【劉余莉】孝敬仁義是立身的根本
孝敬仁義是立身的根本
作者：劉余莉
來源：節(jié)選自 《 領導干部讀群書治要·君道卷 》
夫物速成則疾亡，晚就則善終。朝華之草，夕而零落；松柏之茂，隆寒不衰。是以大雅君子惡速成。
——《群書治要》卷二十六《魏志·王昶傳》
在《王昶傳》中記載，王昶，字文舒，是太原郡晉陽縣人。王昶后來升任了兗州刺史，他為侄子和兒子取名的時候，都依照謙虛和誠實的意思來取，體現(xiàn)出他對兒子和侄子們的期許。他的侄子，一個叫王默，字處靜；一個叫王沈，字處道。他的兒子，一個叫王渾，字玄沖；一個叫王深，字道沖。王昶告誡他們，為子之道最重要的事情是珍愛自己的身體，培養(yǎng)良好的品行，并以此來使父母的名聲顯揚。孝敬仁義是各種品行當中最重要的品行，也是立身的根本。人們只有講孝敬，家族內部才會安定；講仁義，才能深受鄉(xiāng)親們的尊重。
富貴和聲名，可以說是人人都喜歡的?？鬃诱f：“富與貴，是人之所欲也?！蹦囊粋€人不喜歡富與貴？這是一般人都愿意追求的。但是君子有時候能得到富貴聲名，卻不想要，不愿意要。這是因為他們厭惡不由正道而得來的名利。人生值得擔憂的事，是只知進而不知退，只知放縱欲望而不知滿足，所以，才會有遭受困辱的憂患，才會犯下令人悔恨的過錯。常言道，人不知足，往往會喪失其所擁有的，知足的富足才是長久的富足。
觀察往事的成敗就會明白，追名逐利、貪得無厭的人，沒有能保持家族不衰而長久享有福祿的。王昶希望兒子和侄子們立身處世要遵從儒家的教誨，奉行道家的箴言，所以用深沉、靜默、謙和、淡泊之意為他們取名字，希望他們不敢違背、逾越圣人的教誨。古時候，盤、盂上都鑄有銘文，幾、杖上也刻有教戒，為的是低頭抬頭都能看見圣人的教誨，以提醒自己不要有越軌行為。更何況這些警言就在自己的名字之中，能不隨時提起警誡嗎？接著，《魏志·王昶傳》中寫道：“夫物速成則疾亡，晚就則善終。朝華之草，夕而零落；松柏之茂，隆寒不衰。是以大雅君子惡速成?！?/span>
“夫”是“凡、所有”的意思。“疾”，就是快速的、疾速的意思。“就”是成功、完成的意思?！俺A”，這個“華”也寫作花草的“花”，指早晨開的花朵?！奥『笔侵竾篮??！按笱啪印笔遣诺赂呱械娜恕＿@句話的意思是，大凡事物發(fā)展過快則衰亡也快，緩慢穩(wěn)定地發(fā)展則容易有圓滿的成果。我們觀察自然界，能看到早晨開花的植物到了傍晚就凋落了。而茂盛的松柏，即使在非常寒冷的冬天也不會枯萎。所以，德高才大的君子忌諱速成?！洞髮W》中說：“德者，本也。財者，末也?！钡赖率歉荆敻坏戎皇悄┲?。財不僅指財富，還指一個人的聲望、地位等。古人說“厚德載物”，一個人的德行深厚，他才能承載很高的名聲、很多的財富、很高的地位而沒有禍患。觀察自然界，我們發(fā)現(xiàn)，植物根深，才能夠葉茂。
孔子說：“欲速則不達，見小利則大事不成。”凡事愈是求迅速，愈是達不到目標?？吹窖矍暗南夘^小利，結果反而把大事給耽誤了?！洞髮W》告訴我們：“貨悖而入者，亦悖而出。”你追求財富，想一夜暴富，采取了種種貪污受賄、以權謀私、坑蒙拐騙的手段，最后給自己招致了災禍。古人提醒我們，財富若是以不正當?shù)姆绞将@得的，也必將以不好的方式敗散掉。
古人教誨后人真可謂用心良苦，把不好的敗散錢財?shù)姆绞蕉冀o我們概括出來了，總結為5個方面：第一是官府。譬如說，這個錢是貪污受賄、以權謀私換來的，結果東窗事發(fā)，自己鋃鐺入獄，所有的不義之財被沒收、充公，最后是竹籃打水一場空。所以，后悔后悔，是到后面才悔，悔之晚矣。第二是水災。第三就是火災。這些不義之財會被洪水奪走，被大火焚燒掉。第四是盜賊。古人講“盜亦有道”，有些盜賊也講道義。他們的道義首先體現(xiàn)在他劫富濟貧上。他們看到一些富人的錢來路不明，又沒有拿去做慈善事業(yè)、救濟窮苦，于是專門偷盜、敲詐、勒索為富不仁的人。第五是不肖子孫、敗家子，防不勝防。
孔子說：“古之學者為己，今之學者為人?！痹诳鬃拥难劾铮艜r候的學者，學習的目的是提升自己的道德學問，所以稱為“為己之學”。
有一句話說“人不為己，天誅地滅”。這句話正確的理解應該是，人不提高自己的德行就會天誅地滅。但是現(xiàn)在很多人把這句話給理解錯了，認為人就是要為自私自利而生存，如果不追求自私自利的話，就會“天誅地滅”，這個是不符合道理的。
“今之學者為人”，孔子認為，現(xiàn)在(春秋時代)的學者學習的目的是在聚會時引經(jīng)據(jù)典，說“子曰”“詩云”的一大堆別人聽不懂的話，以此顯示自己才學突出，勝人一籌，希望得到別人的贊嘆，這就叫“為人之學”。
可見，讀圣賢書的目的是志在圣賢。讀圣賢書就像照鏡子一樣，自己身上的毛病、習氣、問題被照得一清二楚。我們不讀書就不知道自己錯在哪里；讀了書之后，傲慢心無論如何也生不起來了，愈學愈謙虛，愈學愈覺得自己和古人的境界差得遠。
修身的目的是成就自己、自利利人、自覺覺他。古人說“理得心安”。理得心安的人才不會像一般人那樣忙忙碌碌地去妄求，甚至采取一些不合法、不合理的手段，追求那些不屬于自己的利益。
我們再來觀察自然界的現(xiàn)象，發(fā)現(xiàn)自然界有著春生、夏長、秋收、冬藏的過程。如果我們的事業(yè)還處在春生的階段，就不能指望它立刻有所收獲。我們都知道《孟子》中有一個揠苗助長的故事，如果你嫌禾苗長得太慢，把它拔高起來，它很快就會枯萎了，這就叫適得其反。
明朝的張居正，在少年時就非常聰明，7歲的時候就能夠通達六經(jīng)大意，在荊州府很出名。13歲的時候他去參加舉人考試，文章寫得非常好，考官看了之后大為欣賞，準備錄取他。當時的湖廣巡撫顧璘看到了張居正的文章之后，雖然覺得他的文章寫得很好，認為他有宰相之才，但是如果13歲就能中舉人，恐怕他以后會驕傲自滿，所以應該給他一些挫折，以便他以后更加奮發(fā)有為。于是，他就讓考官不要錄取張居正為舉人。后來，張居正在官場上走得很平穩(wěn)，對明朝的貢獻很大。他知道顧璘曾經(jīng)對他有意培養(yǎng)之后，對顧璘一直心存感激。他認為如果沒有顧璘，也許他后來不會成為內閣首輔。
古人常說：“少年得志大不幸?！焙⒆訌男【吐斆?，又接觸圣賢教誨，寫一手好文章，走到哪里大家都對他贊嘆，隨著贊嘆聲愈來愈多，驕傲的心也會日漸生起?？鬃诱f：“如有周公之才之美，使驕且吝，其余不足觀也已?！边@個人即使有周公的才華，但如果又驕傲又吝嗇，其余就不值一提了。少年得志容易長養(yǎng)一個人的驕慢之心。
《尚書·大禹謨》里說：“滿招損，謙受益，時乃天道?！彬湴磷詽M給自己招來損失，因為他覺得他比別人都強，他就不會再有好學的度量，他的人生就很難再進步了。謙虛使自己受益，一個人謙虛好學，對人彬彬有禮，做長輩的、做老師的，都愿意提點他，他的進步就會很快，走到哪里都是一帆風順。《論語》中說：“君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也。”四海之內皆兄弟是一個結果，原因就在于“君子敬而無失”“恭而有禮”，他為人處世恭恭敬敬，沒有什么過失，對待每一個人都彬彬有禮，能夠看到對方的需要，而不是以自我為中心。這樣走到哪里，哪里都有自己的兄弟姐妹。這些教誨，如果我們很早就能夠學習到的話，相信我們的人生會少走很多的彎路。
王安石的文章《傷仲永》給我們很多的啟發(fā)。文章中記述：金溪縣的貧民方仲永，世代都以耕田為業(yè)。方仲永5歲的時候都不曾認識書寫工具，也就是不認識筆墨紙硯等。有一天，他忽然哭著要這些東西。父親對此感到很詫異，就從鄰居家借來書寫工具給他。沒想到，方仲永立即寫了四句詩，這四句詩的意思是要贍養(yǎng)父母、團結同宗族的人等，并且傳給全鄉(xiāng)的秀才欣賞，大家對他的詩都很肯定。從此以后，凡是指定事物讓他作詩，他都能立即完成，而且詩的文采和義理都有值得稱道的地方。同縣的人對此感到很奇怪，漸漸地邀請他的父親去做客，甚至還有人花錢請方仲永作詩。他的父親認為這樣做有利可圖，于是每天都拉著方仲永四處拜訪同縣的人，不再讓他繼續(xù)學習了。
到方仲永十二三歲的時候，王安石再回到家鄉(xiāng)，在舅舅家里見到了方仲永，讓他作詩，結果一看，他寫的詩已經(jīng)不能與他從前的名聲相稱了。又過了7年，王安石從揚州回來，再次到舅舅家，問起方仲永的情況，舅舅說：“他的才能已經(jīng)完全消失，成為普通人了?！?/span>
方仲永本來天資聰穎，年僅5歲就能夠寫出好文章、好詩篇，但是他的父親急功近利，整天帶著他去賺錢，沒有讓他繼續(xù)學習，結果到他20歲左右的時候就和平常人一樣了。所以，王安石在評論的時候這樣說：“仲永的通達聰慧是天賦，他的天資比一般有才能的人要高許多，但最終淪為一個平凡的人，是因為他沒有受到后天的教育。像他那樣天生聰明、有如此才智的人，沒有接受后天的教育尚且淪為普通人，那么那些本來就不是天生聰明、本來就平凡的人，又不愿意接受后天的教育，恐怕想成為一個平常的人都很難了?！?/span>
可見，人有天分要珍惜，再經(jīng)過后天的勤奮好學，才能夠有成就。更何況一個人要取得成就，才華是次要的，根在于德行。
對于修學的人而言，要扎兩個根：第一就是德行的根。扎德行的根要從學習《弟子規(guī)》做起，這需要用幾年的時間才能學習完并落實。第二就是文字學的根。扎文字學的根要從學習《說文解字》開始，這樣才能夠領會四書五經(jīng)，乃至“十三經(jīng)”、《四庫全書》的義理，否則很容易望文生義。如果依照我們現(xiàn)代的語義去理解一個字，往往那個甚深的義趣是領略不到的。
正所謂：“板凳要坐十年冷?！睕]有10年的工夫，我們的德行、學問都很難扎根，像那一樣，根扎得不深，遇到風一吹，很容易就枯萎了；如果把根扎得很深，即使遇見大風大浪，也不會被摧毀。更何況一個人要在德行上有長進，要改變自己的種種不良習氣，不是一朝一夕的事，而是需要長時間的工夫。
我們調伏浮躁的習氣需要10年、20年的功夫，更何況習氣毛病那么多。譬如說，別人贊美你幾句，你會不會很歡喜呢？自己沒有受到應該有的尊重，會不會心生煩惱呢？看到別人比自己強，會不會心生嫉妒呢？忽然聽說某個人成名了，會不會想那個人為什么不是我呢？“見人之得，如己之得。見人之失，如己之失”我們做到了看到別人有獲得，就像自己有獲得一樣喜悅嗎？看到別人有損失，就像自己有損失一樣難過嗎？
譬如說，當聽到領導在表揚某一個同事的時候，你心里是為他的成就感到高興、心生歡喜的嗎？恰恰相反，憤憤不平之心、嫉妒之心常常就生起。當領導在批評某一個同事的時候，我們是為他的過失感到難過嗎？恰恰相反，有些人會想，他做的錯事、壞事終于被領導發(fā)現(xiàn)了，于是心中竊喜，幸災樂禍。這些心理都是和人們本來的同情心相違背的。同情心就是和別人有同樣情感的心，別人感到悲傷的時候，我們能夠感同身受；別人感到歡喜的時候，我們也能夠為他感到喜悅。
不學圣賢經(jīng)典，確實看不到自己的問題在哪里，即使看到了自己的問題，要想調伏浮躁之氣，改正過來，也不是一天兩天的事情。
責任編輯：近復
