立陶宛毛片,在线欧美精品XXX,aaa成人电影视频,碰碰AV网

讀“小過”卦隨感

作者：孫鐵騎

來源：作者授權 儒家網(wǎng) 首發(fā)

時間：孔子二五六六年歲次乙未年五月廿四日丙戌

           耶穌2015年7月9日

人之行事，以恰到好處為高明，故孔子盛贊：“中庸之為德也，其至矣乎！”但中道難求，使孔子慨嘆：“道之不行也，我知之矣！知者過之，愚者不及也；道之不明也，我知之矣，賢者過之，不肖者不及也！”此人事之常情，人之私心用智，使所行之事，或失于過度，或失于不及。持中守正之節(jié)點，俗言所謂之“度”最難把握。故“小過”之卦，實乃教人如何持中守正，或言適度之卦也，只因中道難尋，才不得不退而求其“小過”也。

于此可見中國哲學具是實用之學，圣人教人，處處從實際出發(fā)，無一點玄虛。“小過”已失中正，但其過于中正不遠，仍然不失為亨通可行之道。故卦辭示以“小過，亨”?？鬃友裕骸安坏弥行卸c之，必也狂狷乎！狂者進取，狷者有所不為也?！逼錂C在此。

 但此“小過”能得亨通之根據(jù)與宗旨則在于“中正”，而不在于“過”，唯以中正為鵠的，方能離中正不遠，以得“小過”之亨，故卦辭又示以“利貞”。

 見于行事之中，“小過”只可用之于行事之細節(jié)、局部，而不可見之于行事之全體大用，故言“小者過而亨也”，又警之以“可小事，不可大事”。

 《象》辭又以“君子以行過乎恭，喪過乎哀，用過乎儉”明示“可小事，不可大事”之理。君子于行事之中，只可于恭敬有所過，其它皆當求宜；于喪禮之中，只可于哀泣有所過，其它皆當適宜；于日用之中，只可于節(jié)儉有所過，其它皆當適宜。凡生活中諸種事項，皆可如此類而推之，此乃生活之智慧，亦可說藝術。

 即然中不可得，如何能“小過”而離中不遠呢？道法自然，凡事順其自然之性理而行，即離道不遠。故“小過”之道，在順勢而為，不強求，卦辭以“飛鳥遺之音，不宜上，宜下，大吉”喻其事，示其理曰：“上逆而下順也”。飛鳥之遺音，順其自然之理而下，助其高飛之興起，如逆其自然之理而上行，其勢不可，更有礙于高飛之正道矣！

 人之行事，起點最為關鍵，始有毫厘之差，終將有千里之繆。故于行事之始，必戒慎恐懼，持中守正，方能保其后之行事即使不能完守中正，亦能得“小過”之亨也。故初爻戒之以“飛鳥以兇，不可如何也”。

 中道難求，在行事已失中道之時，就要力求“小過”，以免大失。故二爻以“過其祖，遇其妣，不及其君，遇其臣，無咎”喻其事。其理如下：“過其祖”，喻行事已“過”，已失其中正，但能“遇其妣”，雖失先祖，卻得長輩，失而有得，是為“小過”之亨?！安患捌渚?，喻行事之“不及”，亦是失其中正，但能“遇其臣”，亦是失而有得，同于“小過”之理，皆離中道不遠，是以有得。

 而人之行事，易急于求成，失其中道而有過度之失，故三爻警之以“弗過”。人生有多少錯誤皆因一往無前，求之過度而來，故又警之以“防之”。如不知警惕，行事無度，終必受害，甚至有兇咎之災，故又警之以“從或戕之，兇”。

 人之行事而之失其中道，往往恰是因其太求完美，好大喜功而至。故欲得中道，就要消其貪心。平常心是道，行事之目標不可好高騖遠，先以無咎為底線，漸求其成。故四爻示之以“無咎，弗過，遇之”，先求無過，再求其成也。因過則失當，必不得其遇，事無可成之道矣，故警之以“位不當也”。如果不當失位，冒然而求，行必有失，甚而有兇，故戒之以“往厲必戒，勿用永貞”，離中而行，必不可長久，故言“終不可長也”。

 故人之行事，在中道未明之時，不當妄為，而是應當蓄積力量，以待時機，故五爻喻以“密云不雨，自我西郊”。當時機恰當，再順勢而為，自然可以得其所愿，即使不能恰到好處，亦能保“小過”之得，故以“公弋取彼在穴”喻其事。

 如果行事不知持中守正，必然離道太遠而至失敗，甚而致兇。故上爻警之以“弗遇，過之，飛鳥離之，兇，是謂災眚”。

責任編輯：姚遠