落筆書院2024年第十九期讀書簡報
落筆書院2024年第十九期讀書簡報
來源：“海南落筆書院”微信公眾號
時間：孔子二五七五年歲次甲辰十月十七日乙酉
耶穌2024年11月17日
樹木叢生，百草豐茂。秋風蕭瑟，洪波涌起。故特別覺得秋天的斜陽流水與畈上蟬聲有一種遠意。斜陽渡飛鳥，星河照天涯。行人骎骎，時節(jié)不居，光陰如流水，匆匆不回頭。秦漢至今已歷千載，《史記》至遠至近東西，至深至淺清溪。本周仍是接續(xù)未盡的秦始皇本紀，所感所想，所思所悟，由文紀實，請觀下文。
本章仍舊延續(xù)討論穿插體悟，為增加文章的創(chuàng)新性與趣味性，筆者則傾向采用多種表述方式來敘述——文章所想表達的內涵及其眾人的感悟，但其仍在檢驗階段，諸多紕漏，還望海涵。
秦始皇初定安天下 智群臣巧辯治國法
亙古亙今，群臣眾仕，奸佞中正之辯，無休無止。秦立國之初，何以定國？何以安邦？周青臣獻頌始皇；淳于越言封子弟功臣，事應師古，以古論今，奉其為圭臬。李斯從出言辯駁“五帝不相復，三代不相襲”時也變也，然世異則事異，事異則備變。
從李斯的視角來看，作為深受法家思想影響的一名政治家，他提出了自己的見解，面對一個剛剛誕生的帝國，一切都應該迎來偉大的變革。百姓當家則力農(nóng)工，士則學習法令辟禁。應師今而非從古，不然則是以非當世，惑亂黔首。那么為了控制思想，加強中央集權，就有了“臣請史官非秦記皆燒之。”從現(xiàn)代人的視角來說，焚書坑儒百害無一利，文明的年輪在名為歷史的道路上消逝了，當然，爭論它是利是弊是沒有意義的。實際上，它的背后是由殘忍而理性的利益導向驅動的，是根據(jù)對于目前秦帝國的統(tǒng)治利大于弊所做出的決定，只是它過于激進，也過于粗暴了。從李斯提議焚書坑儒是了解秦朝歷史一個很好的切入點，也是本次讀書會的核心之一，以文啟思，不論深淺，但它們都不代表任何立場，以此為基礎提出的種種命題與觀點在接下來都會分點敘述。
事實上，筆者認為李斯的政策其實是偶然性下的必然。在固有觀念里儒家一度被打上不思進取，裹足不前的標簽，事實上，這是對儒文化的一種污名化，舉個例子，“茍日新，日日新，又日新” 就是一個很好的例子。
我們需要考慮時代背景，李斯批評“愚儒，”淺顯的原因被基本歸納于“古”字，從這個角度來說他確實富有遠見，這個規(guī)律用我們現(xiàn)代的話來說就是“歷史規(guī)律”即歷史不斷前進發(fā)展。
可問題在于，如果這么說儒家也未必完全封閉，以上兩段無法論證“筆者認為焚書坑儒是偶然性下的必然”這會違反邏輯學里的矛盾律，我們忽略了什么？
問題出在儒家思想本身的局限性，儒學的重點不在于“新”，而在于“德”?；诘赖掠^念建立起的社會制度是難以規(guī)訓人的，它依賴極強的自覺性，對于當時秦朝這種自覺是極度奢侈的，那么他就極度缺乏可行性。那么自然要采取其他的方式，對于剛從戰(zhàn)亂中走出，又想集中權力從而加強政權可駕性的秦帝國，最適合它的毫無疑問是“法?！?/span>
當然這不是一蹴而就的，法家學說也經(jīng)歷了漫長的演變，由理至法，對于人的約束性極大的加強了，這其實是必然的，但我們并不能否認歷史本身存在偶然性，由此有了我們的第一個觀點。
李斯在事實層面上構建了一套合理完善的國家體系。像柏拉圖的理想國一般。民事百工，士從法理。我們前面提到“偉大的變革”正如在書會提出的一樣—“它將原有的秩序都打亂了”，還有不得不提的郡縣制，把地方的權貴諸侯敲碎，把它們零星的碎片下沉到了社會各個階層。不同于分封制，而是一臺高效率的國家機器取代了分散的權力，統(tǒng)一的法律，統(tǒng)一的思想，統(tǒng)一的制度，國家意志真正意義上的誕生了。
焚書坑儒的提出與執(zhí)行與我們理解的存在一定偏差。要證明這一點，需要明確幾點，其一在初高中的歷史教育階段，焚書坑儒被簡單的概述為“秦始皇的所作所為之一”是他暴政的體現(xiàn)，這是教科書告訴我們的。其二，史書所書所言并不存在完全符合現(xiàn)實的情況，也因此存在一定偏差，當然多種史料結合可以相對的縮減誤差，但它絕不為零。其三，在談論歷史時，它的真實性和其中的利害關系固然不容忽視，但在簡報中探討它的原因是優(yōu)先級更高的。
這一章節(jié)從焚書坑儒而起，最后的回應也該落腳于此。歷史從來有隱秘的側面，對于焚書坑儒也是眾說紛紜，有人說“仍有保留”或是“付之一炬”，但就像前面說的，這不重要，但了解焚書坑儒確有其事，知它因何而起，這就夠了。
我們始終倡導的是—以辯證的眼光來看歷史，它在人類文明里留下了數(shù)不清的注腳，每一處都有數(shù)不清的折印。
揮金霍玉砌阿房宮 始皇帝問仙叩蓬萊
始皇帝在天下安定之后便大興土木，開始修筑阿房宮，在各個地方開辟直道，修筑道路。在千年前，人民用長滿水泡的手筑起了秦帝國發(fā)展的基石，實屬不易。
在這之后，秦始皇嚴苛峻法，《史記》書“隱宮徒刑者七十余萬人”百姓苦不堪言。以上內容本次書會未做過多探討，這里筆者便省去篇幅不過多贅述。
秦始皇欲尋得長生人盡皆知，既得天下，下一步便是長生了，這是由人的欲望為導向的。為了求得長生始皇似是不顧一切，該“朕”為真人，修習風水學。
秦始皇重用方士源于穩(wěn)固政權，但方士誆騙他能夠尋得不老藥，而用心其陰狠自不必說，且在此之后盧生卻在背后私自議論，也實屬不仁不義，自然最后所謂長生不老也只是一句空話罷了。
當然對于他的做法應當給予否定，但一味的譴責是毫無意義的。一來我們需要承認時代有其本身的局限性，秦始皇再神通廣大，也是一位千年前的歷史人物了，而封建社會下的迷信思想引導也不能忽視其影響。二來秦始皇本身的社會地位決定了他注定孤獨，由于他的自身原因，階下群臣也不敢妄加非議，稍有不慎便會被誅殺，天下大事小事皆由一人裁斷，久而久之便形成了這種極度荒唐的情形。
悲始皇虎兕大夢歸 幾載黃粱厚地高天
始皇帝是客觀上的加害者，他殘暴無度，草芥人命，秦帝國2000萬的人口，在他的統(tǒng)治之下約十分之一的人口都受到了其迫害，被徭役征發(fā)的壯丁更是數(shù)不勝數(shù)，他坑殺儒生，焚書坑儒的事跡也是人盡皆知。
但始皇帝也是世俗權力里的受害者，一位身世悲慘的孤王，一位直到生命盡頭仍遭受背叛的可憐人。
一路走來，從區(qū)區(qū)人質到千古一帝，從無權無勢到只手遮天翻云覆雨，我們不知道始皇帝最后得到了自己愿景中的一切了嗎或者是始終沒有。
他的正面永遠是揮斥方遒，誰與爭鋒，是“秦王掃六國，虎視何雄哉”，也是”春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花“?？墒侵竽?？漫漫王座的孤獨時光，臺下是如狼似虎的群臣，他們之中或是忠心耿耿或是奸淫邪佞。王座朝向人面，人心卻時常向背。
休言萬事轉頭空，未轉頭時皆夢，只是那王座上的始皇在體衰神疲的時候在想些什么 ，是他一生戎馬的榮光他日是否會被后人所銘記，還是自己身居高位，左右皆空，沒有人知道，也不可能有人知道了。
封建時代的皇權從此刻開始像是打開了潘多拉魔盒一樣，世世代代，像是歷史圈成的烏莫比斯環(huán)，皇權改變人，人加強皇權，周而復始，從未斷絕。皇帝成為了與人有別的存在，“存天理，滅人欲”，人成了非人，皇帝成為了權力異化的產(chǎn)物，隨著時間的推移，它愈發(fā)扭曲，愈發(fā)猙獰，直至千年后的辛亥年革命后才給這千年的荒唐畫上了休止符。它像是結束了，又像是沒有結束，在百年后的今天，大家仍能在陰暗的角落看到簌簌陰影。
也正因如此才更可嘆可悲，皇帝掃視一圈，朝堂之下竟是滿滿的怪物，當他拿起鏡子仔細端詳，照出的還是自己嗎？
封建統(tǒng)治的權利斗爭之下從來不論輸贏，輸了是死，贏了也是像死了一般的活著，終是白茫茫大地一片真干凈。
本期的簡報到此也就全部結束了。諸位同好，望常記常新，但請不要忘記，學不為金，習不為名，功利之心，未嘗不能有，但由初心而冠以始終者，鮮少聞之，瑰意琦行，彌足珍貴。世人常道：”物有本末，事有終始。不忘初心，方得始終?！?/span>
責任編輯：近復
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