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大陸提倡儒家是儒家的死亡之吻

作者：余英時(shí)

時(shí)間：西歷2014年9月27日

讓我來談?wù)勅寮业膯栴}，這個(gè)問題我在不同的場合都說過，但在香港我還沒有機(jī)會(huì)面對面的跟這么多的聽眾交談，我想說幾句話：

儒家是可以被利用的。傳統(tǒng)的儒家，就是皇帝所尊崇的儒家，三綱五常的儒家，不許犯上作亂的儒家，這是傳統(tǒng)的王權(quán)皇朝所推崇的東西。這個(gè)東西我們在西方做研究的人常常稱它為制度性的儒家，叫institutional confucianism；這跟真正的儒家，帶有我剛才說的有高度批判精神的儒家是不相同的。

中國歷史上向來就有兩個(gè)“儒家”，一個(gè)是被迫害的儒家，一個(gè)是迫害人的儒家。所以大陸某組織尊崇儒家在我看來有一個(gè)跟“迫害人的”傳統(tǒng)相同之處，就是它從前是一個(gè)批評儒家最激烈的團(tuán)體，把孔子稱之為孔老二，說孔老二如何如何不成材，還有人甚至還問，是哪一個(gè)人把孔老二介紹入黨的（笑），所以當(dāng)時(shí)的侮辱簡直無所不至了。

可是一轉(zhuǎn)眼，孔子忽然紅起來了，現(xiàn)在全世界有幾百個(gè)孔子學(xué)院，在中國也大大提倡儒家，號稱新儒家的非常多。像唐君毅先生我剛才說的，他能真的創(chuàng)造一種新的儒家，是唐先生和他的朋友們，包括牟宗三先生，包括徐復(fù)觀先生，張君勱先生等等。他們提倡的儒家是一種真正學(xué)術(shù)性的儒家、批判性的儒家，而絕對不是叫人不要犯上作亂的儒家。

所以我常常說，大陸現(xiàn)在提倡儒家，至少給我個(gè)人來講，造成很大的困難，我已經(jīng)不大敢講儒家兩個(gè)字了，因?yàn)槲乙恢v儒家，別人就會(huì)想當(dāng)然的認(rèn)為我和中國大陸官方對儒家采取的態(tài)度是一致的。所以在大陸，某組織提倡儒家，在我個(gè)人看來，是一種死亡之吻，Kiss of Death，OK。

所以我們要嚴(yán)格的分清，誰是真正的儒家，誰是借儒家來得到某些政治利益的“所謂”儒家思想。所以這些如果分清了，我們就不用猶豫，我們還可以繼續(xù)講儒家，我們還可以繼續(xù)提倡儒家對文化的看法，對社會(huì)批判的看法，以及怎樣和西方的人權(quán)、民主、自由結(jié)合起來。

有一點(diǎn)我要在這里順便提一提，西方的自由、民主、人權(quán)、平等種種觀念，作為西方的普世價(jià)值是怎么樣傳到中國來的？你若是研究歷史追溯到19世紀(jì)中葉以后，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)這都是中國儒家自己搬來的。

當(dāng)初最佩服西方這些法治、民主、普世價(jià)值的，其實(shí)是儒家。比如說薛福成，他就認(rèn)為英美是中國三代以上才有的這個(gè)社會(huì)。所以康有為也就認(rèn)為三代以上我們中國的制度是民主的，他把民主兩個(gè)字用在夏商周三代以上的堯舜時(shí)代，那個(gè)時(shí)代不是靠世襲的，是傳賢人的，誰做的最好，我們就選哪個(gè)人做領(lǐng)袖。

所以我們要弄清楚，真正的儒家最初都是對西方現(xiàn)代的普世價(jià)值表示很高度的尊重的。比如說英國的法庭不許用酷刑進(jìn)行刑訊逼供獲得證詞，這一點(diǎn)王韜（就是和理雅各一起翻譯中國古典《十三經(jīng)》的著名思想家，1997年去世）認(rèn)為也是三代以上才能看得到（三代以后就沒有了）的理想世界。

所以，換句話說，我們有儒家背景的人，對西方的普世價(jià)值是特別欣賞的。比如說陳獨(dú)秀，陳獨(dú)秀是共產(chǎn)主義事業(yè)在中國的創(chuàng)始人，可是他在南京坐監(jiān)獄的時(shí)候，他常常說，他最佩服孔子的是有教無類不講階級的，他同時(shí)也佩服孟子講的“聞?wù)D一夫紂矣，未聞弒君也”，殺掉一個(gè)暴君不是殺君，而是殺掉一個(gè)最壞的壞人。所以這一類的說法他說中國的孔子孟子還是有許多東西我們要尊敬的，這是他在監(jiān)牢里面說的，有記載的。

還有一個(gè)提倡民主最有力的人——胡適。胡適本身其實(shí)是儒家的，胡適想做的真正最佩服的也是孔子，現(xiàn)在大家都把“打倒孔家店”這幾個(gè)字放在他身上，這其實(shí)不是他的話，這是四川吳虞（吳又陵）的話，他不過是附和了一句，他當(dāng)然對傳統(tǒng)的言論上有過偏之處，可是基本上你看胡適的做人是一個(gè)典型的儒家，所以在這方面講，我們認(rèn)為儒家的價(jià)值觀跟西方現(xiàn)代所共同遵守的所謂普世價(jià)值是非常相合的，并不是處處相反的。

另一方面你再看，西方的基督教或者天主教反對民主的觀念也很深，所以這些慢慢都可以克服的，這個(gè)克服以后，基督教只有幫助民主的發(fā)展，不會(huì)影響民主的發(fā)展。

所以我覺得儒家在大陸遇到的問題實(shí)際上是很淺陋的問題，因?yàn)槿寮业拿暫茫圆疟蝗死?，一利用以后就好像儒家都是他的，?shí)際上你要看它怎么做，做些什么事情，這是孔子講的，我要看人看其行，他怎么做人，這就能看出他是不是儒家。

儒家是寬恕的，道是忠恕，忠恕兩個(gè)字，忠是盡自己所能，恕就是對別人采取寬恕的態(tài)度（己所不欲勿施于人），這是儒家的基本精神。如果一個(gè)黨一個(gè)政府對一個(gè)給自己政策稍微有點(diǎn)批評的人，都要送到監(jiān)牢里頭去，那個(gè)還可能是儒家嗎？所以我想辨別儒家還是不是儒家是非常簡單的。我們千萬不要被文字所惑，變成語言的奴隸。

（節(jié)選自余英時(shí)先生在香港中文大學(xué)新亞書院65周年座談會(huì)上的問答，西歷2014年9月27日）