立陶宛毛片,在线欧美精品XXX,aaa成人电影视频,碰碰AV网

????
中國大陸儒門大事記（孔子2563年暨耶穌2012年）

【征求意見稿】

任重按：為梳理總結本年度大陸儒家所作所為，為儒門同道和各界朋友提供方便，現(xiàn)將《中國大陸儒家重要事件紀錄（孔子2563年暨耶穌2012年）》征求意見稿予以公布，歡迎大家修訂、補充。補充內容或修訂意見請發(fā)至：rujiarz@126.com


甲部：儒學


【蔣慶著《再論政治儒學》出版】《再論政治儒學》由華東師范大學出版社出版，該書是蔣慶先生《政治儒學》續(xù)篇，推出三大構想：虛君共和制，太學監(jiān)國制，議會三院制?。《政治儒學》依儒家今文義理，從儒家王道政治、儒家憲政制度以及儒家憲政制度安排三個方面談政治儒學之理想。本書亦復如是，歷經七年砥礪，因應時勢變遷加以開拓損益。?

【“儒生文叢”第一輯出版】10月，“儒生文叢”第一緝由中國政法大學出版社出版，分為《儒家回歸》、《儒教重建》、《儒學復興》三冊，記錄了改革開放30年來中國儒家思想重新復興的道路。文叢由蔣慶、陳明、康曉光、余樟法、秋風任學術委員，任重和劉明主編，匯集了當代眾多儒家學者論文以及中國大陸儒家近年來的思想探索及社會活動成果。10月29日，“儒生重現(xiàn)之文化、歷史意義暨‘儒生文叢’出版座談會”，在北京薊門橋中國政法大學出版社舉行。出席座談會的學者有蔣慶、張祥龍、梁治平、陳明、康曉光、秋風、干春松、彭永捷、唐文明、溫厲、任鋒、林桂榛、陳壁生等。??

【《原道》第十七輯“中華民族專題”出版】在經濟問題初步解決之后，文化和政治的問題才真正浮出水面，成為不容回避的當務之急。主編陳明將之模括為“中華民族意識塑造”和“現(xiàn)代國家形態(tài)建構”。具體來說，就是如何把不同族群有機地整合起來，在這個世界生存、朝未來目標發(fā)展。這實際是一個晚清以來就由列強殖民壓力和生產方式轉換所觸發(fā)或導致的中國的現(xiàn)代性問題，是五四以來所謂民主和科學問題的轉換和深化。近代以來各種思想走馬燈似的流轉，某種程度上可以理解為是作為這些問題之解決方案的試錯。?

【《儒家憲政與中國未來》出版】《儒家憲政與中國未來》由范瑞平等編著，華東師范大學出版社出版，該書選文三部十五篇，三部所題“政治儒學復興的正當性”、“可行性與可取性”、“走向未來”，直指儒學的當下與未來，可欲與可行。

【秋風著“發(fā)現(xiàn)儒家”系列出版】以海南出版社的四冊本《華夏治理秩序史》（前二卷）發(fā)售為標志，秋風先生致力于重新發(fā)現(xiàn)儒家、重新養(yǎng)成儒家士君子，重新復蘇儒家社會秩序為己任，在2012年先后發(fā)售了《中國變革之道：當?shù)匕≈袊闹卫碇刃蚣捌渥兏锓铰浴罚ǚ沙霭嫔纾?，《華夏治理秩序史》的《天下》卷與《封建》卷，《美德.君子.風俗》（浙江大學出版社），《重新發(fā)現(xiàn)儒家》（湖南人民出版社）及《儒家式現(xiàn)代秩序》（廣西師范大學出版社），在集合其近期社評論集的基礎上增補數(shù)篇重要文章，全面構建其儒家回歸當下社會之必要路徑。（薛超）
?
【干春松著《重回儒家：儒家與世界秩序》出版】應對“三千年來未有之變局”，直面由傳統(tǒng)“天下之中國”至于當今“世界之中國”的現(xiàn)實，在國際政治關系領域發(fā)出儒家的聲音。該書由華東師范大學出版社發(fā)售，通過對王道政治、天下秩序、近代民族國家、當今世界秩序等方面的梳理，全面闡述在全球化視野下的儒家秩序觀。（薛超）

【《儒學與古典學評論》第一輯出版】12月25日，《儒學與古典學評論》第一輯在上海人民出版社出版，匯集當代儒家與古典學學者的研究論文，內容包括“經子義疏”、“經史源流”、“義理發(fā)明”、“政教發(fā)微”、“家國天下”、“對話討論”、“詩文箋注”、“文獻考據(jù)”、“西學原本”等九個部分?！对u論》是“同濟中國思想與文化叢書”中的一本，由柯小剛、曾亦輪流主編。本輯由柯小剛主編。

【柯小剛著《古典文教的現(xiàn)代新命》出版】11月，柯小剛著《古典文教的現(xiàn)代新命》在上海人民出版社出版。本書從儒家立場出發(fā)，力圖走出西方中心論的蕃籬，打破“左右派”的對立，恢復儒家古典文教在現(xiàn)代政治文化生活中的生命活力。全書分為經史微言、古典文教與現(xiàn)代政治倫理、古典文教與現(xiàn)代教育、古典文教與哲學沉思、古典文教與現(xiàn)代技藝、西方現(xiàn)代性的現(xiàn)代反思等六個部分。本書是“同濟中國思想與文化叢書”中的一本。


【唐文明著《敷教在寬：康有為孔教思想申論》出版】中國人民大學出版社出版。該書第一次全面、細致地梳理了康有為不同時期的孔教思想，闡明了康有為提出孔教建制主張的理學基礎和經學基礎，揭示了康有為孔教思想背后的庶民關切和國家關切。作者指出，現(xiàn)代以來，制度匱乏是阻礙儒學復興的一個巨大瓶頸，而現(xiàn)代中國的國家建構也仍然離不開儒教的參與，因此，康有為的孔教思想在今天仍然值得我們認真對待。?

【《何謂普世？誰之價值？——當代儒家論普世價值》出版》華東師范大學出版社出版。該書由曾亦、郭曉東編著，匯集了陳明、陳壁生、丁耘、干春松、郭曉東、柯小剛、郝兆寬、韓潮、齊亦虎、唐文明、徐淵、吳新文、曾亦等學者對普世價值等儒家理論與現(xiàn)實重大問題的反思。

【唐文明著《隱秘的顛覆：牟宗三、康德與原始儒家》出版】?三聯(lián)書店出版。該書站在原始儒家的立場上，全面審視牟宗三在與康德哲學的對話中建構而成的道德形而上學之哲學體系所存在的問題，指出，牟宗三在倫理學層面用現(xiàn)代意義上的道德概念顛覆了傳統(tǒng)儒家思想中植根于多重生活空間的倫理概念，并因為挪用康德式的自律概念來詮釋儒家思想而導致對儒家之美德倫理傳統(tǒng)的系統(tǒng)性扭曲；在形而上學層面，牟氏道德形而上學不僅表現(xiàn)為佛老之余緒，更有援耶入儒之嫌疑；在歷史哲學層面，牟氏借鑒康德、黑格爾等人的思想建構了一個以道德形而上學為基礎的宏大歷史觀念，從而開出了一個以接納民主與科學為主要歷史任務的儒家發(fā)展方案，但是，由于他未能充分重視儒家精神傳統(tǒng)與基督教精神傳統(tǒng)之間的巨大差異，所以，他所建構的宏大歷史觀念就表現(xiàn)為一種理論上的嫁接，他所開出的儒家發(fā)展方案也表現(xiàn)為對儒家精神的背離。?

【全國政治儒學與現(xiàn)代世界研討會】10月27日，“全國政治儒學與現(xiàn)代世界研討會”在清華大學舉行，此次會議主要圍繞“賢能政治”的議題展開，其中包括賢能政治的意義、國家體制的新構想、官與民的角色定位、官員的選撥任命、官員的信仰和道德、儒家經典教義的現(xiàn)代解讀、西方政治的缺陷與困境、公義與平等的詮釋、社會治理等問題。蔣慶先生與會并做了主旨發(fā)言。

【第二屆儒家與現(xiàn)代中國學術研討會】5月12至13日，第二屆儒家與現(xiàn)代中國學術研討會在同濟大學中國思想與文化研究院舉行，共有國內外五十余位學者出席，大家從公民儒學到民族復興，從明堂考到三年喪禮，從詩經、易經到論語、孝經，從朱熹、康有為到馬一浮、梁漱溟，從辛亥革命到第三共和，分別以不同的角度探討了儒家與現(xiàn)代中國的命運關系。


【“劉靜窗青年教師獎”暨“王蘊聰紀念獎學金”第三屆頒獎】由劉述先先生以其私人積蓄在武漢大學孔子與儒學研究中心設立的“劉靜窗青年教師獎”和“王蘊聰紀念獎學金”第三屆頒獎儀式，于2月24日下午在武漢大學哲學學院舉行。武漢大學哲學博士、湖南科技大學哲學系副教授張晚林以專著《徐復觀藝術詮釋體系研究》（上海古籍出版社2007年版）榮獲“劉靜窗青年教師獎”，武漢大學中國傳統(tǒng)文化研究中心博士生介江嶺以論文《胡秋原文化思想研究》（載《哲學評論》第9卷）榮獲“王蘊聰紀念獎學金”。


乙部：儒家


【儒門同道發(fā)起反對河南“平墳運動”】11月，針對日前河南省大規(guī)模開展的平墳運動，儒門同道先后發(fā)布了兩次緊急呼吁書并公開向社會各界征集聯(lián)署，呼吁河南省地方當局立即停止這一破壞國人傳統(tǒng)信仰的野蠻行為，希望中央政府介入調查，維護社會的舊有習俗，尊重國人的本俗信仰，嚴懲土地財政下的政府尋租行為。

【儒門各界呼吁停止計劃生育政策】2012年6月，應網(wǎng)絡曝光陜西省安康市鎮(zhèn)坪縣曾家鎮(zhèn)孕婦被強制引產事件為開端，引發(fā)社會各界對暴力計生的大范圍抗議，以及對當前計生政策的全面反思。儒門各界人士在積極響應社會各界關于停止計劃生育政策的倡議意見的同時，也從不同的攝入角度全面梳理并闡述儒家義理對當下中國生養(yǎng)政策的審視。（薛超）

【弘道基金成立】6月18日，由蔣慶、陳明、康曉光、許章潤、秋風五位儒家學者發(fā)起的弘道基金成立，弘道基金面向儒門同道、向道者及一切同情儒家事業(yè)與中國文化之人士籌措資金與物資等資源，旨在復興儒家事業(yè)。

【齊義虎發(fā)表中華（儒家）共和憲政方案】12月，繼蔣慶先生提出議會三院制、虛君共和制、太學監(jiān)國制等儒家憲政主張之后，儒生齊義虎經過十余年覃思而初步完成的中華（儒家）共和憲政方案在網(wǎng)上發(fā)布，這是大陸儒門提出的儒家憲政第二套具體制度設計方案，引起廣泛爭論。

【蔣慶、貝淡寧發(fā)表《中國的儒家憲政》】7月11日，由蔣慶與貝淡寧兩位先生合作的《中國的儒家憲政》一文在美國《紐約時報》刊載，引發(fā)熱議。本文指出有必要超越民主與專制的簡單二元對立思維，以王道即儒家憲政來超越西方的舊有政治觀念，為人類尋找一條新的政治道路。

【道里書院暑期經典會講第一期】7月12至18日，道里書院暑期經典會講第一期在上海朋來堂舉行，會講為期一周，分為天下、道術與詩教三個單元，分別研讀了《孝經》、《大學》、《禮運》、《理想國》、《周易》、《黃帝內經》、《詩經》、陶淵明《飲酒詩》和《后漢書·鄭玄傳》等文本，柯小剛、心蘭、吳笑非、齊義虎、虛中、韓鑫冰、馬超、程圖、滕琪、張軒辭、張振華等負責帶讀。

【“同濟·大有”公益國學班開班】4月，由同濟大學中國思想與文化研究院主辦的“同濟·大有”公益國學班開班。國學班面向社會招募有志于學習傳統(tǒng)文化，尚友古人、研修經史、修養(yǎng)性情、變化氣質、經世致用的各界人士，由同濟大學中國思想與文化研究院教師帶讀《周易》、《尚書》、《詩經》、三禮、《春秋》三傳、《四書》、《史記》、《漢書》、《老子》、《莊子》等國學經典，同時還開設文人書法、中國古典音樂等課程。全部課程公益免費。公益班舉辦一學期之后，因技術原因停辦，并入道里書院網(wǎng)絡讀書會，每周六于YY語音的道里書院頻道聚會讀經。

【同濟大學中國思想與文化研究院及經學研究所成立】3月，同濟大學組建中國思想與文化研究院，下設經學研究所。研究院由林安梧教授任院長、柯小剛教授任執(zhí)行院長，經學所由曾亦教授任所長。

【弘道基金主辦“十一儒家體驗之旅】10月1日至4日，由弘道基金主辦的“十一儒家體驗之旅”公益文化活動分別在北京和嶺南舉行，活動內容包括儒學研討、禮儀研習、古樂賞析、射禮訓練四個部分，旨在讀經明志、靜心養(yǎng)性、感悟人生、奉獻社會。

【秋風跪孔子】8月，由弘道基金舉辦的儒家文化修身營在曲阜舉行，期間秋風率領修身營營員跪拜孔子墓，引起關于跪拜禮及儒學的大爭論。

【儒社第一屆社團大會暨“儒士與現(xiàn)代社會”學術研討會】孔元2563年10月12日，儒社自2556年8月24日（2005年9月27日）創(chuàng)社以來舉辦首次大型活動。“崇文尚武、忠孝節(jié)義”是該社的社訓。陳明、彭永捷、米灣、王心竹、任文利等儒家學者應邀出席

【道里書院無竟寓古典研修班招生】無竟寓深感現(xiàn)代所謂大學之不足，新興“書院”又多商業(yè)化、庸俗化之弊，遂思開學授徒，募天下向學英才，研修經史，培養(yǎng)性情，成就君子，冀以傳承圣學，經世致用，有補于時世云爾。招生對象為15-40歲在校學生和社會人士。學生以大學生、研究生為主，專業(yè)不限。特別有志于古典學養(yǎng)的中學生亦在考慮之列。社會人士職業(yè)不限，但須品行高潔，志存遠大。有教無類，無種族、性別、出身、黨派和宗教歧視，但謝絕極端左派、右派和宗教狂熱分子。此班后因技術原因，改為道里書院網(wǎng)絡讀書會，每周在YY語音的道里書院頻道聚會，研讀經典，計劃在二三十年內通讀五經四書和歷代史記。

【大陸“新儒家”被馬立誠列為當今中國的八大思潮】馬立誠著《當今中國的八大思潮》于2012年1月由社會科學文獻出版社出版。作者對中國大陸“新儒家”與海外“新儒家”的相承與相背，對其代表人物、活躍分子蔣慶的建立儒教政權、張祥龍的建立儒家文化特區(qū)、康曉光的“儒化中共”、陳明的“公民儒教”等主張進行介紹與評點。

【許紀霖發(fā)表《儒家憲政的現(xiàn)實與歷史》文章】該文發(fā)表于《開放時代》2012年第1期。作者認為，在中國古代思想與制度之中，有豐富的政治智慧：道統(tǒng)與政統(tǒng)的雙重權威、士大夫與君主共治天下、民間的清議傳統(tǒng)、文官考試與御史制度等等，這些政治智慧與制度實踐在相當大的程度上限制了皇權獨霸天下，使得中國政治在若干朝代和歷史時期之中保持了清明、理性與有序。如果說這些政治智慧表現(xiàn)為某種有別于歐洲的儒家憲政的話，那么也必須注意到，這種儒家憲政是殘缺的禮治型憲政，具有自身不可克服的內在限制。儒家憲政是否可以落為現(xiàn)實，最終還是取決于三綱為核心的禮治秩序，依賴于圣君賢相的個人德性，無法從根本上落實憲政所應該解決的統(tǒng)治合法性、權力的有效限制和權力的有序更替問題。從這個意義上說，儒家憲政在現(xiàn)代社會之中不再具有獨立的光復價值，但其中的政治智慧有可能通過與自由主義的審慎的嫁接，在現(xiàn)代民主憲政的基本架構之中實現(xiàn)創(chuàng)造性之轉化。此文標志中國自由主義承認大陸儒家按照儒家義理思考中國憲政的學術努力。


丙部：儒教


【大陸民間儒教徒在北京孔廟舉辦秋季祭孔釋菜禮】10月4日，弘道書院儒士修身營營員、儒家文化體驗營營員，以及儒士社、儒社、明倫書院、三人行家塾、好學學堂等儒家社團代表，原道網(wǎng)暨儒學聯(lián)合論壇、中國儒教網(wǎng)暨儒教復興論壇、儒家中國網(wǎng)暨儒家郵報、孔子2000網(wǎng)等儒家網(wǎng)站負責人，高校學生社團代表，共約七十余人，在北京孔廟舉行秋季祭孔釋菜禮，紀念孔子誕辰2563周年。本次釋菜禮由陳明領祭。

【河北省壬辰年紀念至圣先師圣誕2563周年釋奠禮】9月28日，由河北省儒教研究會與正定縣政府聯(lián)合主辦的“河北省壬辰年紀念至圣先師圣誕2563周年釋奠禮”在正定文廟舉行。本次正定釋奠禮是2005年恢復以來舉辦的第九次釋奠禮，按照明代禮儀程序。

【深圳舉行“孔子文化節(jié)”祭孔大典】12月16日，深圳東湖公園在莊嚴肅穆的樂聲中，30多位儒家弟子身著祭祀禮服手執(zhí)笏板，依周禮向孔子雕像行三跪九叩大禮，是為深圳孔圣堂舉辦的孔子文化節(jié)祭孔大典。前來參加文化節(jié)的社會各界人士和觀看大典的市民，也頭戴儒巾向孔子雕像行禮，弘揚傳統(tǒng)儒家精神。?

【陜西省壬辰清明舉辦首屆奠孔大典】孔元二五六三年夏歷三月十三日(西歷2012年4月3日)，由陜西國學研究會、陜西孔子研究會和西安文理學院共同發(fā)起，陜西各界代表參加的“陜西省首屆清明奠孔大典”在古城西安原關中書院進行。由于本次奠孔大典在陜西尚屬首次，故被包括新華社在內的許多媒體報道，在海內外引起較大反響，也使文化大省陜西在復興中華禮樂傳統(tǒng)，弘揚儒家精神文化方面走在了全國的前列。（劉明?提供）

?

【秋風、杜鋼建在千年學府對話“儒家憲政”】11月16日，由自由主義而歸儒的秋風與儒家憲政倡行者、大陸新儒家代表人物之一的杜鋼建，在千年學府湖南大學對話“儒家憲政”。這次活動在當年朱張會講的地方舉行，是“儒家憲政”第一次大規(guī)模的學術討論會，也是湖湘文化的年度文化盛事，被湖南媒體稱之為“新朱張會講”。在會講中，杜鋼建提出：周滅殷商后，商朝的箕子向周武王陳述了中國第一部憲法（憲綱），就是《尚書》中的《洪范九籌》，這是殷商遺留下來唯一可以征信的文獻。后來箕子離開周朝到了朝鮮，開創(chuàng)了箕子朝鮮，建立了一個東方君子國，為朝鮮立國者，也是儒家憲政最早的開創(chuàng)者之一。中國第一部憲典是《周禮》（又稱《周官》），展示了一個完善的國家典制，規(guī)定了國都之神圣、規(guī)范了地方制度，以及六官、陰陽等，影響千年。作為這部憲典的創(chuàng)立者，周公制禮作法，為周朝八百年基業(yè)奠定了基礎?；雍椭芄侨寮覒椪蓚€最重要的里程碑人物。秋風認為，自上個世紀九十年代開始，中國思想學術界最大的變化就是儒學的復興，儒家已成為左、中、右各種思想派別的共同底色。儒家憲政是中華文化與世界各種優(yōu)秀制度結合的理想方案之一，也將為世界文明貢獻中國人的智慧?；顒拥玫胶霞t網(wǎng)、華聲在線、雅虎等新聞網(wǎng)站傳播，《秋風、杜鋼建儒家憲政風云對話實錄》分別在中國最具影響力的學術網(wǎng)站共識網(wǎng)、愛思想網(wǎng)、大同思想網(wǎng)等發(fā)表。活動由湖南大學法學院和大同思想網(wǎng)共同舉辦，由湖南的青年學者、儒家憲政的研究和傳播者枕戈、唐宏站、蔣海松等策劃。（枕戈）

?

【大同思想網(wǎng)創(chuàng)辦】9月1日，大同思想網(wǎng)www.dtsx.org成立。由湖南大學法學院院長杜鋼建、湖南青年學者枕戈等發(fā)起，由天地人律師事務所鄒紅艷律師、岳麓書院博士唐宏站、湖南大學法學院青年教師蔣海松等共同參與建設，并有倡導儒家憲政的秋風、余樟法、齊義虎等一大批學者支持的文化學術網(wǎng)站，以推動立足中華文化并吸收西方制度的“中華（儒家）憲政”、實踐法治中國為當下目標，弘揚王道文化、中道思想、大同理想，并希冀中華文化的全面復興?！扒蟠笸?，存小異”，也是大同思想網(wǎng)的基本出發(fā)點和立場，希望借此促進各種思想學術派別的平等對話和全面融合、達成共識，為中國三千年未有之巨變時期的歷史變革貢獻微薄力量。大同思想網(wǎng)是儒家憲政的重要宣傳平臺，是湖南乃至南方中國儒家思想者的重要集結地。（枕戈）