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儒家網(wǎng)免費贈閱《儒生》啟事 

為了更好地支持全國各地傳統(tǒng)文化社團的發(fā)展，弘揚儒家文化，推動中國文化復興，儒家網(wǎng)特聯(lián)合全國高校國學聯(lián)盟舉辦《儒生》贈閱公益活動。

主辦：儒家網(wǎng)

協(xié)辦：全國高校國學聯(lián)盟

日期：2015年3月26日至2015年6月26日

內(nèi)容：主要面向全國高校傳統(tǒng)文化社團，民間傳統(tǒng)文化社會組織等團體。在活動期間，可通過網(wǎng)絡渠道申請獲得《儒生》第三卷2本。該項目為公益活動，不向申請者收取任何費用，免費包郵。具體安排如下：

一、前期申請

本次活動可通過新浪微博、騰訊微信兩個渠道申請贈書，請先點此下載填寫《儒生3贈閱申請表》并按以下方式報名參與。

申請者可通過機構官方新浪微博或負責人個人微博轉發(fā)@儒家網(wǎng) 關于本活動的主微博，然后通過微博私信將《儒生3贈閱申請表》發(fā)送給本項目負責人@儒生泗榕 。

儒家網(wǎng)工作人員將分階段審核后分批寄送贈書，屆時將會提前通過網(wǎng)絡告知申請者，首批寄送時間為4月5日。

二、后期反饋

各社團、機構申請到《儒生》后需在1個月內(nèi)開展一次以《儒生》此書為主題的讀書會。

在此基礎上，若并通過社團官方新浪微博或負責人微博發(fā)布相關活動圖文并@儒家網(wǎng) 、鼓勵參與成員撰寫讀后感，活動主辦方將根據(jù)后期反饋的參與度把積極的申請方列為長期扶持對象，在后續(xù)提供更多免費的儒學學習資源。讀后感將擇優(yōu)發(fā)表在儒家網(wǎng)、《儒家郵報》上發(fā)表并收錄入《儒生》新書中。

儒家網(wǎng)

孔子2566年暨耶穌2015年3月26日敬告

聯(lián)系人：李泗榕

新浪微博：@儒生泗榕；

電子郵箱 rujiasr@126.com

附錄： 

【儒家網(wǎng)簡介】

儒家網(wǎng)成立于2008年，是由中國大陸（內(nèi)地）民間儒生主辦的公益性思想文化網(wǎng)站，秉持公益性質、獨立身份、民間立場，以承續(xù)儒家文明、光大儒門事業(yè)為宗旨。

【全國高校國學聯(lián)盟簡介】

全國高校國學聯(lián)盟是全國各地高校國學社團共同發(fā)起成立的社團聯(lián)合組織，截至2014年5月，已有來自全國各地（包含港澳及臺灣地區(qū)）150余家高校傳統(tǒng)文化類社團加入了全國高校國學聯(lián)盟。成立該聯(lián)盟旨在為更好地落實黨的十八大精神、弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、促進國學教育在全國高校的普及、增強全國大學生對民族文化、民族精神的自信心與認同感。

【《儒生》書系簡介】

《儒生》是由當代中國儒生主辦的連續(xù)出版物，秉持公益性、獨立性、民間性。儒家立場，儒學理念，儒教事業(yè)，是《儒生》的宗旨。凡關切中國及人類命運的思想探索者、社會實踐者、儒學服膺者，通過閱讀本書應該會有所啟發(fā)并有所益助。

（《儒生》集刊第一卷，西歷2011年出版）

【名家評說】

《儒生》就是當今中國“儒生”群體重現(xiàn)的見證。它是一百年來第一次以“儒生”名義出版的叢書，標志著“儒生”群體在當今中國正式出場，并且向社會展示了“儒生”以群體的方式出現(xiàn)的重大時代意義。——蔣慶（陽明精舍山長）

編這么一套書，促進儒生群體的復活重生不僅對儒門自身有積極意義，對于我們整個思想界的生態(tài)平衡健康發(fā)展也大有好處。近十年來，基于儒家立場的文章漸漸多起來，但儒生的自覺還需要有人出來捅破窗戶紙，使這樣一群人由自為走向自覺，由樸素的基于情感的認同走向深入的理性思考——明確自己究竟處在什么一個位置處在怎樣一種狀態(tài)對于儒生群體的發(fā)育來說是非常必要的?！?nbsp;——陳明（《原道》雜志主編，首都師范大學儒教研究中心主任）

（“儒生文叢”第一輯，西歷2012年出版）

《儒生》已經(jīng)出到第三卷了，再加上兩輯“儒生文叢”十本，犖犖大觀。《儒生》的出版，標志著儒家思想在當代中國思想場域中登場了，雖然步履蹣跚，但是還是堅定地登場了。這是一個非常重要的思想史事件。 ——秋風（姚中秋，北京航空航天大學人文與社會科學高等研究院教授）

儒生這樣一個社會人群，或者叫社會階層、社會群體，在最近一百年已經(jīng)從中國社會里消失了。歷史上，儒生是這個社會的知識階層，也是中國文化最重要的創(chuàng)造者和傳承者之一，它的存在從來不是一個問題。正因為如此，它的存亡就成了一個，至少對中國人來說，天大的歷史文化事件。也是因為如此，一群可以稱之為“儒生”的人重新出現(xiàn)在這個社會里，發(fā)出自己的聲音，就是一件非常值得關注的有意義的事情。——梁治平（著名法學家，中國藝術研究院中國文化研究所研究員）

（《儒生》集刊第二卷，西歷2012年出版）

《儒生》的出版，讓那些以各種方式認同儒家的當代士子，有了一個集中展示觀點、發(fā)出聲音的出版物，可謂及時之舉，可喜可賀。儒生之生，既非雜陳而無統(tǒng)的蕓蕓眾生，亦非僅僅知學知義之先生，而應是由“生”之本義而生出的“生生”（《易?系上》），或“使之生”。因此它既是先生，亦是后生，更是浸入實際生活沸騰經(jīng)驗之當下活生生。如果這么看，儒生就應是能為當下、未來的民族乃至人類帶來深層希望和生存新境的人群，也就是讓生命能夠真正舒展其生發(fā)延續(xù)本性的生命體。   ——張祥龍（北京大學哲學系教授）

（“儒生文叢”第三輯，西歷2013年出版）

《儒生》之刊行，定位準，志趣高遠，也就是儒家學統(tǒng)語境中書生事業(yè)的意思。但凡讀儒家書、習儒家典籍、按儒家典范做人，就是儒生。時至今日，到了將儒義儒學發(fā)揚光宏之際了，假以時日，好自為之，或許有一個“新儒生時代”者也。 ——許章潤（著名法學家，清華大學法學院教授）

（《儒生》集刊第三卷，西歷2014年出版）

《儒生》的重要標志，就是特別強調(diào)價值認同，這是跟其他儒學研究刊物一個很大不同的標志。就此而言，《儒生》算是價值自覺的產(chǎn)物。從儒學“譜系”上看，《儒生》的出版是一個很大變化的標志，所刊文章的作者是儒生的中堅力量，將會在儒家當代譜系中占有位置。 ——任劍濤（中國人民大學政治學系教授）

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