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細(xì)說宋朝的“高考”

作者：吳鉤

來源：作者賜稿

          摘自 吳鉤《知宋：寫給女兒的大宋歷史》

時(shí)間：孔子二五七五年歲次甲辰五月初二日壬寅

          耶穌2024年6月7日

嚴(yán)格來說，將宋朝的科舉制度比附為今日的高考制度是不恰當(dāng)、不準(zhǔn)確的，畢竟科舉考試選拔的是治理國家的官員，其實(shí)更接近今天的公務(wù)員考試，而高考不過是入讀高校的門檻而已。但話說回來，科舉與高考有一點(diǎn)是相通的，即都為平民子弟提供了一個(gè)相對公平的有助于打破階層壁壘、實(shí)現(xiàn)階層流動的制度性渠道。一個(gè)人不管他的出身如何，只要肯努力讀書，就有可能改變自己的命運(yùn)。這便是科舉與高考的共同意義。因此，我想蹭一下高考季的熱點(diǎn)，跟大家聊聊宋代的科舉制度。

我們的話題要從“階層固化”說起。所謂“階層固化”，是指一個(gè)社會的上升通道關(guān)閉，階層流動停滯，處于社會上層的精英，其后裔可以憑借先天的優(yōu)勢永遠(yuǎn)占據(jù)上層社會，而處于社會下層的草根及其后代，卻無法通過后天的努力上升到社會上層。

研究者一般用“代際收入彈性”來評估一個(gè)社會的階層固化程度，“代際收入彈性”最高為1，指子代的經(jīng)濟(jì)地位完全取決于父代；“代際收入彈性”最低為0，指子代與父代的經(jīng)濟(jì)地位完全不相關(guān)。“代際收入彈性”為0，必定是急劇變動的亂世；“代際收入彈性”為1，則必是死寂、凝固的社會，兩者皆不可欲。正常社會的“代際收入彈性”一般都處于0與1之間，數(shù)值越小，說明社會流動性越高；反之，則說明階層固化程度越高。

如果用“代際收入彈性”衡量宋代社會，我們會得出一個(gè)怎樣的印象呢？宋人自己說：“貧富無定勢”，“富貴盛衰，更迭不常”，“貧者富而貴者賤，皆交相為盛衰矣”?？梢娝未摹按H收入彈性”應(yīng)該不會很高。不過，宋代社會也存在著很多才俊輩出、薪火相承的百年望族，“代際收入彈性”不會很低。今天我想跟你說的便是其中一個(gè)百年望族——河南呂氏。

（呂蒙正塑像）

“寒窯”少年

這個(gè)家族在北宋時(shí)期誕生了四位宰相：呂蒙正為太宗朝與真宗朝的宰相，呂夷簡（呂蒙正之侄）是仁宗朝的宰相，呂公弼（呂夷簡之子）是英宗朝的副樞密使、神宗朝的樞密使（相當(dāng)于副宰相），呂公著（呂公弼之弟）也是神宗朝的樞密使，還是哲宗朝的宰相（以后我們還會講到呂公著的故事）。此外，呂好問（呂公著之孫）是高宗朝的尚書右丞，也屬于執(zhí)政官。所以南宋人王明清在《揮麈錄》中大發(fā)感慨：本朝呂氏一家“相繼執(zhí)七朝政，真盛事也。”元人修《宋史·呂夷簡傳》，也說：“呂氏更執(zhí)國政，三世四人，世家之盛，則未之有也?！?/span>

不過南宋時(shí)，呂氏家族在政治上的地位已不復(fù)顯赫，但呂家又在文學(xué)與學(xué)術(shù)上延續(xù)了家族的榮耀，如呂好問之子呂本中是南宋前期的著名詩人；呂本中的侄孫呂祖謙是南宋中期的著名學(xué)者。從呂蒙正拜相至呂祖謙逝世，大約是兩百年的時(shí)間，也就是說，河南呂氏家族在政治或文化領(lǐng)域至少引領(lǐng)了兩百年風(fēng)騷。非常不簡單。

有意思的是，呂氏家族榮耀的開創(chuàng)者——呂蒙正未達(dá)之時(shí)，卻是一名寄人籬下的窮孩子，他能憑著后天的努力登上相位，改變自己以及家族的命運(yùn)，本身便反映了宋代社會的階層流動性。

如果你對傳統(tǒng)戲曲略有了解，應(yīng)該聽說過一個(gè)很有名的劇目“寒窯記”。相傳南宋時(shí)南戲便有《寒窯記》，元代的王實(shí)甫將其改編成雜劇《呂蒙正風(fēng)雪破窯記》，明代文人王錂又改編成傳奇《彩樓記》，現(xiàn)在的川劇、京劇、秦腔均保留有“寒窯記”劇目。

“寒窯記”的主角正是呂蒙正，說的是呂蒙正年輕時(shí)，因?yàn)橐回毴缦矗c好友寇準(zhǔn)同在“洛陽城外破瓦窯中居止”。一日，二人聽說洛陽城的劉員外家“結(jié)起彩樓，要招女婿”，便結(jié)伴前去看熱鬧，心想“等他家招了良婿之時(shí)，咱二人寫一篇慶賀新婿的詩章，他家必不虛負(fù)了咱，但得些小錢鈔，就是咱一二日的盤纏”。誰知劉員外的女兒劉月娥對呂蒙正一見傾心，將繡球拋入?yún)蚊烧膽牙?。劉員外見呂蒙正是個(gè)居住在破窯里的窮書生，堅(jiān)決不同意這門親事，打算“與他些錢鈔，打發(fā)回去罷”。但劉月娥心有所屬，說，“父親，您孩兒情愿跟將他去。”劉員外苦口相勸，女兒卻心意已決，最后劉員外一怒之下，將女兒趕至呂蒙正的破瓦窯。

當(dāng)然，戲曲故事不可當(dāng)真，“寒窯記”其實(shí)是民間文人編造出來的，歷史上的呂蒙正并未娶過劉姓女子，據(jù)富弼《呂文穆公蒙正神道碑》，呂蒙正“初娶宋氏，封廣平縣君。再娶薛氏，封譙國夫人。皆歿于公之先”。他的結(jié)發(fā)妻子姓宋，繼室姓薛。

但“寒窯記”的故事也有所本。呂蒙正居住的地方，的確跟寒窯沒什么區(qū)別：按南宋葉夢得《避暑錄話》的記載，少年呂蒙正“羈旅于外，衣食殆不給，龍門山利涉院僧識其為貴人，延致寺中，為鑿山巖為龕居之”。按邵伯溫《邵氏聞見錄》的說法，“呂文穆公諱蒙正，微時(shí)于洛陽之龍門利涉院土室中，與溫仲舒讀書。其室中今有畫像?！笨偠灾倌陞蚊烧裏o家可歸，居住的地方是洛陽龍門山利涉院的一處窯洞或山洞。與他一起在窯洞里讀書的，是一個(gè)叫做溫仲舒的朋友，而不是戲曲所說的寇準(zhǔn)。

呂蒙正原本可以不用住窯洞，因?yàn)樗母赣H呂龜圖并不是窮苦平民，而是宋朝的起居郎，一個(gè)下層文官。只是這呂龜圖官兒雖小，官僚的臭毛病卻不小，“多內(nèi)寵”，討了幾房小妾，對正室劉氏（即呂蒙正之母）極看不順眼，之后更是以“不睦”為由，將劉氏連同呂蒙正一并趕出家門。少年呂蒙正與母親無處投靠，“頗淪躓窘乏”，不得不寄宿于利涉院山寺的窯洞。

呂蒙正母親姓劉，被夫家逐出門，住在窯洞，這經(jīng)歷與戲曲“寒窯記”中的劉月娥有幾分相似，所以有人認(rèn)為劉月娥的原型正是呂蒙正的母親劉氏。

現(xiàn)在網(wǎng)上有一個(gè)很火的流行詞，叫做“吃瓜群眾”，用來指稱看熱鬧的草根。被父親遺棄的呂蒙正卻連“吃瓜群眾”都不如。話說有一日，他在伊水岸邊趕路，正唇焦舌干呢，“見賣瓜者，意欲得之，無錢可買。其人偶遺一枚于地，公悵然取食之”。窮得連一片甜瓜（也可能是西瓜）都買不起，只好撿起別人丟棄在地的一片爛瓜皮解解渴。后來呂蒙正當(dāng)了宰相，“買園洛城東南，下臨伊水，起亭以‘饐瓜’名焉，不忘貧賤也”?！梆喒稀本褪菭€瓜片的意思。呂蒙正蓋這個(gè)亭子告誡自己與家人：富貴不忘貧賤。

少年貧賤的呂蒙正后來之所以能夠進(jìn)入政府，并且成為政府首腦——宰相，從個(gè)人的角度來說，當(dāng)然是得益于他寒窗苦讀的努力；從制度的角度而言，則應(yīng)歸功于當(dāng)時(shí)社會存在著一個(gè)制度化的上升通道。這個(gè)制度化的社會上升通道，便是科舉制。

（網(wǎng)上流傳的這篇《寒窯賦》并不是呂蒙正寫的，而是今人的偽作）

科舉時(shí)代來臨

在科舉制度出現(xiàn)之前，中國漢代主要以察舉制選拔社會精英進(jìn)入政府，所謂察舉，是說地方長官負(fù)責(zé)在轄區(qū)內(nèi)發(fā)現(xiàn)人才并舉薦給國家。但到東漢末年時(shí)，由于請托盛行，察舉制已喪失了選拔人才的功能：“舉秀才，不知書；舉孝廉，父別居。寒素清白濁如泥，高第良將怯如雞。”

魏晉開始改察舉制為九品中正制，在州郡設(shè)中正官，按家世門第、道德才能品評地方士人，供朝廷授官。但很快中正官便被世族門閥把持，“高門華閥有世及之榮；庶姓寒人無寸進(jìn)之路。選舉之弊，至此而極”，出現(xiàn)了“上品無寒門，下品無世族”的嚴(yán)重階層固化。

這一等級森嚴(yán)的階層固化是被科舉制沖破的?？婆e始創(chuàng)于隋代，是一種跟察舉不一樣的公務(wù)員選拔制度。從字面的含義看，“科舉”是“分科舉人”的意思，不過察舉制也“分科舉人”，漢代察舉設(shè)有“孝廉”、“秀才”、“孝弟力田”、“賢良方正”諸科；而且察舉制也有考試的程序，東漢時(shí)改革察舉制，要求“儒者試經(jīng)學(xué)，文吏試章奏”。其實(shí)，科舉制有別于察舉制的關(guān)鍵點(diǎn)，并不在“分科舉人”與考試，而是其開放性：察舉制的選舉權(quán)集中于地方長官手里，科舉制則允許士子懷牒自薦、自由報(bào)考，然后以考試成績?nèi)稳チ簟?/span>

史有明載的第一次科舉考試，是在隋煬帝時(shí)代：“近煬帝始置進(jìn)士之科，當(dāng)時(shí)猶試策而已。”當(dāng)時(shí)的進(jìn)士科考試要試“對策”，至于是否可以自由報(bào)考，則不得而知。唐承隋制，繼續(xù)推行科舉制，并確立了科舉考試的基本制度：考試一般分為“解試”與“省試”兩級，解試由州郡政府主持，當(dāng)?shù)厥孔幼杂蓤?bào)考，考試獲通過的士子取得一個(gè)“解額”，可參加中央政府舉行的省試，省試及第，即具備了授官的資質(zhì)。宋承唐制，但增加了殿試，仁宗朝之后，殿試一般不黜落，只排定名次。

隋唐科舉錄取的人數(shù)極為有限，“秀異之貢，不過十?dāng)?shù)”。宋初取士也是每榜不過十?dāng)?shù)，宋太祖時(shí)代共開科15榜，共取進(jìn)士181人、諸科168人，平均每榜取士不足24人。到了宋太宗時(shí)代，科舉錄取的人數(shù)擴(kuò)大了10倍以上。太宗皇帝開疆拓土的能力與功績不及乃兄宋太祖，不過他帶領(lǐng)宋王朝完成了從“武功開國”到“文治天下”的轉(zhuǎn)型。他繼位次年，即太平興國二年（977）舉行的科舉考試，錄取進(jìn)士109人、諸科207人，另有191人考試未及格但“賜及第”，共取士507人，是史無前例的一次科考“擴(kuò)招”。

太平興國二年的科考，宣告一個(gè)全面通過科舉取士的時(shí)代自此來臨。

宋朝是歷史上第一個(gè)全面以科舉取士的時(shí)代，據(jù)研究者統(tǒng)計(jì)，兩宋三百余年，總共通過科舉考試錄取進(jìn)士及諸科登科人數(shù)超過10萬名，是唐—五代登科總?cè)藬?shù)的近10倍、元代的近100倍、明代的近4倍、清代的3.8倍。

也是在太平興國二年的科舉考試中，三十四歲的呂蒙正嶄露頭角，奪得了殿試狀元（他的叔叔呂龜祥同年進(jìn)士科及第，但呂龜祥成就不大，只當(dāng)過知州）。僅僅過了六年，呂蒙正便被任命為參知政事，當(dāng)時(shí)他才四十歲。有人對這位年輕的副國級很不服氣，一日呂蒙正“入朝堂，有朝士于簾內(nèi)指之曰：‘是小子亦參政邪？’蒙正佯為不聞而過之。其同列怒之，令詰其官位姓名，蒙正遽止之”。罷朝后，同僚還在替呂參政抱不平，說，今天就應(yīng)該查查是誰說怪話。呂蒙正說：“若一知其姓名，則終身不能復(fù)忘，固不如毋知也。且不問之，何損？”大家聽了，都很佩服呂參政的氣量，“皆服其量”。

又過了幾年，端拱元年（988），宰相李昉罷相，呂蒙正“拜中書侍郎兼戶部尚書、平章事，監(jiān)修國史”，成為政府首腦——宰相。按宋朝慣例，宰相之子可以蔭補(bǔ)為正五品的員外郎，呂蒙正拜相時(shí)不到五十歲，兒子才幾歲，堅(jiān)決請辭恩蔭兒子五品官秩：“臣忝甲科及第，釋褐止授九品京官。況天下才能，老于巖穴，不沾寸祿者多矣。今臣男始離襁褓，膺此寵命，恐罹陰譴，乞以臣釋褐時(shí)官補(bǔ)之?！薄耶?dāng)年高中狀元，第一次授官也是九品，況且天下才俊老于民間、未獲朝廷賞識者不在少數(shù)，現(xiàn)在如果讓一個(gè)剛離襁褓的小子沾宰相老子的光得到五品官秩，恐怕他無福消受，反損了他的福德。請蔭補(bǔ)他一個(gè)九品官秩就可。其后，宰相之子僅恩蔭九品“遂為定制”。

大中祥符元年（1008），呂蒙正已經(jīng)致仕，閑居于洛陽。宋真宗祭祀汾陰，途經(jīng)洛陽，專程拜訪了呂家，“錫賚有加”，還問呂老先生：“卿諸子孰可用？”皇帝的言下之意，當(dāng)然是表示他將會重用呂愛卿的子孫。呂蒙正卻說：“諸子皆不足用。有侄夷簡，任潁州推官，宰相才也?！彼握孀谟涀×恕皡我暮啞边@個(gè)名字。后來呂夷簡果然于宋仁宗朝拜相。不過呂夷簡也是科舉出身，并非蔭補(bǔ)得官。

我們不妨仿照“代際收入彈性”一詞，造出一個(gè)“代際權(quán)力彈性”的概念，用來評估恩蔭制與科舉制。毫無疑問，恩蔭制體現(xiàn)了一種非常高的“代際權(quán)力彈性”：一名乳臭未干的官宦子弟，可以憑著父蔭獲得五品官秩，十年寒窗苦讀的貧家子弟聽了，豈不是要哭暈在廁所？不過，呂蒙正的謙抑，畢竟降低了“代際權(quán)力彈性”。

而且，宋代的蔭補(bǔ)官在任職、升遷諸方面都受到限制，包括不得任臺諫官、兩制官、史官與經(jīng)筵官，有機(jī)會擢升至高層的蔭補(bǔ)官很少見。這也是對“代際權(quán)力彈性”的控制。宋朝一些有才氣、有骨氣的官宦子弟，自己其實(shí)并不愿意沾老子的光，主動放棄了蔭補(bǔ)，選擇走科舉考試之路，如宰相李昉之子李宗諤，“七歲能屬文，恥以父任得官，獨(dú)由鄉(xiāng)舉，第進(jìn)士，授校書郎。明年，獻(xiàn)文自薦，遷秘書郎、集賢校理、同修起居注”。

科舉則是一種“代際權(quán)力彈性”非常低的制度，很大程度上抵消了恩蔭制帶來的“代際權(quán)力彈性”，防止社會階層固化。在宋代，科舉取士始終是主流，蔭補(bǔ)只是一種補(bǔ)充性的安排。

正是有了科舉制度，沒有父蔭可以沾光、也沒有貴戚可以舉薦的呂蒙正才可以通過正常的制度通道，被選拔進(jìn)政府，乃至?xí)x升為政府領(lǐng)袖。呂蒙正并不是特例，我們再來看看宋仁宗朝主持“慶歷新政”的三位重要推手：宰相杜衍、參知政事范仲淹、諫官歐陽修。杜衍自幼失怙，母親改嫁錢氏，少年時(shí)投奔母親，卻不容于繼父，生活非常落魄，以幫人抄書為生；范仲淹兩歲喪父，之后隨母親改嫁朱氏，讀書時(shí)以稀粥為食，“人不能堪，仲淹不苦也”；歐陽修也是四歲時(shí)失去父親，“家貧，至以荻畫地學(xué)書”，家里窮得買不起紙筆，只好用荻草在地上練習(xí)寫字。

（《觀榜圖》局部）

科舉的制度創(chuàng)新

如果呂蒙正、杜衍、范仲淹、歐陽修等寒門子弟生活在隋朝或唐朝，想要通過科舉考試進(jìn)入政府高層，恐怕機(jī)會就微乎其微了，近乎是“癩蛤蟆想吃天鵝肉”。

同樣是科舉制，宋朝與隋唐又有制度細(xì)節(jié)的諸多差異，準(zhǔn)確地說，宋政府在唐朝科舉的制度構(gòu)架上進(jìn)行了很多降低“代際權(quán)力彈性”的制度創(chuàng)新。

隋朝為科舉草創(chuàng)之時(shí)，考試制度尚很簡陋；唐代科舉在制度設(shè)計(jì)方面還是不甚用心，雖然以考試取士，同時(shí)又允許“公薦”，權(quán)貴公卿可以向主考官——知貢舉推薦錄取的人選，于是每到開科之年，朝中權(quán)貴便紛紛向知貢舉請托，往往尚未開考，而錄取的名單及名次已經(jīng)預(yù)定下來，考試只是走走過場而已。

唐文宗大和二年（828），禮部侍郎崔郾被任命為知貢舉，前往東都洛陽主持進(jìn)士科考試，長安的公卿都來給崔郾餞行，拜托崔郾留意他們的門生子弟。其中有一個(gè)叫做吳武陵的太學(xué)博士，帶了一篇《阿房宮賦》，向崔郾推薦杜牧：侍郎請看這《阿房宮賦》，作者的才華好得不得了。崔郾讀了《阿房宮賦》，承認(rèn)杜牧的文章的確寫得好。吳武陵趁機(jī)說：請將杜牧錄為狀元。崔郾說：這事不好辦，不瞞你說，狀元已經(jīng)許給其他人了，這樣吧，我將第五名安排給杜牧吧。當(dāng)時(shí)有人反對將杜牧列為第五名，稱杜牧這個(gè)人品行有問題。崔郾說：“已許吳君矣。牧雖屠沽，不能易也?！奔热淮饝?yīng)了吳君，便不可食言，不管杜牧是殺豬的，還是賣酒的，都給他第五名。

這種名為公薦、實(shí)為請托的做法，到了宋代就不被允許了。建隆四年（963）正月二十七日，宋太祖下詔：“禮部貢舉人，今后朝臣不得更發(fā)公薦，違者重置其罪?！睘槎沤^朝臣請托，宋政府在科舉考試中全面推行“鎖院制”，即主持考試的知貢舉、權(quán)同知貢舉、參詳官、點(diǎn)校試卷官、監(jiān)試御史等考官確定下來后（宋代科舉置考官多員，有相互監(jiān)察之責(zé)），馬上進(jìn)入貢院，不得出外，不得與外人交通，食宿都得在貢院之內(nèi)。（美國的陪審團(tuán)遴選出來后，也要求與外界隔離，以免受干擾。）唐時(shí)科考偶有鎖院，但非常制，鎖院制度確立下來，始于宋太宗。淳化三年（992），太宗“命翰林學(xué)士承旨蘇易簡等同知貢舉，既受詔，徑赴貢院以避請求。后遂為常制”。

宋太宗時(shí)代還創(chuàng)設(shè)了“封彌制”，即將考生答卷卷首的考生姓名、年甲、鄉(xiāng)貫等個(gè)人信息密封，代之以字號，又叫“糊名考?！?。這樣，考官在評卷的時(shí)候，由于不知道某卷的考生是何人，就算想給熟人賣一個(gè)人情，也無從下手。（今日的高考評卷還沿用宋人發(fā)明的封彌制。）

不過，“糊名考?！辈⒉荒芡耆沤^考官徇情，因?yàn)榭脊龠€可以通過辨認(rèn)筆跡或暗記，認(rèn)出答卷是不是出自熟悉的考生之手。到宋真宗時(shí)，朝廷又設(shè)立“謄錄制”，堵住了“封彌制”的制度漏洞。所謂“謄錄制”，是說每一份考生交上來的試卷，都要經(jīng)專門的書吏用紅筆抄錄成副本，然后將副本送考官進(jìn)行評卷。

宋代的科舉評卷機(jī)制也比較嚴(yán)密，從宋真宗大中祥符四年（1011）起，宋朝確立了將進(jìn)士科殿試答卷分為五等的評等制度：“考第之制凡五等：學(xué)識優(yōu)長、詞理精絕為第一；才思該通、文理周率為第二；文理俱通為第三；文理中平為第四；文理疏淺為第五。然后臨軒唱第，上二等曰及第，三等曰出身，四等、五等曰同出身?！?/span>

答卷等次的評定采用“三級考校制”：“舉人納試卷，內(nèi)臣收之，先付編排官去其卷首鄉(xiāng)貫狀，以字號第之，付彌封官謄寫、?？?，用御書院印，始付考官，定等訖，復(fù)彌封送覆考官，再定等。編排官閱其同異，未同者再考之，如復(fù)不同，即以相附近者為定。始取鄉(xiāng)貫狀字號合之，乃第其姓名、差次并試卷以聞，遂臨軒唱第?！?/span>

照此考校定等的程序，評卷的第一步是初評，將考生答卷封彌、謄錄后，送初考官評定等次。第二步是復(fù)評，將考卷的初評意見封彌，送覆考官再定等次。第三步，由編排官審查初考、覆考意見的異同，如果意見一樣，即按此定等；如果意見各異，則將考卷封彌后再送另一位考官評卷，采用意見重合的等次；假如三次評出來的等次各異，則采用最接近三評的那一個(gè)等次。

宋朝科舉考試還有“別頭試”的制度，即有親戚為考官或本州島官員的考生，必須另設(shè)考場、另派考官。這一制度也是始見于太宗朝，雍熙二年（985）二月的省試，由于“賈黃中等同知貢舉各以子弟甥侄籍名求別試”，宋太宗要求將所有跟考官沾親帶故的考生安排在另外的考場，由三位沒有親嫌關(guān)系的別試官主持考試。

鎖院制、封彌制、謄錄制、三級考校制與別頭試的推行，將人情的影響減少至最低程度，使得宋代科舉的考試程序更為公平，用歐陽修的話來說，“竊以國家取士之制，比于前世，最號至公?！骱⒕熹浂贾?，使主司莫知為何方之人，誰氏之子，不得有所憎愛薄厚于其間。故議者謂國家科場之制，雖未復(fù)古法，而便于今世，其無情如造化，至公如權(quán)衡，祖宗以來不可易之制也?！?/span>

從這一制度受益的，當(dāng)然是那些朝中無貴人、胸中有才學(xué)的寒門讀書人。所以宋代進(jìn)士多出身寒微，從南宋寶祐四年的《登科錄》來看：當(dāng)年錄取了601名進(jìn)士，其中平民出身的有417名，官宦子弟只有184名，寒門進(jìn)士占了絕大多數(shù)。

（《觀榜圖》局部）

政策向寒門傾斜

宋朝科舉不獨(dú)“取士不問家世”，甚至有意抑制世家，照顧寒門利益。開寶元年（968）三月開科，翰林學(xué)士陶谷之子陶邴名列第六，但宋太祖說：“聞陶谷不能訓(xùn)子，陶邴安得登第？”命宰相加以復(fù)試，陶邴在復(fù)試時(shí)成績及格，才被錄取。之后宋朝立下了一條原則：“食祿之家，有登第者，禮部具姓名以聞，令復(fù)試之。”

出身寒微的呂蒙正可謂得益于這種“取士不問家世”的科舉制度，有意思的是，宋朝對食祿之家的抑制，也波及呂蒙正家族。雍熙二年（985），呂蒙正還是參知政事，他的堂弟呂蒙亨（呂龜祥之子）與宰相李昉的兒子李宗諤參加了這一年的科考，均名入上等。但在殿試時(shí)，宋太宗說，“此并勢家，與孤寒競進(jìn)，縱以藝升，人亦謂朕為有私也。”遂以“勢家不宜與孤寒競進(jìn)”為由，罷了呂蒙亨與李宗諤的名次，將機(jī)會讓給寒門子弟。此舉看似對“勢家”不公，但官宦之家具有得天獨(dú)厚的教育資源，又有蔭補(bǔ)的特權(quán)，在科舉考試中對他們提出更嚴(yán)格的要求，倒也體現(xiàn)了一種“矯正的平等”。（類似道理，可參考美國黑人的平權(quán)運(yùn)動。）

呂蒙亨其實(shí)也不必感到委屈，因?yàn)楹髞韺问霞易鍢s耀發(fā)揚(yáng)光大的仁宗朝宰相呂夷簡，正是他的兒子。

宋代科舉有意向寒門傾斜的政策，還包括政府為寒門子弟參加科舉考試提供經(jīng)濟(jì)資助。士子赴考需要付出不菲的成本，包括從家鄉(xiāng)到京城的路費(fèi)、食宿費(fèi)，偏遠(yuǎn)地方的貧家子弟往往因?yàn)樘筒怀霰P纏而不得不放棄了考試。針對這一情況，開寶二年（969）十月，宋太祖下詔：“國家歲開貢部，敷求俊乂，四方之士，無遠(yuǎn)弗屆，而經(jīng)途遐阻，資用或闕，朕甚愍焉。自今西川、山南、荊湖等道舉人，往來給券?！蔽鞔?、山南、荊湖的讀書人進(jìn)京考試，可以憑“公券”免費(fèi)使用官驛的交通工具，并在官驛借宿，“自初起程，以至還鄉(xiāng)費(fèi)，皆給于公家”。

宋朝的地方政府也相繼設(shè)立“貢士莊”與“貢士庫”，資助參加科考的當(dāng)?shù)厥孔?。貢士莊是指地方政府成立一個(gè)機(jī)構(gòu)，管理若干供租佃的公田、供租賃的公屋，租金收入用于援助當(dāng)?shù)剡M(jìn)京赴考的讀書人。貢士庫則是地方政府撥出若干公款，成立一只基金，基金的本金通常用于投資解庫（相當(dāng)于錢莊），收取的利息則用來贊助應(yīng)考的當(dāng)?shù)厥孔印Ｓ捎谑≡嚸咳觊_考一次，因此貢士莊與貢士庫的資助金通常也是每三年發(fā)放一次。

南宋末的壽昌軍（今湖北鄂州）同時(shí)設(shè)有貢士莊與貢士庫，其中貢士庫有本錢二萬五千貫（為十七界會子），每年可收息錢六千貫，“三年所收共一萬八千貫”；貢士莊名下有田產(chǎn)（未知畝數(shù)），三年可收田租三百六十六石九斗谷米，另有“房屋園地”出租，三年可收租金一百四十貫足。壽昌郡政府每三年將貢士莊與貢士庫的收入歸總，30%用于資助解試合格、準(zhǔn)備赴京參加省試的舉子；30%用于資助赴太學(xué)補(bǔ)試的學(xué)生；10%資助“別頭試”的士子；10%資助那些獲得免解試待遇、可直接參加省試的士子。景定年間，建康府（今南京）的貢士莊對士子的資助標(biāo)準(zhǔn)則是：每名得解舉子“五十千”，即50貫錢；免解的士子每人“二十千”，即20貫錢。

貧家子弟參加科考的經(jīng)費(fèi)有了著落，“朝為田舍郎，暮登天子堂”的童話才有變現(xiàn)的可能性。

現(xiàn)在，我們可以得出一個(gè)結(jié)論：同樣是推行科舉取士，但宋朝的寒門子弟要比唐朝的“吃瓜群眾”更容易通過科舉考試改變命運(yùn)，從社會底層升入社會上層。

統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)可以佐證這一點(diǎn)——研究者發(fā)現(xiàn)，“《舊唐書》所載從唐肅宗到唐代末年之間的人物，大約有將近十分之七出自名族和公卿子弟，出身于寒素者不及七分之一，如果以宰輔的家世作比較，兩者的比例更加懸殊（80%∶7%）?！边@一情況到了宋代就扭轉(zhuǎn)過來了，“《宋史》列傳中的北宋人物，出身于高官家庭的不過四分之一左右，而出身布衣的則超過二分之一，而且隨著時(shí)間的演進(jìn)，時(shí)代愈晚，布衣出身的比例也愈高；以宰輔的出身來作統(tǒng)計(jì)，情況也大體相似。”

顯然，隋唐時(shí)期的“代際權(quán)力彈性”要低于“上品無寒門，下品無世族”的魏晉時(shí)期；宋朝的“代際權(quán)力彈性”又遠(yuǎn)低于“取士問家世”的隋唐時(shí)期。盡管宋代不乏像河南呂氏那樣的世家大族，能夠保持二百年的家族榮耀，但其政治地位的維持，也并不是依靠權(quán)力的世襲，蔭補(bǔ)的因素亦微不足道（呂夷簡之子呂公弼、呂公著均曾恩蔭得官，但兄弟倆后又參加科考，取得了進(jìn)士出身），歸根結(jié)底還是需要一代一代的家族子弟參與科舉競爭，只有在競爭中脫穎而出，方得以延續(xù)家族榮光。也就是說，科舉時(shí)代的世家門第，“代際權(quán)力彈性”的問題也不是非常嚴(yán)重。

科舉制度在宋代迎來充滿生氣與活力的鼎盛期之后，在元代進(jìn)入停滯期，不過到了明清兩朝，科舉制度又得復(fù)興（只是已經(jīng)不若宋代科舉之富有生氣），繼續(xù)為無數(shù)寒門子弟提供了進(jìn)入社會上層的制度性通道。旅美華裔歷史學(xué)家何炳棣先生的研究發(fā)現(xiàn)，從明代至清代，雖然平民向上流動的機(jī)會出現(xiàn)漸減的趨勢，但就整個(gè)明清時(shí)期來說，社會仍然具有相當(dāng)程度的流動性。

一直以來，我們都習(xí)慣于從負(fù)面想象科舉制度，認(rèn)為科舉制是維護(hù)“封建專制”、禁錮讀書人思想的工具，也是近代中國落后于西方列強(qiáng)的文化因素。但如果我們持正公允，便會發(fā)現(xiàn)，科舉制度其實(shí)為傳統(tǒng)中國創(chuàng)造了一個(gè)開放性的士人政府，一個(gè)流動性的平民社會。功莫大焉。

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