【三純齋主人】《春秋》三傳通讀入門之桓公六年（2）
《春秋》三傳通讀入門之桓公六年（2）
作者：三純齋主人
來源：“三純齋”微信公眾號
時間：孔子二五七五年歲次甲辰五月廿九日戊辰
耶穌2024年7月4日
[春秋]秋，八月，壬午，大閱。
蔡人殺陳佗。
九月，丁卯，子同生。
冬，紀侯來朝。
秋季，《春秋》記載了三件事。第一件事是“秋，八月，壬午，大閱?！卑嗽拢晌?，魯國舉行了大閱兵。
《公羊傳》對此解讀說：
“大閱”者何？簡車徒也。何以書？蓋以罕書也。
簡，通檢。大閱，就是檢閱軍隊。之所以被《春秋》記載，是因為閱兵這種事比較少見。
但《榖梁傳》披露了一個八卦的原因：
“大閱”者何？閱兵車也。修教明諭，國道也。平而修戎事，非正也。其日，以為崇武，故謹而日之，蓋以觀婦人也。
婦人，即魯桓公的夫人文姜。大閱，就是檢閱軍隊。這是修習先賢圣王的教誨，使大家知曉軍事的意義，這符合治國之道。和平時期，卻做出這種軍事行動，不正常?！洞呵铩防飳懨髁巳掌冢褪且驗檫@表明崇尚武力，所以謹慎記錄下來。這次閱兵，是為了讓夫人觀看。
秋季，《春秋》記載的第二件事，是“蔡人殺陳佗?！笨空兩衔坏墓淤ⅲ瑖贿€沒坐多久，就死于蔡國人之手。此時陳佗弒君上位已經(jīng)超過一年，按說舉行了正式的即位典禮，正常情況下《春秋》此處對他的稱呼應該是“陳侯”，所以，如果承認公子佗的國君身份，這條記錄正常情況下《春秋》應該是這樣記錄的：
陳侯佗卒。
或者是這樣的：
蔡人弒陳侯。
但《春秋》經(jīng)沒有這么寫，是因為他是篡位自立的，沒有得到諸侯的正式認可，不認可陳佗的非法身份。
《公羊傳》對這條記錄解讀如下：
陳佗者何？陳君也。陳君則曷為謂之陳佗？絕也。曷為絕之？賤也。其賤奈何？外淫也。惡乎淫？淫于蔡，蔡人殺之。
絕，我理解大致意思是指爵位不得沿襲、世系杜絕于史書。這段解讀意思說，陳佗是誰？是陳國當時的國君。既然是陳國的國君為何這里直接稱呼為“陳佗”（而不是“陳侯”）？是表示他這一脈應該就此斷絕。為何要斷絕他的爵位？因為認為這個人品行下賤。怎么說他品行下賤呢？他跑到別國去淫亂了。怎么跑到別國去淫亂了？他跑到蔡國去與蔡國女子淫亂，結果被蔡國人殺了。
按《公羊傳》的說法，陳佗與蔡女私通，出去胡來沒多帶幾個保鏢，結果……
《榖梁傳》對于陳佗之死，提出了不同說法：
陳佗者，陳君也。其曰陳佗何也？匹夫行，故匹夫稱之也。其匹夫行奈何？陳侯喜獵，淫獵于蔡，與蔡人爭禽。蔡人不知其是陳君也，而殺之。何如知其是陳君也？兩下相殺，不道。其不地，于蔡也。
“淫獵于蔡”的淫，表示程度嚴重，與“淫雨霏霏”的“淫”相同?！皟上孪鄽?，不道”的下，指地位低于諸侯的人。所以反推出來，《春秋》既然此處記錄陳佗名，就意味著雖然他篡位而立，但畢竟是事實上的諸侯。
這段意思說，陳佗，是當時陳國（事實上）的國君。為何《春秋》這里直接稱他陳佗？是因為他做事的行徑猶如匹夫，所以就用對匹夫的稱謂稱呼他。為何說他行徑猶如匹夫？他喜歡打獵，多次跑到蔡國去打獵，與蔡國人爭奪獵物。蔡國人不知道他是陳國的國君，于是把他殺了。怎么知道陳佗是陳國的國君？因為如果是兩個地位低下的人互相攻殺，《春秋》是不會記錄的。之所以這里也沒有明確記錄他是在哪里被殺的，就是在蔡國被殺的。
陳佗被殺后，陳國人擁立了陳桓公的兒子、太子免的弟弟躍為國君，史稱陳厲公。順便提一下，《史記·陳杞世家》里由于錯誤的認為公子佗與五父是兩個人，所以關于陳佗之死的記錄也是有問題的。此外，認為公子佗是陳厲公，而躍是陳利公，這個觀點也是錯誤的。
《春秋》秋季記載的第三件事，是“九月，丁卯，子同生?！濒敾腹霭职至?，九月，丁卯，文姜給他生了一個兒子，魯桓公給孩子起名同。
《榖梁傳》對此事的注解很曖昧：
疑，故志之，時曰：同乎人也。
《春秋》之所以記錄這件事，是因為這件事有些地方還值得懷疑，所以記錄下來。當時的人們說：（這孩子）有點像某人。
——這話咋聽著陰陽怪氣的。結合文姜嫁過來的相關記錄看，明顯能感覺到《榖梁傳》這一派的學者，對文姜有情緒——雖然文姜自身確實有作風問題，導致榖梁派懷疑這孩子的父親另有他人，但榖梁派對她也確實惡意滿滿，僅就這一年的事情來說，先說八月魯桓公閱兵是為了討文姜歡心，再說人家生的孩子不是魯桓公的親兒子。要說沒偏見，會這樣嗎？帶著偏見去解讀《春秋》，就有點過分了。就這點來說，我挺反感榖梁派的有些觀點。
相比較而言，《公羊傳》說法就讓人覺得溫馨很多：
“子同生”者孰謂？謂莊公也。何言乎“子同生”？喜有正也。未有言喜有正者，此其言喜有正何？久無正也。子公羊子曰：“其諸以病桓與？”
《春秋》這里記載的“子同生”指的是誰？就是魯莊公。為何要特意記錄說“子同生”？欣喜我們國君有了正嗣啊（注：因為嫡長子出生，有了正宗的繼承人了）。之前沒有看到因為國君有正嗣就欣喜記錄下來的，為何這里這樣說？因為魯國已經(jīng)很久沒有正嗣（繼承君位了）。公羊派的老先生說：“也許是用這個正嗣的歡喜，來襯托魯桓公得位不正吧？”——雖然父親有惡，母親作風不好，但孩子是無辜的，孩子的出生還是讓人覺得欣慰開心。
《左傳》秋季的記錄如下：
秋，大閱，簡車馬也。
九月，丁卯，子同生，以大子生之禮舉之，接以大牢，卜士負之，士妻食之。公與文姜、宗婦命之。
公問名于申繻，對曰：“名有五，有信，有義，有象，有假，有類。以名生為信，以德命為義，以類命為象，取于物為假，取于父為類。不以國，不以官，不以山川，不以隱疾，不以畜牲，不以器幣。周人以諱事神，名，終將諱之。故以國則廢名，以官則廢職，以山川則廢主，以畜牲則廢祀，以器幣則廢禮。晉以僖侯廢司徒，宋以武公廢司空，先君獻、武廢二山，是以大物不可以命?！惫唬骸笆瞧渖?，與吾同物，命之曰同?！?/span>
第一段意思說，秋天，魯國大閱兵，就是檢閱一下軍隊。
為何魯國忽然在這個時候搞這么一次閱兵？杜預注釋《左傳》至此提出一個觀點，他說：“齊為大國，以戎事征諸侯之戍，嘉美鄭忽，而忽欲以有功為班，怒而訴齊。魯人懼之，故以非時簡車馬?！本褪且驗橄奶煸邶R國排序的時候惹怒了公子忽甚至鬧到了齊僖公那里。魯國人害怕公子忽反過來揍他們，所以搞這么一出不合時宜的閱兵，秀秀肌肉暗示一下公子忽。同時，我們也可以看到，杜預認為《春秋》記載這件事，是因為“非時”。
事實上魯國人當時的排序確實是依據(jù)的，就是“周班”——這個我在一開始的《番外篇》就講述過，即按照周王室分封的等級和先后順序排。但顯然，鄭國的忽則認為應該以功勞大小來排序，即“以有功為班”——當舊規(guī)則不能適應新局面的時候，新勢力就會需要以改革的名義來改變舊規(guī)則，鄭國這次“以有功為班”就是對傳統(tǒng)規(guī)則的一次挑戰(zhàn)。
第二段講述兒子出生后魯桓公非常欣喜。接，是孩子出生三天父親見孩子的一種禮儀；大牢，即太牢，以牛為祭品以示尊崇神靈。“士妻食之”的食，作動詞，喂養(yǎng)意。
第二段意思說，九月，丁卯，魯桓公的兒子同出生了，于是魯桓公以太子出生之禮為孩子舉辦了出生儀式，接見兒子的時候用了太牢，特意占卜后選擇了一位士人來背著孩子，讓士人的妻子給孩子做乳母。魯桓公和文姜以及宗室里年長位尊的婦人，一起給孩子起名。
第三段記錄，講述孩子名字的由來。申繻，是魯桓公時代重要的謀士，后面還會出現(xiàn)。申緖說的“以名生”，我理解就是說孩子出生有什么特征就以之命名。譬如周公黑肩，大概率出生的時候肩部有黑色胎記。孔夫子名丘，據(jù)說就是因為腦袋長得比較個性，當初給他老人家取名，就是依據(jù)這個原則?！懊?，終將諱之”，我理解是因為名的主人終將去世，要避諱死者?！皶x以僖侯廢司徒，宋以武公廢司空，先君獻、武廢二山”，是因為晉僖侯名司徒、宋武公名司空、魯獻公名具、魯武公名敖。說明此前魯國應該有具山、敖山，后來也因為避諱國君名而改了山名。
第三段意思說，魯桓公問申繻起名字有何講究，申緖回答說：“取名字的思路一般有五種，分別是信、義、象、假、類。以孩子出生時候的特征取名就是信；取吉祥的字就是義；以類似的命名就是象；用物品命名就是假；用與父親有關系的命名就是類。取名字不以國名、不以官職名、不以山川名、不以疾病名、不以牲畜名、不以器物玉帛名。周人講究避諱神靈，名，在這個人去世后是要避諱的。因此如果用國名起名，則這個人去世后這個國家就得廢掉國名，如果用官職命名，則官職的名就得改換，用山川的名命名，則山川名就得變更，用牲畜命名則這些牲畜就不能再用于祭祀，用器物玉帛命名則器物玉帛就不能再用于禮儀之中。晉國就是因為晉僖侯的名字而廢掉了司徒，宋國就是因為宋武公的名字而廢掉了司空。我們因為先君獻公、武公的名字廢掉了兩座山名，所以不能用大的事物來給孩子命名。”魯桓公說：“這個孩子跟我有共同點啊，就給他起名叫同吧?！?/span>
這里留下一個疑問，魯桓公說的“是其生也，與吾同物”這句話里，所謂的“同”到底是什么。司馬遷在《史記·魯周公世家》里明確記錄說“六年，夫人生子，與桓公同日，故名曰同。”認為是父子倆出生日期相同。杜預注釋此處也說“物，類也。謂同日。”但我覺得太史公這里有點武斷了，而杜預就是沿襲了太史公的說法。也許魯桓公意思是說，這孩子與他有某個相同的特點，未必就一定是同日生，譬如容貌長得很像自己——甚至我很懷疑魯桓公這句話就是特意強調這個意思，以此來昭示這就是自己的親生骨肉——至于為何如此，等魯桓公十八年再說。
男人當爸爸的那一瞬間，忽然會覺得人生進入了一個新階段，那種感覺很奇妙。當你看到那個小生命的時候，你會覺得，生活給予你所有的磨煉，跟這個小生命而言，都算不得什么。當年第一眼看到我女兒，我忽然覺得自己的生命就有了一種奇妙的變化。我想，看到同的那一刻，魯桓公應該也是感慨萬千吧。
冬季，《春秋》只有一條簡單記錄，“冬，紀侯來朝。”這條記錄，《公羊傳》和《榖梁傳》都沒有關注。此次紀侯來魯國，如果還沉浸在上一條魯桓公得子的喜悅之中，那我們會覺得可能是紀侯聽說魯桓公做爸爸了，過來恭賀一下，增進一下感情，進一步鞏固一下雙方的關系。但聯(lián)系此前一系列與紀國相關的事情來看，紀侯這次來大概率依然是與齊國意欲吞并紀國有關。果然，《左傳》解釋了一下：
冬，紀侯來朝，請王命以求成于齊，公告不能。
紀侯確實是為了自己國家的前途命運而來，想通過魯桓公去打通周王室的關系，通過王室來給齊僖公施壓，從而達成與齊國的和解，雙方能和平相處。但是很遺憾，魯桓公告訴紀侯，他沒辦法幫紀國這個忙。
為何紀侯不直接去找周桓王申訴尋求？為何魯桓公覺得自己幫不了這個忙？杜預注釋了一下，說：“紀微弱，不能自通于天子，欲因公以請王命。公無寵于王，故告不能?！币驗榧o國國家弱小地位低微，不能直接去朝見周天子，因此想通過魯桓公來向王室請命。但此時魯桓公自己也不被周王待見，所以他告知紀侯幫不了對方這個忙。
從現(xiàn)有記錄看，魯桓公與周王室的關系確實很一般。衛(wèi)州吁想見天子還需要借助陳侯（雖然未能成行），齊國人能去見周天子也是鄭莊公斡旋的結果。紀國這樣的小國家，想朝見周天子確實不是那么容易。
紀侯想必是乘興而來敗興而歸，想象一下三千年前，有個背負著自己國家前途命運的諸侯，求助無門從魯國無奈失望而回的時候，我還是會覺得這個鏡頭蠻凄涼的。
責任編輯：近復
