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《周易·乾卦》初九爻辭“潛龍勿用”商解

作者：林桂榛等

來源：作者授權 儒家網 發(fā)布

時間：甲午年十一月初三

           西歷2014年12月24日

林老師：您好

我是中哲專業(yè)□□□。這段時間我把精力主要放在《乾》初九爻辭“潛龍勿用”上，但是搜索到一篇論文發(fā)現我的想法和文章作者想法頗為相似，一時難以把握，所以請老師指正。下面說說我的想法并附上搜索到的論文。

通過翻閱《周易》及各代注解發(fā)現，“潛龍勿用”的解釋里面存有矛盾，個人立足于“龍”將其歸納為“潛而勿用”和“勿用而潛”：

一 ，“潛而勿用”即“陽在下”，此時陽氣初現，事情處在開始階段，養(yǎng)精蓄銳，目的在于進一步發(fā)展。其矛盾之處：1、就自然而言，陽氣處在發(fā)生階段，雖然力量薄弱，但其陽已經發(fā)生作用，即“用”已經發(fā)生，何談勿用？2、就人事而言，時機未到，暫時潛藏，以待后時，一旦形勢許可，便可步步發(fā)展。這里因“潛”而“勿用”，隱藏消極的信息，似乎與“乾之剛健”的本義相違背，即使“藏而待時，積極準備”似乎又與“勿用”矛盾。這里的“潛龍勿用”結合《乾·文言》“龍德而隱者”一段分析。

二，“勿用而潛”，因陽氣力量薄弱，其作用發(fā)揮不明顯，于是理解為潛藏起來，其實是不明顯的存在。立足“龍”來說，“龍”其本身就具備“天德”，“勿用”僅僅是因為“龍”不逢時，在這個時候的“德行”作用雖然有，但是不明顯，持之以恒，必然能步步為進，到達“九五之位”。而且這樣更加符合“乾之剛健”的本義。其矛盾之處在于這里的“用”理解為《文言》中的“行而未成”，仍然與“勿用”有矛盾。如果將“勿用”理解為“不妄用”，似乎符合邏輯，但是“龍”本身就具有“龍德”，“不妄用”之說難免落于重復表達的弊病，個人不認為如此。

以上兩種矛盾和我找到的論文有很近似的地方，但是論文的最后“以勿用即行”似乎又回到了起點，仍然落在“勿用即用”圈子里，所以個人認為“勿用”應該是“不能用”是一種經驗上的認識卻不能落于經驗行動的一種狀態(tài)，就像陽氣在眾陰下發(fā)生，雖然發(fā)揮作用，雖然為人類經驗掌握，卻不能在經驗世界發(fā)生行動。只能被認知不能被利用的一種狀態(tài)。就像“萌芽的種子”，萌芽了是“見”，“將萌未萌”的狀態(tài)就是“潛”，這種狀態(tài)是不能直接利用，所以稱“勿用”。

問題：因為和論文中的論點思路很相似，所以我不確定是否可以作為論文講述，所以請老師指正。再者我不知道自己最后“勿用”表述是否合格，總感覺還有自己沒抓住的東西，所以只好打擾老師，向老師求助。個人感覺自己的思維水平實在是一塌糊涂，只好拿這種思路框架來讓老師指點了。

最后附上搜索到的論文，在附件之中，先謝謝老師了，不合適的地方請老師指出來，謝謝。

2014-11-13 20:41

□□同學：

我外出，現車上手機看后簡復一下。

“潛龍勿用”何意？各析四字是法門，看古注疏是起點?！吨芤住氛f龍幾處？何意？乾卦幾爻辭都說龍，“潛龍”爻是乾卦六陽爻之首、居底也，“勿用”是《文言》所謂“弗用”，“弗用”非是否用龍而廢潛的問題，乃象潛龍故取弗用，“潛龍——勿用”如后面幾爻說辭句式而已，何矛盾之有？自己歪解而刨制“矛盾”折磨自己，奈何，古人所謂“破碎凌亂，道術將為天下裂”。你們這狀態(tài)，首先要懷疑自己理解有問題，要遍查上下文及古注澄清該四字含義，領悟其表述的旨意。

至于你說的與別人論文有一樣，那就別說了吧，否則是廢話，無論對錯高明否！

林桂榛 2014-11-14 23:38

林老師：

首先謝謝老師的指點，其實我知道這個說法多半是不成立的，只是想出來不說出來有點不甘心，現在知道錯了，也不老想它了。關于“潛龍勿用”我整理了《周易》、《周易注疏》、《周易集解》、《溫公易說》、《橫渠易說》、《伊川易傳》、《周易本義》等文獻，將“潛龍勿用”在不同時代的解釋整合起來分析比較，只是梳理比較，不知這樣是否合適？還是要縮小范圍？請老師指點。

最后啰嗦一句，我只是思路跟那篇論文相似，角度、立足點、論點都不同，這么說是怕老師誤會。很抱歉耽誤老師的時間，也很感謝老師百忙中抽出時間指導我，總之，謝謝老師。以上有不足的地方請老師直指出來，謝謝老師。

2014-11-15 00:29

□□同學好：

抱歉，我沒打開來看你的附件他人文章，我意只是如果你說的和別人大體一樣，那就沒必要說了，如果有不一樣，不一樣在哪？主旨及論證差不多的，就是視作一樣看待了，就沒必要你再說了。

看注本，《周易注疏》、《周易集解》當然是最好的了，但《周易》原文更要仔細揣摩，搞清每字本義及衍生義，搞清上下文。乾卦里，六爻之辭與“用九”之辭如下，多言龍，直接或間接說龍：

初九：潛龍，勿用。

九二：見龍在田，利見大人。

九三：君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎。

九四：或躍在淵，無咎。

九五：飛龍在天，利見大人。

上九：亢龍，有悔。

用九：見群龍無首，吉。

我涂了黃色的上列句子里，前是形象判定（比喻），后是吉兇判定（告戒），潛龍之象故謂“勿用”，“勿用”或許只是“勿作”的意思（未必是“勿使用”意），“用—作—興”意思是一樣的，象潛伏之龍不興作，此狀之下人生或處世智慧當如此選擇，大意如此而已。不存在你說的什么“矛盾”吧，你附件文我沒看，其文說得合理與否，我不知道。

“潛龍勿用”什么意思，《文言》曰“潛龍勿用，下也”、“潛龍勿用，陽氣潛藏”、“潛之為言也，隱而未見，行而未成，是以君子‘弗用’也”已經說得很清楚了，“（爻位置）下也”和“陽氣潛藏”及“隱而未見，行而未成”并沒有什么矛盾，不過各說爻象、氣象、人象而已，正是遞進延伸地說而已，這還需要什么存疑或論證的嗎？道理本來就很清楚明白，無須搞糊涂再似來搞清楚。

你講題改題吧，要不專門講《周易》中說“龍”的章句，一般本子有36個“龍”字，你在查看古注的基礎上自己分類歸納整理談談，可否？我剛前面講過“龍”專題，你接著講《周易》“龍”吧，或者談《周易》其他問題，如果你喜歡《周易》的話。

林桂榛 2014-11-15 14:44

另補充下，今本《周易》曰：

【文言：初九曰潛龍勿用，何謂也？子曰：龍、德而隱者也。不易乎世，不成乎名，遯世無悶，不見是而無悶。樂則行之，憂則違之，確乎其不可拔，潛龍也?！?/p>

此句里，子所曰不過說取象、取德于未作興之龍而已（潛龍），“窮則獨善其身”之類而已，潛則知命自樂其樂而已，并非說是要以樂意自善自樂而來否定什么有機會也不作——這是“時”的問題嘛，乾卦初九下位而已，氣言之陽潛而已，當然以“時”對待之啊，故后面《文言》又曰“潛之為言也，隱而未見，行而未成，是以君子‘弗用’也”，正是“時”也，相機行事就是時嘛，看《論語》言“時”！

你附件里中山大學中國哲學專業(yè)博士生林曉?！尽肚の难浴方狻肚烦蹙咆吃~的兩處矛盾解析》】（《周易研究》2014/3）那文，我剛看了，其作者完全是胡說八道自己炮制本不是問題的問題，有毛?。‖F在的博士、教授水平都很淺，書沒看幾本，坐井觀天胡想，對古書的理解智力或理解方法常有問題。你們不要看現在人寫的東西，尤其一些一般教授、博士的東西，害人啊，所謂“你不說我還明白，你越說我越糊涂了”！

林桂榛 2014-11-15 15:06

又補充《淮南子·人間訓》如下材料，則前面我以“時”解“潛龍勿用”無誤也：

【……故《易》曰：「潛龍勿用」者，言時之不可以行也。故「君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎」。終日乾乾，以陽動也；夕惕若厲，以陰息也。因日以動，因夜以息，唯有道者能行之。夫徐偃王為義而滅，燕子噲行仁而亡，哀公好儒而削，代君為墨而殘。滅亡削殘，暴亂之所致也，而四君獨以仁義儒墨而亡者，遭時之務異也。非仁義儒墨不行，非其世而用之，則為之禽矣?！?/p>

林桂榛 2014-11-15 15:44

責任編輯：姚遠