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1月9日，葦杭書院進行了一場關(guān)于“孝道”的會講，根據(jù)會講規(guī)約，初次進入楠書房要在夫子（孔子）像前行禮，那是一幅有已故名家張岱年題詞的“孔子行教”像。

 

楊汝清介紹，2010年，葦杭書院還將圍繞“禮”進行多次會講。

 

深圳孔圣堂是洪秀平的朋友周北辰主持的一個道場。2009年10月11日，深圳建市以來第一次大規(guī)模的祭孔活動在東湖公園舉行。當(dāng)天，孔子青銅圣像在深圳東湖公園揭幕，深圳孔圣堂文化中心同時開業(yè)。

 

深圳市政協(xié)副主席廖軍文在剪彩揭幕儀式上表示，“返本”方能“開新”，儒家文化所奉行的“仁義禮智”、“忠孝誠信”是我們懲治腐敗、振興國民道德的有效力量。

 

揭幕儀式后，舉行了傳統(tǒng)祭祀禮儀。參祭人員或身著傳統(tǒng)祭服，或佩戴儒巾，并宣讀祭文，整個祭祀活動神圣而莊嚴。然后，孔圣堂堂主周北辰身著周制玄端，按“孔圣堂儒家傳統(tǒng)婚儀”為四對新人主持了婚禮。

 

周北辰師從蔣慶先生。之前，孔圣堂每周在東湖公園舉辦儒學(xué)講座，很多深圳市民甚至來自廣州香港的市民前來聽講。周北辰相信，儒家文化復(fù)興的深圳孔圣堂模式必將復(fù)制推廣到全國。

 

楊汝清教過的一個弟子比他本人名氣大得多，清華大學(xué)人文學(xué)院的外籍教授貝淡寧（Daniel A. Bell），他在牛津大學(xué)的對話體博士論文《社群主義及其批評者》，奠定了他在西方的學(xué)術(shù)地位。自從這位加拿大學(xué)者和夫人宋冰組成了跨國家庭以后，他就變得越來越“中國”了。先后在新加坡國立大學(xué)、普林斯頓大學(xué)、紐約大學(xué)、香港城市大學(xué)、斯坦福大學(xué)等著名學(xué)府任教后，他最終選擇了收入和學(xué)術(shù)環(huán)境都相對不太好的清華大學(xué)。

 

貝淡寧以“自成一體的儒學(xué)教育家”身份自居，但強調(diào)“儒者不一定就老邁、保守和嚴肅”。“自由主義者和馬克思主義者都有全盤西化的看法，崇拜西方，想要完全離開自己國家的文化，按照別國的方法來解決中國的問題”，即使自己本身就是西方人，他仍然表示，“這太過分了”！

 

在貝淡寧看來，過去幾年里，黨的“儒家化”不斷加劇，“經(jīng)中央政治局審查通過的奧運會開幕式似乎是為黨的儒家化蓋上官方認可證，馬克思和毛澤東走了，孔子成為中國向世界展示的新面孔”。

 

 

在儒學(xué)“道場”的建設(shè)中，企業(yè)家的贊助往往占有相當(dāng)比例。顯然，對于這些企業(yè)家來說，“富而好禮”比“為富不仁”更為常態(tài)。文化保守主義的旗幟人物之一陳明表示，對于自己十多年來復(fù)興儒學(xué)的堅持，“富而好禮”者提供了相當(dāng)?shù)臒o私支持。

 

中國的“富而好禮”者似乎是越來越多了。北京大學(xué)最新一期的“中國國學(xué)百家講壇董事長高級研修班”1月22日在廣州開班，并將在西安、成都、上海、深圳、鄭州等全國14個城市巡回培訓(xùn)，這個收費不菲（約3.6萬左右）的培訓(xùn)班對于企業(yè)家具有相當(dāng)吸引力。知情人士透露，北大國學(xué)班經(jīng)營收入超過北大哲學(xué)系總收入的一半。

 

而中國人民大學(xué)的“國學(xué)大講堂企業(yè)家博士課程高級研修班”則更邪乎，課程費用高達4.28萬元，據(jù)說也挺受到企業(yè)家的追捧；而其“世界政商領(lǐng)袖國學(xué)碩士課程高級研修班”，更是以僅3天的學(xué)習(xí)時間，收費高達2.8萬元。

 

此外，清華大學(xué)國學(xué)與管理智慧總裁（CEO）班、武漢大學(xué)“乾元國學(xué)講堂”、中山大學(xué)人文企業(yè)家高級研修班、復(fù)旦大學(xué)國學(xué)總裁班等，均在國學(xué)教育培訓(xùn)市場上斬獲頗豐。深圳甚至爆出“天價”民營國學(xué)培訓(xùn)，僅上18次課，學(xué)費高達16.8萬元，只招收年銷售收入2000萬元以上企業(yè)的總經(jīng)理和董事長。

 

近年來，企業(yè)界精英學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的熱情一直以來有增無減，大學(xué)舉辦的以企業(yè)管理人員為對象的國學(xué)班正在四處發(fā)展，與蓬勃發(fā)展的中國民營經(jīng)濟形成了配合的態(tài)勢。

 

1月27日，有“中國創(chuàng)業(yè)營銷教父”之稱的翟鴻燊在廈門海悅山莊為廈門企業(yè)家和廣大國學(xué)愛好者，從“見賢思齊、立德修身、忠孝天下、處世之道、溝通智慧、人脈建設(shè)、團隊精神、團隊打造”八個方面闡釋“國學(xué)應(yīng)用智慧”。

 

這是廈門總商會組織的“國學(xué)大講堂”活動，去年11月的第三屆“中國經(jīng)學(xué)國際學(xué)術(shù)研討會”上，翟鴻燊以一場“企業(yè)家如何內(nèi)圣外王”的演講，贏得了現(xiàn)場企業(yè)家的激烈反映，紛紛要求總商會請翟鴻燊再來廈門講學(xué)。

 

浙江方太集團在經(jīng)濟危機嚴重的2008年建立了——“方太孔子堂”。方太是中國廚電行業(yè)的領(lǐng)航者，總裁茅忠群把儒家管理模式作為方太的“鎮(zhèn)山之寶”。他希望讓企業(yè)的員工和中層領(lǐng)導(dǎo)到“方太孔子堂”，通過吸引中國古代文化的精髓，來討論企業(yè)的變革及自我變革之道。

 

“方太孔子堂”主要用于方太集團儒學(xué)的相關(guān)教育，包括內(nèi)部的儒學(xué)宣講與學(xué)習(xí)交流、外聘國學(xué)導(dǎo)師現(xiàn)場授課等。茅忠群表示，“要推行一種文化和思想，需要一個場地，這是建立孔子堂的初衷”。

從2008年推行儒學(xué)管理至今，茅忠群已經(jīng)親自為員工專場講述儒學(xué)理論近十次。方太還為每位員工購置了《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》和《千字文》等傳統(tǒng)文化啟蒙讀物。茅忠群對方太的普通員工的講話，往往超半在灌輸如何做人，如何學(xué)習(xí)孔孟之道。

而方太的老掌門、茅忠群的父親茅理翔，仍然潛心于自己所創(chuàng)辦的“家業(yè)長青接班人學(xué)?！?，欲把它辦成“真正的中國民營企業(yè)接班人的黃埔軍?！?。而茅理翔所秉持的觀念，也是“富而好禮”的孔子價值。

 

 

在電影中，孔子是似乎是一個失敗者，一度顛沛流離，并自嘲“惶惶如喪家之犬”。胡玫希望，電影能夠以這種深深的挫敗感產(chǎn)生共鳴。

 

但即使從世俗的標(biāo)準來看，孔子也很難被稱為失敗者。

 

孔子54歲時“攝行相事”，成為魯國的代理首相。然后，孔子在魯國推行“新政”，試圖削弱豪強大夫家族影響，形成統(tǒng)一的政治秩序，即“墮三都”和“抑三桓”。結(jié)果遭到魯國顯赫的三大家族季氏、孟氏、季叔氏等利益集團反對，“新政”未能成功。第二年，出于對終日迷戀聲色犬馬的魯國統(tǒng)治者失望，孔子棄官離魯，帶領(lǐng)弟子周游列國。

 

此后14年左右，孔子帶著他的“影子內(nèi)閣”在春秋諸國顛沛流離，各國雖然對這樣一支文事武備齊全的班底表面上禮敬有加，但背后卻戒備異常，沒有諸侯國敢真正地把自己的權(quán)力交給他來試驗“新政”。畢竟，孔子的團隊是一個具有政治宗旨（克已復(fù)禮，令天下歸仁），共同的價值觀念（仁、義），共同的理想和追求，且有組織系統(tǒng)，人數(shù)眾多的雛型政黨。

 

即使在“流亡”時期，孔子也對當(dāng)時的天下局勢產(chǎn)生舉足輕重的影響，這種影響曾在一次未遂侵略中得到體現(xiàn)。當(dāng)時強大的晉國密謀吞并弱小的衛(wèi)國，而晉國的幕僚們紛紛反對，因為孔子和他的一群弟子都住在衛(wèi)國，這些弟子藏龍臥虎，而且與各國諸侯有密切的聯(lián)系。如果攻擊衛(wèi)，必會遭到失敗。

 

同時，各國在遇到內(nèi)憂外患急需“維穩(wěn)”之時，也常常請求孔子的幫助，其中僅子路就數(shù)次被孔子派出“幫忙”，多次幫助衛(wèi)國、魯國等贏得抵抗“侵略”的戰(zhàn)爭。

 

正是這個黨團的形成，使孔子具有了“素王”的地位，并且對當(dāng)時的時代政治產(chǎn)生重大的影響。他在所到諸國得到尊敬，但同時也受到懷疑，戒備和監(jiān)視。

 

正因如此，孔子自嘲“惶惶如喪家之犬”?，F(xiàn)實的世界讓孔子無法弘道救世。

 

魯哀公十一年，68歲的孔子被魯國從衛(wèi)國迎接回來，并尊為“國老”。但此時的孔子已經(jīng)對救魯國之世不想付諸太大精力，他想把自己的余生用于更重要的事業(yè)，為后世立法。于是，孔子開始集中精力繼續(xù)從事教育及文獻整理工作，以待后世有道者出現(xiàn)。

 

孔子先后對《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》進行了全面整理。這六部經(jīng)典被看作是歷代中華先王累積遺傳下來的文教經(jīng)典，曾在西周時期經(jīng)過周公完善?？鬃诱砭幾院?，“六經(jīng)”（后《樂》失傳，變?yōu)椤拔褰?jīng)”）成為華夏文明的基礎(chǔ)，因而孔子被稱為中華文化承前啟后的至圣。

 

被稱為“中國最后一位士大夫、國學(xué)宗師”的錢穆曾這樣評價孔子，“在孔子以前，中國歷史文化當(dāng)已有兩千五百年以上之積累，而孔子集其大成。在孔子以后，中國歷史文化又復(fù)有兩千五百年以上之演進，而孔子開其新統(tǒng)”。值得注意的是，錢穆這一番話講于1974年4月，當(dāng)時大陸正在大興“批孔”運動。

 

 “不管你喜歡或不喜歡，這已經(jīng)是一種歷史和現(xiàn)實的存在?！卑凑罩麑W(xué)者李澤厚的看法，雖然儒學(xué)在歷史上所依托的傳統(tǒng)教育制度、政治制度、家族制度等在二十世紀雖然已經(jīng)全面解體，但儒學(xué)“已無孔不入地滲透在人們的觀念、行為、習(xí)俗、信仰、思維方式、情感狀態(tài)之中，自覺或不自覺地成為人們處理各種事務(wù)、關(guān)系和生活的指導(dǎo)原則和基本方針”。

 

“事實上，小康社會、和諧社會、和諧世界、以德治國、以人為本、科學(xué)發(fā)展、八榮八恥等治國理念，即使不能說直接來自孔子和儒家文化，至少可以說深受孔子和儒家文化影響?！蓖踹_三表示，“八十年代的孔子，只是個好壞參半的凡人；九十年代的孔子，則是個影響巨大的學(xué)者；進入二十一世紀的孔子，已經(jīng)再次成為中國的圣人！”

 

 

1月20日，儒學(xué)愛好者常光顧的“原道——儒學(xué)聯(lián)合論壇”又開放了，這個論壇網(wǎng)站的宗旨是“儒家情懷，儒學(xué)理念，儒教事業(yè)。為了中華民族的偉大復(fù)興，努力打造中國最好的學(xué)術(shù)思想論壇”。

 

在2009年下半年的“網(wǎng)絡(luò)掃黃”運動中，“儒學(xué)聯(lián)合論壇”莫名其妙地被殃及池魚。網(wǎng)站恢復(fù)以后，這一網(wǎng)絡(luò)論壇的組織者——首都師范大學(xué)陳明副教授（誠明）頒布了新的版規(guī)：“勿得違反國家律令，勿得談?wù)撁舾性掝}，勿得傳播異端宗教，勿得狎侮往圣先賢，勿得互相詆訾攻擊?！?/DIV>