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關(guān)于讀經(jīng)教育

作者：吳笑非

來源：作者授權(quán) 儒家網(wǎng) 發(fā)布

           原載于 豆瓣網(wǎng)

時間：甲午年八月廿四

           西歷2014年9月17日

一、私塾的價值或必然 

1、小班教育。學(xué)堂不大，人數(shù)不多，這是必須肯定的好的教育。學(xué)堂可能出問題，就如幼兒園可能出問題，但必須看到，大多數(shù)學(xué)堂由于地小人少，可以有效避免許多大型中學(xué)尤其寄宿中學(xué)的嚴(yán)重問題。家長把孩子送到私塾或書院，對十多歲孩子而言，至少是放心的，至少孩子不會學(xué)壞。固然，孩子可能受到某些宗教的引誘，但一般來說，總比受到更常見的引誘要安全。某些人反對私塾，抓私塾小辮子，問題是你們能讓中學(xué)乃至貴族學(xué)校更讓人放心嗎？這不僅僅是理念問題，而是地理人口決定的?；蛘咭部梢哉f，如果認(rèn)同體制或某種舶來品的人也能辦地小人少的小班教學(xué)，那也許讀經(jīng)教育真的就失去意義了。這也可以認(rèn)為是私塾教育的改革方向，多元化一些，可以有更多的立足不同理念從而也誠實(shí)點(diǎn)的小班教育出現(xiàn)。當(dāng)然，我個人首先希望更儒家或儒教的私塾出現(xiàn)。且我深信自由主義者們搞搞教育才能提高自我修養(yǎng)。 

2、對家長的教育。一般私塾會做，固然由于宗教情緒，這或許會墮落為灌輸。但至少私塾指明了可能性，即為人父母者也有受教育的意愿，教子之道也必須學(xué)習(xí)。推廣些，就是教化的可能，以私塾社學(xué)為中心的鄉(xiāng)黨廂坊教化，是自然而然的事情，是人類的天性。對于儒生而言，就算為了教化，也要辦學(xué)。以學(xué)校為基礎(chǔ)的教化才是可靠的教化。固然我也見識過私塾人士由于宗教性偏執(zhí)而失敗的鄉(xiāng)村教化。 

二、私塾或書院教育的問題 

1、背誦是依賴重復(fù)的，則雖背過許多書，為了不遺忘，仍然要定期復(fù)習(xí)，付出許多精力。這個精力值不值得付出，或付出是否緊要，自然見仁見智，但至少是個毅力的考驗(yàn)。一般讀經(jīng)學(xué)校，乃至體制學(xué)校、父母祖父母，今日基本沒有毅力方面的教育，則學(xué)生如何自己摸索并掙扎出毅力，且還是用到定期溫書上，這是一個問題。而結(jié)果，就是讀經(jīng)少年的經(jīng)典使用（僅指你說了他能想起來自己學(xué)過）能力，其實(shí)很難跟上老師的要求。 

2、讀經(jīng)教育的理念是儲備了，將來自然可以理解。是否必然不好說，但這種理解是有問題的。如果沒有閱讀古注的訓(xùn)練，沒有五經(jīng)的涉獵和性理學(xué)（或讖緯）的熏陶，沒有自覺的而有系統(tǒng)的理學(xué)或漢學(xué)的訓(xùn)練，則其學(xué)習(xí)是沒有系統(tǒng)性的。沒有理論體系的自發(fā)理解，只能叫做心得。心得可以用來激勵學(xué)習(xí)興趣，也可以用來交往朋友。但如果只有心得，而始終不能立本體，則或者降格為心靈雞湯，或者助長自以為是。總之，心得可以作為輔助，是花絮，但不是本體。 

3、學(xué)生反映，讀經(jīng)教育的知識面有限，甚至不如體制內(nèi)。作為改良，不妨相互借鑒，即把體制教材中我們不必排斥的內(nèi)容整合起來作為閱讀材料，我們可以接受的內(nèi)容要求背誦。因此，學(xué)生可以保留學(xué)籍，每年仍回去考試一次，私塾聘請專家做好考前輔導(dǎo)即可，兩不耽誤。大家都明白，體制學(xué)校對教材的學(xué)習(xí)是人為夸大的，越到重要考試，其實(shí)越與教材無關(guān)。所以從考試學(xué)上來說，對知識點(diǎn)進(jìn)行重編，進(jìn)行有計劃的考前訓(xùn)練，制定可行的兩不耽誤策略，是有益于學(xué)生的。比如為了學(xué)籍每學(xué)期參加期末考試，及格即可，因?yàn)檫@些考試更具體（教材相關(guān)），私塾沒必要要求太高。而對于高考之類重點(diǎn)考試，則通過考前補(bǔ)習(xí)班的方式，要求獲得優(yōu)良成績。私塾+考試，本來便是古代讀書人的生活方式。且后者可以強(qiáng)化知識點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生有策略有取捨有張弛地應(yīng)對挑戰(zhàn)。

4、背誦不等于讀書，能背未必有閱讀習(xí)慣和理解能力。如果學(xué)堂對背誦要求過度，而把其他個人時間都予壓縮的話，或者進(jìn)行了某種宗教性灌輸，則學(xué)生可能會產(chǎn)生反對讀書反對知識排斥理解的觀念。須知，背誦給予的是特定文本，可能背誦者本身并不能轉(zhuǎn)化為知識，所以即便背過，仍不能取代閱讀。且閱讀能力不僅是接觸新知識從而發(fā)揮潛能的能力，同時理解作者原意并思考作者的理路，而不是自我陶醉在心得之中，也是人與人溝通能力的訓(xùn)練。

5、缺少自我空間。由于地小和寄宿，學(xué)生沒有自己的固定場所，最甚連固定的課桌、碗筷都沒有，這會影響學(xué)生穩(wěn)定性的形成，也會造成責(zé)任心的缺失（學(xué)?？梢杂泄藏敭a(chǎn)，可以鼓勵學(xué)生公用學(xué)習(xí)用品，但如果責(zé)任不明確，不能落實(shí)獎懲，就非常麻煩）。另外，如果學(xué)校沒有幾位出色學(xué)生的引領(lǐng)，則過分狎暱的生活會障礙學(xué)生自主性，從而自我判斷力的形成。無論如何學(xué)生更傾向于和同齡人相處，更喜歡玩而不是背誦，所以如果沒幾個帶頭學(xué)習(xí)的學(xué)生作為中堅，則老師即便再嚴(yán)厲，學(xué)生仍是整天玩鬧，無從懂得自己的本分?，F(xiàn)在學(xué)校一般也不談交友，私塾好說的是自修，且不說獨(dú)學(xué)無友是先賢所譏，交友是人的本能，而沒有自我定位的交友就會變成隨大溜，玩鬧也不是交友。 

6、交友，離群索居，子夏所愧。但即便私塾書院談?wù)摻挥?，但往往并沒有對教師交友的要求或指導(dǎo)。私塾雖號稱傳統(tǒng)，但年節(jié)談不上各自回家祭祖，也沒有同事朋友聚餐，則給學(xué)生展示的世界，充其量是到時候搞搞活動而已。由于過度的流動性，以及工作壓力（整天陪孩子），以及某些宗教影響，私塾教師們相互交流并不多，私塾校長能夠像某些企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)一般定期聚餐培養(yǎng)團(tuán)體的也極少。或者，他們以為開會就夠了，或者他們認(rèn)為整天在一起也就很了解了，這都是敷衍塞責(zé)。固然某些私塾會為了留住老師，而希望私塾里締結(jié)姻緣，但這種交往或牽線搭橋和交友是兩碼事。 

7、私塾校長、教師、家長往往有宗教傾向，好些的是人比較達(dá)觀或其情懷比較平和。這有客觀原因，因?yàn)槿绻皇怯行叛龅母改?，肯定要求學(xué)生拿文憑。

三、某些不靠譜的指責(zé) 

1、某些人擔(dān)憂學(xué)生偏科或至少說理工科不行。首先教育都是要有所輕重的，與其處處風(fēng)光點(diǎn)漲點(diǎn)知識，不如在某方面樹立優(yōu)勢。且學(xué)生離開私塾是十五歲，或十八歲，即便是二十歲，也仍是青年，如果私塾能夠給他閱讀和學(xué)習(xí)的能力，那誰也擋不住他去轉(zhuǎn)行。至于一般學(xué)校，坦率說他們給的理工科能力，也太粗淺了，所以自上世紀(jì)末大學(xué)就擴(kuò)招了。而有趣的是大學(xué)教育恰恰是偏科的，幾年下來文科生基本忘光了理科內(nèi)容。所以擔(dān)憂偏科的應(yīng)當(dāng)去大學(xué)呼吁，畢竟一般私塾提供的畢業(yè)生都在十五歲以下。 

2、有人說國學(xué)要通小學(xué)，要如何如何。首先私塾負(fù)擔(dān)的是蒙學(xué)，蒙學(xué)有蒙學(xué)的道義。其次以書院而言，學(xué)問有各自的要求，學(xué)清學(xué)的當(dāng)然要通說文了，學(xué)鄭學(xué)的為什麼不用鄭學(xué)自己的訓(xùn)詁？若是學(xué)理學(xué)，則性命之學(xué)，義利之辨，遠(yuǎn)過于字義取捨。且現(xiàn)在大學(xué)生也不過找本古漢語詞典解釋古籍，對中學(xué)生何必太甚？ 

3、有人擔(dān)心不適應(yīng)社會。答：很遺憾，私塾內(nèi)也是一個社會。除非教師真的很用心很有本事，否則學(xué)生的稟賦基本是沒有改變的，或者說，他的狀態(tài)還是依賴父母。其實(shí)許多孩子教好了，是因?yàn)楸緛砗媒?，我不認(rèn)為是私塾之功，也沒必要貪墨其父母之榮耀。不過同樣，某些孩子很難教，那氣質(zhì)也是父母的。私塾再怎麼說都是理論，本質(zhì)上我們只能給一點(diǎn)點(diǎn)知識，給學(xué)生某種習(xí)慣，且不論這習(xí)慣是否能延續(xù)到外邊。隨著歲月流逝，讀過的文本會逐漸淡忘，只留下少數(shù)尚被出發(fā)的知識點(diǎn)，和在曾經(jīng)的經(jīng)歷中得到的感受。如果他曾因某種激勵或督促而發(fā)現(xiàn)自己能夠讀懂文本，并覺得讀書可以有樂趣，那就是成功的教育了。

責(zé)任編輯：姚遠(yuǎn)