迷霧。

一、國(guó)家觀念的話語(yǔ)反映——民國(guó)時(shí)期的"國(guó)"字化

在社會(huì)巨變中，語(yǔ)言問(wèn)題往往是重大的政治文化問(wèn)題。如果把“國(guó)語(yǔ)”與其他“國(guó)”字頭語(yǔ)詞放在一起考察，就可清楚地看到這些詞從產(chǎn)生到被廣泛應(yīng)用再到后來(lái)一度成為話語(yǔ)禁忌的時(shí)代原因。

清末民初，國(guó)門(mén)大開(kāi)，面對(duì)外來(lái)文化沖擊，國(guó)人亟需整理本國(guó)文化遺產(chǎn)以重構(gòu)中華民族的文化體系。在比對(duì)和反證中，與"西方"之"西"相對(duì)的“國(guó)”字就成了國(guó)人對(duì)中華文化身份自認(rèn)的重要標(biāo)識(shí)，并由此形成了一個(gè)頗具規(guī)模的“國(guó)字號(hào)”社會(huì)文化運(yùn)動(dòng)，一時(shí)間，“國(guó)語(yǔ)”“國(guó)文”“國(guó)學(xué)”“國(guó)醫(yī)”“國(guó)畫(huà)”“國(guó)樂(lè)”“國(guó)劇”“國(guó)術(shù)”“國(guó)故”“國(guó)父”“國(guó)民”“國(guó)族”等“國(guó)”字屬詞匯，成為了國(guó)人對(duì)世紀(jì)初國(guó)家政治文化共同體想象的重要元素。1923年1月顧實(shí)指出：“邇來(lái)國(guó)家觀念普及于人，……種種冠以'國(guó)'字之一類(lèi)名詞，復(fù)觸目皆是?！盵1]最典型的例子是“國(guó)族”，這個(gè)詞的產(chǎn)生本身就在于強(qiáng)調(diào)對(duì)民族共和一體的認(rèn)同?！皣?guó)語(yǔ)”一詞在當(dāng)時(shí)受到青睞，亦在于以國(guó)民通用語(yǔ)言建構(gòu)為其旨的“語(yǔ)言統(tǒng)一”運(yùn)動(dòng)，有著維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一及促進(jìn)教育普及之效。彼時(shí)其他的“國(guó)字頭”熱詞也都與民族身份自認(rèn)相關(guān)。當(dāng)然，在上世紀(jì)三四十年代國(guó)民黨搞一黨獨(dú)裁，言必稱(chēng)“黨國(guó)”，可謂以“黨”禍“國(guó)”。隨著1949年因?qū)Ｖ聘瘮『桶l(fā)動(dòng)內(nèi)戰(zhàn)而失去民心的國(guó)民黨政府在大陸的崩潰，“國(guó)”字頭語(yǔ)詞家族也遭受了殃及。這是歷史的必然。

二、"國(guó)字頭"話語(yǔ)退出：國(guó)共內(nèi)戰(zhàn)在宣傳話語(yǔ)斗爭(zhēng)上的延續(xù)

“鈕文”質(zhì)疑《提案》：“（《提案》）說(shuō)建國(guó)初期確定使用‘普通話’這個(gè)名稱(chēng)是'為避免使用國(guó)民黨當(dāng)權(quán)時(shí)所通用的‘國(guó)語(yǔ)’就選擇了‘普通話’一詞'。《提案》人如此歸納新中國(guó)建立時(shí)對(duì)語(yǔ)文政策制定中一些重要名稱(chēng)的選用原因,依據(jù)是什么呢?如果有依據(jù)，對(duì)于這么重大的事情,是不該全然不提供依據(jù)的；如果沒(méi)有依據(jù),那就是把莊嚴(yán)的提案兒戲化了。”實(shí)際上，《提案》所說(shuō)非虛。

1949年國(guó)民黨敗退臺(tái)灣后，國(guó)共政治話語(yǔ)斗爭(zhēng)形勢(shì)仍非常嚴(yán)峻。當(dāng)時(shí)的臺(tái)灣大興文字獄，“法國(guó)作家左拉的小說(shuō)，因?yàn)樽髡咝?左'而不可在臺(tái)灣出版，馬克·吐溫，因是馬克思的'弟弟'而作品遭禁?！薄包h營(yíng)文化出版事業(yè)的一臺(tái)臺(tái)攪拌機(jī)轟鳴不止，打算在每個(gè)人的大腦里澆鑄出一塊塊任由黨國(guó)跑馬的廣場(chǎng)”，使得臺(tái)灣的上世紀(jì)50年代成為“漢語(yǔ)自身歷史上最為丑陋、粗鄙的一段”。[2]

在大陸，一場(chǎng)肅清國(guó)民黨統(tǒng)治精神余毒的戰(zhàn)爭(zhēng)也隨即打響?？陀^地說(shuō)，對(duì)于人民政權(quán)的鞏固來(lái)說(shuō)，這樣的思想肅清有其必要性。但由于時(shí)代的局限性，在與“國(guó)民黨反動(dòng)派”有關(guān)事物的區(qū)分上，當(dāng)時(shí)我們也“采取了冒進(jìn)的一刀切模式，即‘凡是敵人支持的，我們就堅(jiān)決反對(duì)；凡是敵人反對(duì)的，我們就堅(jiān)決支持’”。按照這樣的邏輯，針對(duì)國(guó)民黨“反共復(fù)國(guó)”的準(zhǔn)備，我們這邊當(dāng)然需要搞斗爭(zhēng)話語(yǔ)上的去“國(guó)”化了。于是，“國(guó)”字頭名稱(chēng)紛紛退出歷史舞臺(tái)。因?yàn)檫@個(gè)“國(guó)”字可以代表“國(guó)民”“國(guó)家”，也會(huì)讓人聯(lián)想到“民國(guó)”“國(guó)民黨”“黨國(guó)”之類(lèi)的詞。由于"國(guó)"字在當(dāng)時(shí)被視作國(guó)民黨反動(dòng)意識(shí)形態(tài)的象征，"國(guó)字號(hào)"被牽連九族。這種“恨屋及烏”的思維當(dāng)時(shí)普遍存在。

“鈕文”在質(zhì)疑"提案"時(shí)批評(píng)提案人，作為“長(zhǎng)期從事語(yǔ)言學(xué)研究和語(yǔ)言文字工作的《提案》人對(duì)‘普通話’和‘國(guó)語(yǔ)’這兩個(gè)概念早于上個(gè)世紀(jì)初期就并行并用的歷史事實(shí)不會(huì)不知道，而知道卻又這樣謬講，這是很不妥當(dāng)?shù)摹?。進(jìn)而質(zhì)問(wèn)：“不把‘普通話’改稱(chēng)‘國(guó)語(yǔ)’的道理是很清楚的?？蓡?wèn)題是：對(duì)這樣一件道理很清楚的事情，怎么卻是由幾位語(yǔ)言學(xué)者身份的政協(xié)委員把它的否命題以《提案》的方式提交給全國(guó)政協(xié)了呢?”鈕文此處措辭欠妥，而且顯然忽視了"國(guó)"字頭語(yǔ)族在上世紀(jì)50年代到80年代集體退卻的歷史。

三、用“普通話”反對(duì)“國(guó)語(yǔ)”：蘇式階級(jí)斗爭(zhēng)話語(yǔ)的印記

如“鈕文”所言，“普通話”和“國(guó)語(yǔ)”在民國(guó)時(shí)期是“并行并用”的，但兩個(gè)概念被賦予了不同的意識(shí)形態(tài)色彩，而且二詞顯然有著朝野地位的不同。為何在建國(guó)初“國(guó)語(yǔ)”不僅失去了“在朝”的地位，而且很快也失去了與“普通話”“并行并用”的資格了呢？這是受帶有極左傾向的蘇式階級(jí)斗爭(zhēng)話語(yǔ)的影響使然。受其影響，我們過(guò)去一直強(qiáng)調(diào)要?jiǎng)?chuàng)造出一種為工農(nóng)兵所需要的勞動(dòng)大眾的“普通話”。

現(xiàn)在來(lái)看，瞿秋白、鄭伯奇等一些左翼文人的語(yǔ)言文字理論在重視人民群眾鮮活的口語(yǔ)實(shí)踐和語(yǔ)文現(xiàn)代化方面無(wú)疑有其積極意義，但其倡導(dǎo)與語(yǔ)言雅化背離的俗化，以及要求廢除漢字的偏激觀點(diǎn)，也顯示出了其作為非專(zhuān)業(yè)語(yǔ)言工作者對(duì)漢語(yǔ)言文字本身民族性特點(diǎn)的忽視，而且其語(yǔ)言理論的許多方面也不具備語(yǔ)言學(xué)的科學(xué)性，存在較大的局限性，正如楊慧指出的那樣：瞿秋白在“無(wú)產(chǎn)階級(jí)無(wú)上的先進(jìn)性和科學(xué)性”二者之間充滿(mǎn)了矛盾糾結(jié)，“構(gòu)成了瞿秋白思想深處的文化矛盾乃至個(gè)人思想危機(jī)”。[3]對(duì)此，解放前茅盾先生曾作過(guò)批評(píng)分析，但并不深入。建國(guó)初，由于我們?cè)谡Z(yǔ)言文字理論建設(shè)上準(zhǔn)備得不夠充分，這種帶有很大局限性尚未得到全面清晰梳理的語(yǔ)言文字理論，成為了當(dāng)時(shí)指導(dǎo)語(yǔ)言文字工作的為數(shù)不多的理論遺產(chǎn),影響了當(dāng)時(shí)語(yǔ)言文字政策的制定（包括對(duì)于"國(guó)語(yǔ)"和"普通話"名稱(chēng)抑揚(yáng)存廢的選擇）。

四、雙語(yǔ)發(fā)展、"兩全其美"——多元一體之中華民族的語(yǔ)言格局

上世紀(jì)80年代末90年代初，國(guó)際冷戰(zhàn)陰云散去，兩岸意識(shí)形態(tài)對(duì)罵也偃旗息鼓，中華民族迎來(lái)了邁向偉大復(fù)興的新時(shí)代，在改革開(kāi)放造就的寬松的社會(huì)氛圍中，“國(guó)”字頭語(yǔ)族獲得了重生的條件。如果說(shuō)20世紀(jì)初期“國(guó)”字頭現(xiàn)象顯示出中華文明在半殖民地語(yǔ)境中的掙扎抗?fàn)幍脑挘聲r(shí)期“國(guó)”字頭語(yǔ)族的崛起，則是隨中國(guó)國(guó)力日強(qiáng)之勢(shì)，國(guó)人在全球化時(shí)代西方文化大舉入侵的后殖民主義語(yǔ)境中，努力擺脫文化邊緣心態(tài)，以重新確立民族文化自信的語(yǔ)言表征。

1988年，中國(guó)民族管弦樂(lè)學(xué)會(huì)常務(wù)理事張鏡聰、中央人民廣播電臺(tái)音樂(lè)部主任王嘉實(shí)主張復(fù)用"國(guó)樂(lè)"名稱(chēng)；2000年，教育部高等院校藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)成員傅謹(jǐn)呼吁復(fù)用"國(guó)劇"名稱(chēng)；語(yǔ)文教育工作者龔仁貴（2001）、江川（2002）、彭光宇（2010）等呼吁復(fù)用"國(guó)語(yǔ)""國(guó)文"名稱(chēng)。

“國(guó)語(yǔ)”歸正目前遇到的一個(gè)問(wèn)題是一些學(xué)者在民族問(wèn)題認(rèn)識(shí)上存在著似是而非的認(rèn)識(shí)誤區(qū)。“鈕文”和“曹文”在其論述中就以“普通話”更能體現(xiàn)多民族國(guó)家不同民族語(yǔ)言平等為論據(jù)，否定“國(guó)語(yǔ)”歸來(lái)的意義。曹文承認(rèn)：“毋庸諱言，中華人民共和國(guó)建國(guó)后廢止國(guó)語(yǔ)，同蘇聯(lián)影響有著直接而明顯的關(guān)系?！辈芪亩嗵幰们疤K聯(lián)一些人的觀點(diǎn)和瞿秋白當(dāng)年轉(zhuǎn)述復(fù)制來(lái)的前蘇聯(lián)語(yǔ)言理論，以已經(jīng)解體了的蘇聯(lián)過(guò)去的語(yǔ)言理論作為圭臬，似有很大的商榷空間。

首先，前蘇聯(lián)的國(guó)家語(yǔ)言規(guī)劃存在著重大缺陷。前蘇聯(lián)的解體與其語(yǔ)言政策的失誤不無(wú)關(guān)系，以其為戒，今天我們既要借鑒他們?cè)诒Ｗo(hù)各民族平等權(quán)利上的一些思路和舉措，也要充分認(rèn)識(shí)其語(yǔ)言政策的失誤。其實(shí)，在上世紀(jì)20年代，我國(guó)學(xué)者對(duì)于蘇聯(lián)民族政策的策略性和意識(shí)形態(tài)性已有過(guò)分析。一個(gè)龐大的多族群國(guó)家由于沒(méi)有長(zhǎng)遠(yuǎn)的科學(xué)合理的語(yǔ)言規(guī)劃與法制建設(shè)，只能自吞苦果。前蘇聯(lián)教訓(xùn)就是：“沒(méi)有建立將俄語(yǔ)作為國(guó)家通用語(yǔ)言進(jìn)行推廣的法律框架”，[4]沒(méi)有確立俄語(yǔ)國(guó)家通用語(yǔ)的地位，致使其"語(yǔ)言政策未能有效地發(fā)揮對(duì)國(guó)家認(rèn)同應(yīng)有的促進(jìn)作用"。

其次，必須看到我國(guó)的總體語(yǔ)言戰(zhàn)略規(guī)劃和法制建設(shè)明顯優(yōu)于前蘇聯(lián)。如果說(shuō)建國(guó)初我們的語(yǔ)言工作還有著仿蘇色彩的話，新時(shí)期以來(lái)在中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)中，我們已經(jīng)初步形成了適合中國(guó)國(guó)情、具有中國(guó)特色的語(yǔ)言規(guī)劃思路。所以當(dāng)今我們?cè)谟懻撜Z(yǔ)文問(wèn)題時(shí)，不應(yīng)處處再拿一個(gè)已經(jīng)解體了他國(guó)的政策來(lái)作立論的依據(jù)。我國(guó)語(yǔ)言政策是根據(jù)中華民族"多元一體"的民族特點(diǎn)制定的，尊重各民族的語(yǔ)言權(quán)利，能夠保證各民族語(yǔ)言的繁榮和發(fā)展，同時(shí)重視服務(wù)于民族國(guó)家構(gòu)建的大局，以維護(hù)中華民族大團(tuán)結(jié)、社會(huì)和諧和國(guó)家長(zhǎng)治久安的客觀需要。

中華民族多元一體。所謂"多元"就是民族之間地位平等，所謂一體就是有著共同的政治認(rèn)同和超越各族群之上的共同的文化認(rèn)同。我國(guó)公民具有民族身份和公民身份兩種身份，因此，在語(yǔ)言認(rèn)同上既要認(rèn)同本族群的語(yǔ)言，又要認(rèn)同國(guó)家通用語(yǔ)，學(xué)好雙語(yǔ)。張文木在論述中國(guó)國(guó)家語(yǔ)言戰(zhàn)略規(guī)劃時(shí)指出：“國(guó)語(yǔ)是國(guó)家公民統(tǒng)一使用的無(wú)差別的交流工具，公民掌握國(guó)語(yǔ)是通過(guò)國(guó)家教育實(shí)現(xiàn)的；族群語(yǔ)言和地區(qū)方言則是國(guó)家內(nèi)部不同民族和地區(qū)內(nèi)各自通用的有差別的交流工具?！盵5]“鈕文”“曹文”在論述中都顯然混淆了族群語(yǔ)和國(guó)家通用語(yǔ)的功用，忽視了“國(guó)語(yǔ)”教育是公民教育的重要一環(huán)。

五、"國(guó)語(yǔ)"歸來(lái)——我國(guó)當(dāng)前統(tǒng)戰(zhàn)戰(zhàn)略發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要

1985年，著名語(yǔ)言學(xué)家周有光先生指出：“全國(guó)各民族的族際共同語(yǔ)叫做國(guó)語(yǔ)，也未嘗不可?！盵6]而"普通話"這個(gè)名稱(chēng)在學(xué)理上是否嚴(yán)謹(jǐn)，這在國(guó)家語(yǔ)委內(nèi)部也有過(guò)討論。1995年，時(shí)任國(guó)家語(yǔ)委語(yǔ)言組書(shū)記的林炎志先生透露：“‘普通話’一詞將逐漸改用‘通用語(yǔ)’。語(yǔ)言文字工作不久將進(jìn)入法制化管理的層次,‘普通話’作為法律用語(yǔ),不夠嚴(yán)密。‘通用語(yǔ)’是高于各民族語(yǔ)言的用語(yǔ)?！胀ㄔ挕皇侵笣h民族語(yǔ)言的普及用語(yǔ)?！ㄓ谜Z(yǔ)’還賦有國(guó)家地位，在國(guó)際上也能接軌。同時(shí)，采用這一概念，也是符合憲法的。通過(guò)推廣‘通用語(yǔ)’即推廣普通話，有助于提高漢語(yǔ)在國(guó)際上的地位。”[7]林先生是主張以“通用語(yǔ)”的說(shuō)法代替“普通話’。上世紀(jì)末和本世紀(jì)初，在學(xué)術(shù)界，郭熙、田惠剛、曹桑等先生也紛紛提出“普通話”更名的建議，可見(jiàn)“普通話”這個(gè)名稱(chēng)在學(xué)者那里已經(jīng)祛魅，而“國(guó)語(yǔ)”也不再是政治忌語(yǔ)。根據(jù)漢語(yǔ)構(gòu)詞慣例，“國(guó)家通用語(yǔ)言”這一短語(yǔ)的簡(jiǎn)稱(chēng)就是“國(guó)語(yǔ)”，和“普通話”根本不挨邊。種種拒斥“國(guó)語(yǔ)”的意見(jiàn)都因循著歷史的成見(jiàn)，在偉大的變革時(shí)代的映襯下，更顯抱殘守缺的局促。

名稱(chēng)問(wèn)題關(guān)乎中華民族語(yǔ)言生態(tài)建設(shè)的問(wèn)題（是要雅化還是俗化），更關(guān)系到對(duì)國(guó)家忠誠(chéng)的公民教育問(wèn)題。在此問(wèn)題的認(rèn)識(shí)上，我們應(yīng)把思想統(tǒng)一到《中華人民共和國(guó)國(guó)家通用語(yǔ)言文字法》和《國(guó)家中長(zhǎng)期語(yǔ)言文字事業(yè)改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2012-2020年)》上來(lái)。國(guó)家通用語(yǔ)言能力作為國(guó)家公民的基本語(yǔ)言能力之一，應(yīng)通過(guò)學(xué)校教育使公民擁有這一能力得到切實(shí)的保障。《中華人民共和國(guó)國(guó)家通用語(yǔ)言文字法》第二條規(guī)定：“本法所稱(chēng)的國(guó)家通用語(yǔ)言文字是普通話和規(guī)范漢字”，第三條規(guī)定：“國(guó)家推廣普通話，推行規(guī)范漢字”。必須認(rèn)識(shí)到，在公民教育中推廣國(guó)家通用語(yǔ)（即“國(guó)語(yǔ)”）對(duì)于形塑?chē)?guó)家認(rèn)同和文化認(rèn)同意義重大。2009年3月7日，全國(guó)政協(xié)委員、民革新疆區(qū)委會(huì)主委蔣平安在“兩會(huì)”日記對(duì)于講“國(guó)語(yǔ)”的重要性有著深刻的認(rèn)識(shí)：“大力加強(qiáng)文化建設(shè)方面，圖書(shū)館、博物館等公共文化設(shè)施建設(shè)固然重要，但是通過(guò)立法加強(qiáng)漢語(yǔ)作為國(guó)語(yǔ)的地位，少數(shù)民族學(xué)習(xí)和掌握漢語(yǔ)言文字是提高中華文化在各少數(shù)民族中認(rèn)同感的更重要的途徑?！盵8]

當(dāng)前，大陸地區(qū)應(yīng)從文化統(tǒng)戰(zhàn)的高度，兼顧臺(tái)灣地區(qū)的社會(huì)母語(yǔ)課程的現(xiàn)狀及臺(tái)灣特殊的政治生態(tài)。多年以來(lái)，一些臺(tái)獨(dú)分子鼓吹自己不是中國(guó)人，而僅是“含有漢族血統(tǒng)的漢人與中華文化素養(yǎng)的華人”。2010年馬英九主政時(shí)，“國(guó)語(yǔ)文”改“華語(yǔ)文”傳說(shuō)再起，臺(tái)灣兩岸統(tǒng)合學(xué)會(huì)立即發(fā)表聲明痛斥此舉是“黃鐘毀棄、瓦釜雷鳴”，“鄭聲亂雅、亂紫奪朱”。聲明嚴(yán)正指出：更改國(guó)語(yǔ)文課程名稱(chēng)是“大是大非之事”，“‘國(guó)文’變成‘華文’，‘國(guó)語(yǔ)’變成‘華語(yǔ)’時(shí)，國(guó)基崩毀、魂魄不存！”[9]這是多么振聾發(fā)聵的聲音！

世界上只有一個(gè)中國(guó)，中華人民共和國(guó)政府是代表全中國(guó)的唯一合法政府，臺(tái)灣是中國(guó)不可分割的一部分。恢復(fù)“國(guó)語(yǔ)”名稱(chēng)，意在強(qiáng)調(diào)中華民族擁有同一“族際共同語(yǔ)”（周有光語(yǔ)）課程和共同的“社會(huì)母語(yǔ)”（王寧語(yǔ)）課程，有助于“一國(guó)”意識(shí)的進(jìn)一步強(qiáng)化。正像王東杰先生指出的那樣：“通過(guò)‘正名’，人們可以發(fā)動(dòng)一場(chǎng)政治和社會(huì)‘革命’，也可以縫合由此帶來(lái)的歷史裂紋。正是通過(guò)類(lèi)似的一次又一次的‘言語(yǔ)行為’，那個(gè)‘成文的’、‘標(biāo)準(zhǔn)的’、同時(shí)也是線性的國(guó)族敘事被不斷修改，又不斷成形——盡管言說(shuō)并非塑造歷史的唯一方式?！盵10]如果說(shuō)“普通話”名稱(chēng)受青睞是革命年代左翼語(yǔ)文運(yùn)動(dòng)使然的話，當(dāng)今恢復(fù)“國(guó)語(yǔ)”稱(chēng)謂正是“縫合歷史裂紋”和進(jìn)行新的“國(guó)族敘事”的現(xiàn)實(shí)需要。與時(shí)俱進(jìn)，在世興我。當(dāng)前，我國(guó)正在展開(kāi)中華民族偉大復(fù)興的宏大敘事，在中華民族統(tǒng)一體全面復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”民族想象過(guò)程中，“國(guó)語(yǔ)”歸來(lái)當(dāng)為應(yīng)有之項(xiàng)。（此文摘自《北華大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社科版）》2015年第1期）

參考文獻(xiàn)：

[1]顧實(shí).國(guó)立東南大學(xué)國(guó)學(xué)院整理國(guó)學(xué)計(jì)劃書(shū)[J].國(guó)學(xué)叢刊,1923，1（04）：121-127.

[2]胡平.沉默，是將大地吸干——臺(tái)島50年代恐怖主義之隱性暴力[J].隨筆,2013（1）：56-78.

[3]楊慧.口語(yǔ)的革命動(dòng)力學(xué)——略論瞿秋白的文藝大眾化思想[C]//韋爾申，張偉.中華美學(xué)學(xué)會(huì)（第七屆）全國(guó)美學(xué)大會(huì)會(huì)議論文集，2010：260-273.

[4]田鵬.語(yǔ)言政策與國(guó)家認(rèn)同：原蘇聯(lián)民族語(yǔ)言政策的失誤與思考[J].俄羅斯東歐中亞研究,2013（1）：1-7.

[5]張文木.在推進(jìn)國(guó)家語(yǔ)言戰(zhàn)略中塑造戰(zhàn)略語(yǔ)言[J].馬克思主義研究，2011（3）：83-91.

[6]周有光.文字改革的新階段[J].文字改革，1985（05）：5-11.

[7]成純.“普通話”將改`通用語(yǔ)”[J].咬文嚼字，1996（2）:7.

[8]2010年全國(guó)政協(xié)委員、民革新疆區(qū)委會(huì)主委蔣平安“兩會(huì)”日記.新疆民革網(wǎng).[EB/OL].http://www.xjmg.org/show.aspx?id=1341/2014-3-3.

[9]中評(píng)社.兩岸統(tǒng)合學(xué)會(huì)曝“馬政府真的要去中國(guó)”[EB/OL].（2010-09-01）[2014-11-10].http://www.crntt.com/doc/1014/3/3/5/101433512.html?coluid=7&kindid=0&docid=101433512&mdate=0901165329

[10]王東杰.官話、國(guó)語(yǔ)、普通話:中國(guó)近代標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)的“正名”與政治[J].學(xué)術(shù)月刊，2014（2）：155-170.

責(zé)任編輯：姚遠(yuǎn)