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“儒教釋義：儒學、儒家與儒教的分際”學術講座

來源：中國宗教學術網(wǎng)

作者：楊莉 蘇杭

日期：甲午年十一月初五

           西歷2014年12月26日

2014年12月15日上午，臺灣慈濟大學宗教與文化研究所所長林安梧教授受邀在中國社會科學院世界宗教研究所舉行題為“儒教釋義：儒學、儒家與儒教的分際”的學術講座，世界宗教研究所鄭筱筠副所長主持了這次活動。世界宗教研究所儒教研究室副主任趙法生以及王志躍等學者與來自中國社科院研究生院及各高校和民間致力于儒教重建的熱心人士參加了本次講座。

講座伊始，林安梧教授首先對講座的題目進行了釋義，認為儒教是有別于西方一神教的宗教，它是主張教化，安排人倫位序，符合自然的一種宗教。通過考據(jù)，他用“儒”“教”二字闡述了“儒教”這個詞的起源和其內涵，并對“儒教”的宗教維度進行了闡發(fā)，認為儒學是教，有教義、教規(guī)、教典。林安梧教授列舉了民俗中的種種屬于儒教的現(xiàn)象，認為上香就是宗教行為，而過去家里供著儒道佛的廳堂就是教堂。他談到，儒教的教團是存在的，儒教的教團不是收斂性的，而是發(fā)散的教團。他認為，儒學既然有教義、教徒、有崇拜對象，有敬天法祖的儀式，那么儒學就是一種宗教，只是儒教的宗教性較弱。林安梧教授進一步講述了儒教是否宗教的原因，他認為是學界把標準唯一化了。如不按西方的標準，而是按照自身的文化和哲學來看儒教就是宗教，儒教是覺性的宗教，是明心見性的宗教，也是弱控制性的宗教。最后林安梧教授就儒教、儒學、儒家的分際進行了概述，也說明了三個詞各自的范圍，并從實踐層面分析了儒教道德教化的公共領域和私人領域。

林安梧教授的演講引起了聽眾的熱烈討論。在討論環(huán)節(jié)各位聽會專家就儒教的宗教性的討論是否還有意義，儒教道德教化和公民身份之間的關系和沖突，儒教重建的現(xiàn)實途徑以及所遇到的困難等問題進行了激烈的爭論，林安梧教授一一做出了回應。

本次活動是中國社會科學院世界宗教研究所建所50周年所慶系列學術活動之一。

責任編輯：姚遠