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孟子之書(shū)，繼春秋而作也

作者：劉懷崗

來(lái)源：“不惡齋”微信公眾號(hào)

時(shí)間：孔子二五七六年歲次乙巳正月十六日癸丑

          耶穌2025年2月13日

世稱(chēng)孔孟，由來(lái)久矣。然而賢圣不世出，出必以時(shí)。何時(shí)？邪說(shuō)橫行之時(shí)，賢圣不出則不得止也。是故世亂，然后有豪杰；說(shuō)惑，然后出賢圣。豪杰平亂世，賢圣辟邪說(shuō)，合焉然后致一統(tǒng)。文王既沒(méi)，禮崩樂(lè)壞，上無(wú)天子，下無(wú)方伯，上下相僭，陪臣執(zhí)國(guó)命，孔子出，而作春秋，以行天子之事。孔子沒(méi)，禮樂(lè)盡敗，諸侯攻殺無(wú)度，競(jìng)相稱(chēng)王，悖逆無(wú)度。處士因之附會(huì)橫議，爭(zhēng)相取成悖逆。于時(shí)孟子自稱(chēng)圣人之徒，以達(dá)圣人之訓(xùn)。春秋貶天子、退諸侯、討大夫，圣人之后能行此道者，孟子一人而已。如是以稱(chēng)孔孟，不亦宜乎？不必韓、程、朱而后孟子始得尊，漢人固已稱(chēng)孔孟矣。然則孟子之道大行，又塙然在韓、程、朱以來(lái)。何則？邪說(shuō)復(fù)行故也。孟子實(shí)辟揚(yáng)、墨。魏晉以來(lái)佛、道始熾，至唐大行，昌黎以是盛推孟子，程、朱繼之，孟子亦因時(shí)而尊也。

孟子之書(shū)，繼春秋而作也。依孟子之言，則曰：「昔者禹抑洪水而天下平，周公兼夷狄驅(qū)猛獸而百姓寧，孔子成春秋而亂臣賊子懼。我亦欲正人心，息邪說(shuō)，距詖行，放淫辭，以承三圣者。」以其文，則始于假王，訓(xùn)之真王道。是故孟子首見(jiàn)梁惠王、齊宣王，有故也。其以梁、齊之強(qiáng)而見(jiàn)之與？則不之秦、楚。其見(jiàn)二王，以為其力足以為王而道之也。其不之秦、楚，遵春秋大義也。其終焉則述堯舜以至于孔子，而曰「去圣人之世，若此其未遠(yuǎn)也；近圣人之居，若此其甚也，然而無(wú)有乎爾，則亦無(wú)有乎爾」，與春秋之終曰「君子曷為為春秋？撥亂世，反諸正，莫近諸春秋。則未知其為是與？其諸君子樂(lè)道堯舜之道與？末不亦樂(lè)乎堯舜之知君子也？制春秋之義以俟后圣。以君子之為，亦有樂(lè)乎此也」，何其相似乃爾。是知孟子之書(shū)，繼春秋而作也。欲知孟子，不可不知春秋也。

司馬溫公之作「資治通鑒」也，始書(shū)「威烈王二十三年，初命晉大夫魏斯、趙籍、韓虔為諸侯?！箿毓I天子自壞其禮也，自是「天下以智力相雄長(zhǎng)，遂使圣賢之后為諸侯者，社稷無(wú)不泯絕，生民之類(lèi)糜滅幾盡，豈不哀哉?！故呛蟛怀鏊氖?，齊、梁徐州相王。孟子由是出焉。

責(zé)任編輯：近復(fù)