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純正家風(fēng)從孝廉開始

作者：劉百淞

來源：作者授權(quán) 儒家網(wǎng) 發(fā)布

           原載于 《環(huán)球時(shí)報(bào)》

時(shí)間：孔子二五六六年歲次乙未年四月十六日己酉

           耶穌2015年6月2日

近日，中紀(jì)委官網(wǎng)頭條推出“中國傳統(tǒng)中的家規(guī)”專欄，引起各方關(guān)注和社會(huì)熱議。兩千多年來，“移孝為忠”“求忠臣于孝子之門”，將家庭倫理擴(kuò)充為修齊治平，是為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)和社會(huì)共識(shí)，今日應(yīng)得到繼承和發(fā)揚(yáng)。

中國文化經(jīng)典《周易》云“正家而天下定矣”，即指優(yōu)良的家風(fēng)能夠轉(zhuǎn)化為社會(huì)治理和國家治理的技藝。因?yàn)?，政治生活不是冷漠的統(tǒng)治，而是維護(hù)人倫、美化人心和推動(dòng)人類社會(huì)進(jìn)步的有效途徑。人倫始于夫婦，治理始于孝道。中國傳統(tǒng)的治理原則就是孝治。孝治的基礎(chǔ)在于一切社會(huì)成員與生俱來的道德平等性——對每一個(gè)人來講，致良知和實(shí)現(xiàn)覺悟都是機(jī)會(huì)均等的。

恪守孝道，不是愚頑不靈，而是肩負(fù)責(zé)任。每當(dāng)我們手翻浩若煙海的史籍，眼前浮現(xiàn)出許多仁人志士的形象，他們有一個(gè)共同的特點(diǎn)，那就是大孝子。近代以來，救亡圖存、尋求民族獨(dú)立、國家富強(qiáng)的中華民族優(yōu)秀分子，很多人身上都閃爍著孝義的光芒。老一輩革命家，在家是孝子，在國是公仆。家國一體，優(yōu)良的家風(fēng)，既是傳統(tǒng)道德的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，又是革命道德的重要組成部分。

以重視和維護(hù)家庭為目的的“孝”，與潔身自好，維護(hù)家庭和國家利益榮譽(yù)的“廉”，其中的邏輯一脈相承。古人認(rèn)同“學(xué)而優(yōu)則仕”，認(rèn)為躋身仕途可以光耀門楣。但是，古人更看到貪污腐化的危害，主張“臨財(cái)毋茍得”“以義制利”“以財(cái)發(fā)身”，堂堂正正做人，清清白白做事，這才涌現(xiàn)出“江南第一家”鄭義門、“葑門第一家”彭氏家族、海寧鹽官陳氏等名門望族。清末名臣曾國藩為教育后代，將其在雙峰荷葉堂所建的住宅命名為“八本堂”，教導(dǎo)子女“居官以不要錢為本”。這些先賢以家風(fēng)收拾人心，以家規(guī)警示后人，將儒家主張的“正德，利用，厚生”落到了點(diǎn)上。

中華文明強(qiáng)調(diào)生生之德，認(rèn)為天地之間的正氣具有強(qiáng)大的生命力，君子必須善于扶正祛邪，砥礪身心，才能維系家庭和睦、國家富強(qiáng)和天下太平。圣賢在現(xiàn)實(shí)世界中施展才華，講規(guī)矩，辦實(shí)事，推己及人，澤被蒼生。無論是修身、齊家、治國、平天下，還是“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，都無法否認(rèn)家庭的重要作用。自家有寶須珍重。今天，我們更應(yīng)正視理解“國有國法，家有家規(guī)”的時(shí)代價(jià)值，為中華民族偉大復(fù)興提供精神動(dòng)力、智力支持和制度保證。

責(zé)任編輯：姚遠(yuǎn)