“同濟·敦和經(jīng)學高端講壇”第十七期，徐興無主講《漢代政治的轉型與<春秋左傳>學的興起》
原標題：《徐興無：漢代政治的轉型與《春秋左傳》學的興起》
來源：“經(jīng)學研究”微信公眾號
時間：孔子二五七六年歲次乙巳四月十九日乙酉
耶穌2025年5月16日
2025年5月12日下午，由同濟大學經(jīng)學研究院舉辦的“同濟·敦和經(jīng)學高端講壇”第十七期在同濟大學云通樓410舉行。南京大學文學院教授徐興無先生應邀作了題為《漢代政治的轉型與<春秋左傳>學的興起》的講座。本場講座由曾亦教授主持。
主持人：曾亦教授
本次講座開始前，曾亦老師對徐興無教授進行了隆重介紹。徐教授曾任南京大學文學院院長，現(xiàn)任南京大學人文社會科學高級研究院院長，兼任全國古籍整理出版規(guī)劃領導小組成員、教育部中文教學指導委員會委員等重要職務，在經(jīng)學與文學研究領域造詣深厚。曾亦老師特別提及自己在漢代《春秋》學研究中深受徐教授影響，表達了對徐教授到來的熱烈歡迎與誠摯感謝。
主講人：徐興無教授
徐教授開場便分享了自己研究漢代《左傳》學的觀點：研究漢代的《左傳》學首先要研究《公羊》學，漢代《左傳》學基本是《公羊》學的分支，或者說是漢代修正主義的《公羊》學。本場講座即主要圍繞對董仲舒及其著作、《春秋》之道、“三正”與“三統(tǒng)”、文質商夏、《左傳》的興起五個方面，為大家展現(xiàn)了隨著漢代政治的穩(wěn)定，《左傳》家如何修正《公羊》家“三統(tǒng)論”，使?jié)h代的政治根據(jù)由“受天之命”轉為“繼前王而王”。
一、董仲舒及其著作
徐教授著重探討了董仲舒在漢代經(jīng)學中的地位與形象。通過對《漢書》相關記載的深入剖析，發(fā)現(xiàn)劉向歆父子對董仲舒的評價存在矛盾之處。劉向將董仲舒視為“王佐之才”，這一評價體現(xiàn)了《公羊》學的觀點；而劉歆則認為董仲舒不僅不能佐王，也不可佐霸，只可“為群儒首”，且?guī)熡褱Y源“猶未及乎游、夏?！边@種父子間截然不同的評價，反映出當時儒學觀點的重大轉變，也暗示了《公羊》學與《左傳》學之間潛在的學術分歧。
關于董仲舒的著作《春秋繁露》，徐教授詳細梳理了其版本演變與研究困境。該書在流傳過程中歷經(jīng)多次編訂，版本復雜，導致文獻學研究難以確定其內容的真?zhèn)闻c歸屬。徐教授提出，在研究此類文獻時，應突破傳統(tǒng)文獻學的局限，將古書視為流動的文本，避免過度糾結于作者和文獻真?zhèn)螁栴}。
二、《春秋》之道
徐教授深入解讀了董仲舒提出的“《春秋》之道”，這一理念在漢代既是重要的政治原則，也是經(jīng)學的核心學術目標。徐教授以漢武帝與董仲舒的對策為切入點，詳細闡述了 “《春秋》之道” 的具體內涵。董仲舒針對漢武帝改制的想法，提出 “天不變，道也不變”，但同時強調新王必須改制，通過禮樂教化民眾，培養(yǎng)士大夫階層，為實現(xiàn)王道奠定基礎。
在與《淮南子》等文獻的對比中，徐教授清晰地展現(xiàn)了董仲舒“春秋之道”的獨特性?！痘茨献印坊诘兰疫壿?，強調道的變化；而董仲舒的 “春秋之道” 則認為道在本質上不變，通過禮的損益實現(xiàn)王道的傳承與發(fā)展。此外，董仲舒還對傳統(tǒng)話語進行了變革，用“元”代替道家的“道”，并將五行學說與儒家價值觀相結合，使儒家思想更易于被當時的社會接受，為其在漢代的廣泛傳播奠定了基礎。
三、“三正”與“三統(tǒng)”
徐教授深入探討了漢代三統(tǒng)學說的發(fā)展演變過程。指出董仲舒提出的三統(tǒng)學說以五行相克為基礎，將五行與三統(tǒng)分為古代史和近現(xiàn)代史兩個階段，強調漢朝作為革命者的地位，與漢武帝以土克秦水的革命思想相契合。然而，到了東漢時期，社會政治需求發(fā)生變化，劉歆對三統(tǒng)學說進行了修正。
劉歆引入《周易》，運用代數(shù)方法，將逆數(shù)變?yōu)轫様?shù)，提出天地人三統(tǒng)，構建了新的三統(tǒng)學體系。這一體系強調漢朝作為正統(tǒng)合法繼承者的地位，適應了東漢時期的政治需要。徐教授還對顧頡剛先生關于三統(tǒng)論演變的觀點進行了分析和修正，指出其研究中的不足，進一步深化了對三統(tǒng)學說演變的理解。
四、文質商夏
針對“文質商夏”這一困惑漢代學者的問題，徐教授進行了深入剖析。徐教授指出，傳統(tǒng)觀點在理解三正與文質關系時存在矛盾和困惑，而通過對文獻的細致研究，他提出應從空間角度而非時間角度理解“文質”。將其與昭穆制度相類比，徐教授認為“文質”體現(xiàn)的是一種空間上的排列順序，與三統(tǒng)學說相互關聯(lián)，共同構成了《公羊》學的核心思想體系。通過這種全新的解讀方式，徐教授成功地化解了文獻中的矛盾，為理解漢代經(jīng)學思想提供了新的視角。
五、《左傳》的興起
徐教授指出《左傳》學的興起是漢代政治轉型與經(jīng)學重構的產物，其核心在于劉歆為代表的古文經(jīng)學家對經(jīng)典的政治化詮釋。西漢末年，劉歆在秘府發(fā)現(xiàn)《古文春秋左氏傳》后，突破傳統(tǒng)文獻考據(jù)框架，效仿《公羊》學“章句屬辭”模式，通過“引傳文以解經(jīng)，轉相發(fā)明”構建義理體系。他以《周易》代數(shù)思維改造董仲舒的“三統(tǒng)論”，將 “逆數(shù)三統(tǒng)”（革命邏輯）修正為“順數(shù)三統(tǒng)”（繼承邏輯），引入 “天地人三統(tǒng)” 概念，用五行相生替代相克，論證漢朝為堯后裔、“繼周而興”的合法性，完成從“革命政權”到“正統(tǒng)繼承者” 的意識形態(tài)轉型。
東漢初年，《左傳》學通過制度性突破確立地位。賈逵等學者提煉“君臣之正義、父子之綱?！钡确匣蕶嘈枨蟮暮诵牧x理，以“十有七八相同”為策略緩和與《公羊》學矛盾，并利用“劉氏為堯后”等記載坐實正統(tǒng)性。章帝時期，《左傳》學雖未正式立為博士，卻成為實際的官學，服務于東漢強化君權、構建禮法秩序的政治需求。這也標志著古文經(jīng)學從文獻研究向政治理論的跨越，深刻影響了東漢以降的經(jīng)典詮釋傳統(tǒng)。
以上是徐教授講座之大要。
徐教授的講座主題鮮明、內容豐富、啟人深思。特別是徐教授擅于譬喻，風趣幽默，時常能結合今天的情勢幫助大家深入理解古代政治和學術的中的義理。徐教授還對現(xiàn)場聽眾們的問題一一做了細致耐心的解答。最后，曾亦老師代表經(jīng)學院對徐教授蒞講演表示感謝。本次“同濟·敦和經(jīng)學高端講壇”在熱烈的掌聲中落下帷幕。
責任編輯：近復
