【<美>邁克爾·林德】何不徹底廢除社會科學(xué)？——新大學(xué)的建議
何不徹底廢除社會科學(xué)？
——新大學(xué)的建議
作者：邁克爾·林德（MICHAEL LIND）
譯者：吳萬偉
來源：本譯文由譯者授權(quán) 儒家網(wǎng) 發(fā)布
時間：孔子二五六六年歲次乙未七月廿四日乙酉
耶穌2015年9月6日
上了年紀(jì)之后，我希望創(chuàng)辦一所新大學(xué)。因為缺乏想象力，只好暫且稱為新大學(xué)。資金來自一兩個輕率的億萬富翁(謹(jǐn)慎的億萬富翁會拒絕我的請求)。在當(dāng)今大學(xué)和學(xué)院，通常分為自然科學(xué)、社會科學(xué)和人文科學(xué)。而在我的新大學(xué)，只有兩類學(xué)院：自然科學(xué)和人文科學(xué)。社會科學(xué)將被徹底廢除。
社會科學(xué)本來就是一個錯誤，最好用過去時態(tài)。夢想擁有全面研究社會的科學(xué)是19世紀(jì)的偉大幻覺之一，這種科學(xué)將像大自然的物理因素或“規(guī)律”一樣闡明“歷史規(guī)律”或“社會規(guī)律”。奧古斯特·孔德（Auguste Comte）基于“實證主義哲學(xué)”或?qū)嵶C主義創(chuàng)立了人性宗教?？枴ゑR克思在進(jìn)入墳?zāi)箷r，相信他已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了歷史發(fā)展的規(guī)律，這使他成為社會科學(xué)中的達(dá)爾文和牛頓。
在19世紀(jì)的巴西，實證主義為國民提供了“秩序與進(jìn)步”的格言。但除此之外，它政治影響力很小。在20世紀(jì)，馬克思主義分裂成為修正主義分支和共產(chǎn)主義極權(quán)主義，前者與福利國家資本主義不分伯仲，后者以純粹的形式僅存于朝鮮，而其他社會主義國家如俄羅斯、中國、東歐、古巴、越南等至今仍然在緩慢地從其破壞性的影響中復(fù)蘇過來。
到20世紀(jì)中葉,曾經(jīng)激發(fā)創(chuàng)建研究社會的整體科學(xué)的早期嘗試的烏托邦熱情已經(jīng)耗盡。但是在1945年之后的英美學(xué)術(shù)界，模仿自然科學(xué)的方法研究人類社會的野心依然存在，雖然在歐洲大陸似乎要弱一些。
例如,20世紀(jì)中，經(jīng)濟(jì)學(xué)越來越多地變成了偽科學(xué)。在第二次世界大戰(zhàn)之前,取得了從前的“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”的經(jīng)濟(jì)學(xué)陷入新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)和制度經(jīng)濟(jì)學(xué)之間的爭議中,前者試圖用物理學(xué)的方法研究經(jīng)濟(jì)，后者更加明智和注重經(jīng)驗，因而制度經(jīng)濟(jì)學(xué)還被稱為歷史學(xué)派。 1945年之后,在美國，與約翰?肯尼思?加爾布雷斯（John Kenneth Galbraith）有關(guān)的制度經(jīng)濟(jì)學(xué)被美國經(jīng)濟(jì)學(xué)界清除出去，取而代之的是數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)，或“淡水”版(芝加哥大學(xué))或“鹽水”版(麻省理工)，這種經(jīng)濟(jì)學(xué)試圖使用方程模型研究經(jīng)濟(jì)，就好像它是液體或氣體一樣。
雖然“羨慕物理學(xué)”在經(jīng)濟(jì)學(xué)中表現(xiàn)得最為明顯，破壞性也最大，但偽科學(xué)已經(jīng)感染了研究人類行為的其他學(xué)科?！罢慰茖W(xué)”這個術(shù)語本身就暴露了一種野心，即創(chuàng)建一門研究政治、政府和世界政治的科學(xué),這是像物理、化學(xué)或生物學(xué)一樣真正的科學(xué)。
20世紀(jì)后期,一種被稱為“理性選擇”的途徑就像樹林中的白葉枯病（oak blight）蔓延一樣傳遍美國政治科學(xué)院系。老鼠選擇法(method）（或者用偽科學(xué)家更喜歡使用的詞“方法論”（methodology）)是從偽科學(xué)的新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)中借過來的。背叛者稱這個學(xué)派是老鼠選擇。文化和制度被淡化，人們更喜歡嘗試用理性的個人追逐自我利益的戰(zhàn)略來解釋政治結(jié)果。
雖然國內(nèi)政治研究一直遭受老鼠選擇的破壞，政治科學(xué)中我最熟悉的國際關(guān)系領(lǐng)域被另外一種不同的偽科學(xué)給扭曲了。這門學(xué)科的大部分采用了一種科學(xué)方法進(jìn)行研究，那是已經(jīng)過世的伊姆雷·拉卡托斯（Imre Lakatos）的方法，這位匈牙利移民試圖提供一種途徑進(jìn)行科學(xué)推理，這將是對卡爾·波普爾（Karl Popper）、托馬斯·庫恩（Thomas Kuhn）、保羅·費耶阿本德（Paul Feyerabend）等科學(xué)方法進(jìn)行的另外一種解釋。拉卡托斯是數(shù)學(xué)家和物理學(xué)家，死于1974年，可能對他的思想已經(jīng)被如此使用而感到驚訝和沮喪。本來非常有思想深度和智慧遠(yuǎn)見的國際關(guān)系學(xué)者出版的很多著作，因為拉卡托斯科學(xué)研究項目的僵硬的和程式化的語言而遭到玷污。
我曾經(jīng)詢問一位曾經(jīng)擔(dān)任政府重要官員的美國國際關(guān)系理論家，在政府有關(guān)外交政策的討論中是否出現(xiàn)過任何國際關(guān)系理論（包括他領(lǐng)軍的國際關(guān)系理論的一個流派），他說：“一次也沒有”。
你可能認(rèn)為，古老的人文學(xué)科---法學(xué)將比其他學(xué)科更容易抗拒偽科學(xué)的侵襲，你是正確的。不過,受到羨慕物理學(xué)和羨慕經(jīng)濟(jì)學(xué)影響的法學(xué)理論家已經(jīng)在嘗試把法學(xué)變成社會科學(xué)了。最重要的是20世紀(jì)末“法學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)”運動。
在學(xué)界內(nèi)，越來越多的學(xué)者們公開反對社會科學(xué)的墮落，因為社會科學(xué)已經(jīng)成為偽科學(xué)和經(jīng)院哲學(xué)。在最近發(fā)表的一篇文章“打破學(xué)科界限和縮小差距?---國際關(guān)系教育的現(xiàn)狀”中，麻省理工學(xué)院政治學(xué)系的弗朗西斯·加文（Francis J. Gavin）對學(xué)科前景哀嘆不已，他補充說：“認(rèn)識到這些問題并不局限于任何一個學(xué)科非常重要：比如社會學(xué)一直受到這些問題的困擾，而我自己的學(xué)科---外交史幾乎已經(jīng)完全放棄了為國家安全或國際安全的任何嚴(yán)肅討論做貢獻(xiàn)的努力?，F(xiàn)在也不清楚成功意味著什么。經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究生培養(yǎng)飽受(也可以說是負(fù)責(zé))許多類似癥狀的痛苦，雖然可能有爭議，但它的確影響世界政策?！奔游闹赋龅男纶厔荩w現(xiàn)在美利堅大學(xué)的架橋工程，和許多學(xué)院開展的跨學(xué)科研究項目等努力上。國際關(guān)系研究要為政策制訂服務(wù)，研究結(jié)果要讓政策制定者容易理解。
2000年,厭惡不食人間煙火的數(shù)學(xué)方式經(jīng)濟(jì)學(xué)的法國學(xué)生起來造反，創(chuàng)建了后自閉經(jīng)濟(jì)學(xué)(PAE)運動。該運動席卷大西洋兩岸，名字后來改為真實世界經(jīng)濟(jì)學(xué)運動，因為把他們比作新古典主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家是對自閉癥患者的侮辱。
在經(jīng)濟(jì)學(xué)中，越來越多的人對諾亞·史密斯（Noah Smith）所說的“數(shù)學(xué)模型”感到厭煩。 像新經(jīng)濟(jì)思維研究所(INET)等新組織和埃里克·賴納特（Erik Reinert）的另類原理基金會和新的出版物如《現(xiàn)實世界經(jīng)濟(jì)學(xué)評論》給這門沉悶的科學(xué)賦予了新活力，使之有了異端邪說和對課堂之外的世界的新興趣。劍橋大學(xué)韓裔經(jīng)濟(jì)學(xué)家張夏準(zhǔn)（Ha-Jon Chang）等恢復(fù)了經(jīng)濟(jì)史這門學(xué)科，當(dāng)經(jīng)濟(jì)學(xué)成為虛假的物理學(xué)的幾十年里，它陷入衰落。
在我的新大學(xué)，經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)和法學(xué)將作為人文學(xué)科的組成部分，由人文學(xué)科的研究方法進(jìn)行研究，在適當(dāng)?shù)臅r候用統(tǒng)計學(xué)的方法或者其他有用的數(shù)學(xué)工具作為補充。
自然科學(xué)和人文學(xué)科之間的差異的區(qū)別是運動和動機的差異。運動規(guī)律可以解釋小行星和原子的運動軌跡。人類的軌跡，就像有感覺的任何動物的軌跡一樣是可以用動機來解釋的。小行星和原子去它們必須去的地方。人類去他們想去的地方。
小行星和原子去它們必須去的地方。人類去他們想去的地方。
如果你想刺激經(jīng)濟(jì)，你可以減稅，并希望個人能花錢消費。但他們可能會囤積。在無生命的自然界，這種不確定性不存在。如果你從高樓上丟下一塊石頭，石頭絕對沒有機會改變主意，或側(cè)身滑落或再返回頂部，而是只能落在人行道上。
所有人類研究從根本上說都是心理學(xué)的分支。這就是為什么偉大的德國哲學(xué)家威廉·狄爾泰（Wilhelm Dilthey）做出的區(qū)分，精神或心理學(xué)（Geisteswissenschaften）自然科學(xué)（Naturwissenschaften）。
狄爾泰認(rèn)為，人文科學(xué)的基本方法是“理解”（Verstehen），這種洞察力基于充滿想象力地將自己認(rèn)同于另一個人。如果你想理解為什么拿破侖入侵俄國，你必須把你自己當(dāng)作拿破侖。你必須想象你是拿破侖，在決策的時候從他的視角看世界。這種練習(xí)要求歷史學(xué)家和政治學(xué)家，擁有的技能類似于那些小說家和劇作家的技能，而不是數(shù)學(xué)家或物理學(xué)家的技能。詮釋學(xué)是基于共同的人類心理，由其他人解釋人類的言行。它應(yīng)該是所有的人文學(xué)科使用的研究方法，而非科學(xué)方法，因為它只適用于自然科學(xué)。
“宏觀效應(yīng)”也可以不需要“社會力”等偽科學(xué)的東西來解釋，這種力就像地心引力或電力一樣的自然力。意料之外的后果仍然是個人決策的結(jié)果，雖然個人決策是在無法預(yù)見的和具有反作用的互動中產(chǎn)生的。如當(dāng)每個人都同時儲備資金時，就出現(xiàn)長期蕭條，或當(dāng)許多候選人造成選票分算的時候，大部分選民最討厭的政客往往最后當(dāng)選。在大多數(shù)情況下，意料之外的結(jié)果必須通過與個人動機結(jié)合起來的機構(gòu)——經(jīng)濟(jì)或選舉——來解釋，如果忽略了機構(gòu)，光用個人動機是無法解釋的。
在我的新大學(xué)，在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)、人類學(xué)、社會學(xué)、心理學(xué)和其他當(dāng)代社會科學(xué)中，值得研究的課題必須與偽科學(xué)區(qū)分開來，并被納入新的人文學(xué)科。將偽物理學(xué)統(tǒng)統(tǒng)扔掉。
重組后的人文科學(xué)和傳統(tǒng)的自然科學(xué)的界限將得到嚴(yán)格的遵守。任何一位教授，如果把國內(nèi)政治或國際事務(wù)解釋為社會力的結(jié)果將被馬上解雇。任何自然科學(xué)家，若用動機解釋無生命的物體將面臨同樣被解雇的命運，例如，一位地質(zhì)學(xué)家解釋說，火山爆發(fā)是因為其醞釀已久的不滿終于變成了對公眾的憤怒。
人文學(xué)科和自然科學(xué)之間的區(qū)別，還將進(jìn)一步通過建筑風(fēng)格和著裝規(guī)范而表現(xiàn)出來。所有人文研究都是歷史科學(xué)。若承認(rèn)這一點，新大學(xué)的校園中人文院系的建筑將采用折中主義的風(fēng)格，它是有些令人厭惡的歷史風(fēng)格的混合體——希臘羅馬的古典風(fēng)格、傳統(tǒng)的中國風(fēng)格、穆斯林風(fēng)格、哥特式和夏威夷的提基酒吧（Tiki Bar）。而自然科學(xué)院系的建筑將是超現(xiàn)代的玻璃和鋼架結(jié)構(gòu)。人文學(xué)者需要穿寬袍，科學(xué)家則要穿白大褂。
就像在傳統(tǒng)大學(xué)校園里一樣，新大學(xué)寬敞的四方院將一分為二，一邊是人文學(xué)者，一邊是自然科學(xué)家，每一排建筑都背對另一邊的學(xué)院建筑。要進(jìn)入任何一排建筑，你必須繞到外面，從正門進(jìn)入。為了確保根本沒有研究方法上的相互感染，四方院內(nèi)部將采取護(hù)城河的形式作為象征，任何一方都有鋒利尖角的柵欄圍起來。如果再往界河里放上幾條鱷魚，就更好了。
我還沒有決定新大學(xué)的吉祥物是什么。但顯然，它必須有兩個頭。
【作者簡介】
邁克爾·林德（MICHAEL LIND），美國作家，新著《應(yīng)許之地：美國經(jīng)濟(jì)史》。
譯自：LET’S ABOLISH SOCIAL SCIENCE BY MICHAEL LIND
http://thesmartset.com/lets-abolish-social-science/
責(zé)任編輯：葛燦
