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孔子誕辰最好為“中國教師節(jié)”（王達三）

欄目：教師節(jié)改期
發(fā)布時間：2010-03-13 08:00:00
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王達三

作者簡介：王達三，男，西元一九七四年生，山東高唐人。中國人民大學(xué)哲學(xué)博士。獨立學(xué)者，現(xiàn)居北京。二〇〇四年與陳明等人創(chuàng)辦儒學(xué)聯(lián)合論壇網(wǎng)站，曾任總版主；二〇〇六年起，創(chuàng)辦并主持中國儒教網(wǎng)暨儒教復(fù)興論壇網(wǎng)站。二〇〇六年九月份起草并連署海內(nèi)外五十四位學(xué)者發(fā)布《以孔子誕辰為教師節(jié)建議書》，二〇〇六年十二月份起草并連署十名青年博士生發(fā)布了《走出文化集體無意識，挺立中國文化主體性——我們對“耶誕節(jié)”問題的看法》，二〇〇九年四月份起草并連署五十多個儒家組織發(fā)布《須尊重歷史，宜敬畏圣人——致電影《孔子》劇組人員公開函》，均引發(fā)強烈社會反響。
 
　 

    近三五年來，中國悄然興起一股“孔子熱”，落寞百有余年的孔子，再度從邊緣進入中心，成為國人關(guān)注和爭論的文化焦點之一。 


    從大學(xué)的孔子研究院到官方的孔子學(xué)院，從全球聯(lián)合祭孔到民間自發(fā)祭孔，從孔子文化節(jié)到孔子文化月，從孔子教育獎到孔子標(biāo)準(zhǔn)像，以及與孔子相關(guān)的“讀經(jīng)熱”、“國學(xué)熱”、“儒教熱”，等等，撲面而來的“孔子熱”使國人應(yīng)接不暇、感嘆不已——就在三十年前，孔子還被謔稱為“孔老二”！ 

    對于“孔子熱”，歡呼雀躍者有之，不以為然者有之，謾罵攻擊者有之，表明了多元化、現(xiàn)代性文化潮流下國人對孔子不同的情感體驗和價值判斷。然而，盡管國人對孔子的立場存有分歧，但同情孔子、尊敬孔子和回歸孔子的呼聲漸高，卻是個不爭的事實。這一事實，使得如何紀(jì)念孔子的誕辰成為一個國人不可回避的文化問題。 

        有人提出以孔誕為“中國圣誕節(jié)”，因為孔子自古以來就是“大成至圣”，因為“先孔子而圣者非孔子無以明，后孔子而圣者非孔子無以法”。這種觀點似乎陳論過高，畢竟時代不同了，“天不生仲尼，萬古長如夜”的看法已經(jīng)成為歷史的絕響。重要的是，百余年來，中國一直對應(yīng)或攀比西方文化，由此導(dǎo)致的中國文化主體性沉淪，已是誠可痛也。所以，大可不必因為西方有個“圣誕節(jié)”，中國也就要有個“圣誕節(jié)”。 

        有人提出以孔誕為“中國文化節(jié)”，因為孔子是中國文化的象征符號，因為孔子的價值和思想是中華民族精神的集中代表。這種觀點雖有可取之處，但中國傳統(tǒng)文化原本囊括三教九流、諸子百家；而中國現(xiàn)代文化不僅貫通古今，也融攝中西。如果以孔誕為“中國文化節(jié)”，老子哪里放？莎士比亞哪里放？況且，“中國文化節(jié)”是法定的呢，還是約定俗成的呢？它和“中國藝術(shù)節(jié)”、“中國花卉節(jié)”之類的商業(yè)性的“節(jié)”，又有什么不同呢？ 

        有人提出以孔誕為“中國父親節(jié)”，因為西方的“圣誕節(jié)”、“情人節(jié)”、“母親節(jié)”、“父親節(jié)”、“感恩節(jié)”、“萬圣節(jié)”等在中國大行其道，而中國傳統(tǒng)節(jié)日逐漸式微，使國人有日趨“香蕉化”的危險。作為中國人，“拒絕香蕉化”當(dāng)然沒有問題，但關(guān)鍵是應(yīng)珍惜和過好中國的傳統(tǒng)節(jié)日。如果非要人為拱出一個節(jié)日的話，以孟子誕辰為“中國母親節(jié)”倒是個不錯的主意，畢竟“孟母三遷”、“斷杼教子”的故事已經(jīng)流傳兩千余年，有著豐富的紀(jì)念意義和教育意義。 

        有人提出以孔誕為“中國閱讀節(jié)”。這個提法似乎有些標(biāo)新立異了?！案呱窖鲋?，景行行止。”孔子之所以是中國文化的高峰，首在于他提出的價值觀念和文化理想，次在于他“如日之升，如月之恒”的人格魅力。閱讀和孔子沒有大的關(guān)系嘛！當(dāng)然，人文情懷的失落、價值理想的淪喪以及快餐文化、商業(yè)文化的泛濫，確實給國人提出了重視閱讀和重視經(jīng)典的命題，但這并不意味著非要拉出孔子來陪練。 

        有人提出以孔誕為“中國教育節(jié)”。這個提法倒是獨具匠心，因為它既體現(xiàn)了中國人重視教育的歷史傳統(tǒng)，也包含著崇尚知識、尊敬教師等一系列現(xiàn)實訴求，同時也避開了以孔誕取代現(xiàn)行教師節(jié)的敏感問題。然而，問題也正在這兒，它既忽略了孔子的價值觀念和文化理想，也忽略了孔子的人格魅力；同時，“中國教師節(jié)”和“中國教育節(jié)”的內(nèi)容也會不可避免地出現(xiàn)重合。中國法定的節(jié)日，難道還不夠多嗎？ 

        竊以為，最好還是以孔誕為“中國教師節(jié)”。畢竟，孔子是人類文明史載以來的教育行業(yè)的祖師爺，是古人心目中的“至圣先師、萬世師表”，而且海外一些國家和地區(qū)也多以孔誕為教師節(jié)。中國現(xiàn)行的教師節(jié)確實沒有什么歷史意蘊和文化內(nèi)涵，而以孔子誕辰為教師節(jié)，不但可以彌補這一缺憾，還可以融尊師重教、彰顯孔子文化理想和人格魅力、弘揚優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化和復(fù)興中華民族為一體，是個功德莫大焉的事情。 

        當(dāng)然，以孔誕為教師節(jié)，會有個民意支持和立法程序的問題。對大多數(shù)國人來說，要的是尊師重教之實，而不是以特定的哪一天為教師節(jié)；相反，如果以孔誕為教師節(jié)確實能帶來上述預(yù)期效果的話，又何樂而不為呢？這種傾向是民意的主流。至于立法程序，似乎只是個技術(shù)性的問題，不會有大的困難。所以，竊以為，以孔子誕辰為教師節(jié)，是一個時間早晚的問題，而不是一個有無可能的問題。