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讀“震”卦隨感

作者：孫鐵騎

來(lái)源：作者授權(quán) 儒家網(wǎng) 發(fā)布

時(shí)間：孔子二五六六年歲次乙未八月初六日丁酉

           耶穌2015年9月18日

人生一世，可確知生命之始點(diǎn)，卻無(wú)法預(yù)知生命之終點(diǎn)。故人生無(wú)常，風(fēng)險(xiǎn)時(shí)刻與生命俱在，只有知所恐懼，知所敬畏，時(shí)刻小心謹(jǐn)慎，擇善固執(zhí)，持正守恒，方能善始善終，以達(dá)“成終而成始”之生命圓滿。故“震”卦，戒慎恐懼，修身自省之卦也，唯其如此，方可保生命之亨通也。故卦辭言“震，亨。震來(lái)虩虩,笑言啞啞，震驚百里，不喪匕鬯”。

君子知所恐懼，而“畏天命，畏大人，畏圣人之言”（《論語(yǔ)·季氏》），故能慎獨(dú)修身，“居易以俟命”（《中庸》），如曾子之“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰” （《論語(yǔ)·泰伯》），必受其福，必得其祥。故《彖》言“震來(lái)虩虩，恐致福也”。

君子知所恐懼，而能喜其所當(dāng)喜，樂(lè)其所當(dāng)樂(lè)，喜樂(lè)有節(jié)，言行有則，不為茍得之事，故能和樂(lè)在胸，如孟子之“仰無(wú)愧于天，俯不怍于地”（《孟子·盡心上》）。故《彖》言“笑言啞啞，后有則也”。

君子知所恐懼，慎獨(dú)修身，為天下立楷式，為世人立準(zhǔn)則，可以風(fēng)化社會(huì)，教化世人。如孔子所言：“君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)，必偃?！保ā墩撜Z(yǔ)·顏淵》）故《彖》言“震驚百里，驚遠(yuǎn)而懼邇也”。

如此之君子，可以上通神明之德，而得上天之護(hù)佑，中可以齊家治國(guó)，化民安邦。故《彖》言“出可以守宗廟社稷，以為祭主也”。

是故人生行事，當(dāng)克己慎獨(dú)，心懷敬畏，恐懼修身，終能獲吉。故初爻復(fù)言“震來(lái)虩虩，笑言啞啞，吉”，“震來(lái)虩虩，恐致福也；笑言啞啞，后有則也”。無(wú)論何時(shí)，當(dāng)知“抬頭三尺有神明”，天、地、君、親、師終為人倫所不能棄，現(xiàn)代文化可以在名義上污蔑之、摧毀之，卻不能在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)運(yùn)行中完全拋棄之，只是將之轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代化的宗教與信仰，轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代法制的規(guī)范與規(guī)則，去其名而留其實(shí)，遮遮掩掩地以之維系現(xiàn)代社會(huì)的勉強(qiáng)運(yùn)行。如此之名實(shí)不符、虛偽成性已成為現(xiàn)代社會(huì)與文化的本質(zhì)特征，更為可悲的是，現(xiàn)代學(xué)者穿著現(xiàn)代文化這套自以為是的“皇帝新裝”，仍然在無(wú)恥地裸奔著。

人生于世，當(dāng)知生命之外時(shí)空總有自己無(wú)法控制，無(wú)法超越之限制。人生之絕對(duì)自由，只能實(shí)現(xiàn)于內(nèi)時(shí)空之生命修煉中，而在外時(shí)空之中，縱是帝王將相，亦難逃各種局限。故人于外在時(shí)空之中，當(dāng)勇于舍棄，有舍方有得。遇事要量其輕重，測(cè)其得失，如非自己能力、喜好之所向，則進(jìn)不如退，求不如舍，而將有限之生命用之于自己當(dāng)為、能為、樂(lè)為之事，則終必有得。故二爻言“震來(lái)厲，億喪貝”，知生命之局限也；“躋于九陵，勿逐”，知取舍也；“七日得”，終必有得也。如不知局限，不知取舍，則必有失，故言“震來(lái)厲，乘剛也”。

故人生于世，當(dāng)時(shí)時(shí)警惕，平靜之生活表象下可能已經(jīng)危機(jī)暗涌。而此中關(guān)鍵，在于是否能當(dāng)位而行。如“漸”卦所言之“進(jìn)得位”也，如不得其位而行其事，或得其位而德不配位，則早晚必受其殃。如此當(dāng)知所取舍，適位而行，故三爻言“震蘇蘇，震行無(wú)眚”，釋之以“震蘇蘇，位不當(dāng)也”。

而世間也有一種圓滑世故之人，能夠與世浮沉，左右逢源，雖不能修身、齊家、治國(guó)、平天下，卻也能保自己一世無(wú)憂。如此之生命，雖可自保，卻無(wú)擔(dān)當(dāng)，無(wú)意義，無(wú)價(jià)值，于人類大群而言，有亦可，無(wú)亦可，只是空走一遭，即為孔子所斥之“鄉(xiāng)愿，德之賊也” （《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》），終為儒家所不取。孟子釋之以“非之無(wú)舉也，刺之無(wú)刺也，同乎流俗，合乎污世，居之似忠信，行之似廉潔，眾皆悅之，自以為是，而不可與入堯舜之道，故曰‘德之賊’也” （《孟子·盡心下》）。故四爻言“震遂泥”，生命沉淪于世也；而釋之以“震遂泥，未光也”，生命未光大也。

故人生當(dāng)求得其正位，適位而行，窮理盡性以至於命。道義所在，一往無(wú)前，不畏困厄；不得其道，雖富貴于我如浮云，不慕名利。如此之生命，即使無(wú)大亨通，也不會(huì)有所喪。故五爻言“震往來(lái)厲，億無(wú)喪有事”，釋之以“震往來(lái)厲，危行也”，直道而行，則無(wú)懼也；“其事在中，大無(wú)喪也”，正位而行，持中守正，行大人之事，則無(wú)所喪也。

人生之所以要恐懼修省，克己慎獨(dú)，乃因生命還未光大也。倘如孔子“七十而從心所欲不逾矩”（《論語(yǔ)·為政》），則無(wú)往而不自得，自然從容中道，而無(wú)戒慎恐懼之憂患矣！故當(dāng)自己尚不能從容中道，光大生命之時(shí)，就當(dāng)繼續(xù)慎獨(dú)修身，而不是將目光向外追逐，故上爻言“震索索，視矍矍，征兇”，釋以“震索索，中未得也”。而當(dāng)自我修身未成，生命尚未光大之時(shí)，就沒(méi)有資格為他人立德垂范，也沒(méi)有權(quán)威教育他人。即《大學(xué)》所言之“君子有諸己而后求諸人，無(wú)諸己而后非諸人”，否則即使他人能夠理解你的善意而不歸罪于你，也會(huì)影響彼此之間的關(guān)系，故上爻又言“震不于其躬，于其鄰，無(wú)咎，婚媾有言”，釋之以“雖兇無(wú)咎，畏鄰戒也”。

“震”卦，山震下震，雷聲陣陣之象也，如上天之發(fā)怒，震驚天下，無(wú)物不懼。君子觀此雷聲陣陣之象，而思天道之威嚴(yán)而不可違，故當(dāng)謙卑而行，戒慎恐懼，與道合真，以保此生無(wú)虞。故《象》言“洊雷震，君子以恐懼修省”。

責(zé)任編輯：姚遠(yuǎn)