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沒(méi)有一個(gè)古代王朝的士大夫敢像宋人那樣強(qiáng)調(diào)“公天下”

作者：吳鉤

來(lái)源：作者賜稿

          原載于 “我們都愛(ài)宋朝”微信公眾號(hào)

時(shí)間：孔子二五七四年歲次癸卯十月十二日丙戌

          耶穌2023年11月24日

先秦儒家是尊崇“天下為公”的，相傳西周姜尚曾言：“天下非一人之天下，乃天下之天下也?！贝苏Z(yǔ)歷代儒者偶有引述，而在宋人言論中，類似的表述最為多見(jiàn)，因?yàn)樗未看蠓蛎黠@傾向于認(rèn)同“公天下”。

我們來(lái)對(duì)讀漢、唐、宋三則近似的軼事，正好可以從中看出三朝人的不同天下觀：

西漢末，漢哀帝寵幸董賢，竟提出要將皇位讓給董氏：“吾欲法堯禪舜，如何？”近臣王閎極力反對(duì)：“天下乃高皇帝天下，非陛下之天下也。陛下奉承宗廟，當(dāng)傳之無(wú)窮，安可妄有所授？”王閎的意思是說(shuō)，漢家天下是高祖開(kāi)創(chuàng)的，是劉氏的家產(chǎn)而不是哀帝個(gè)人的私產(chǎn)，因此，哀帝沒(méi)有權(quán)利將它禪讓給外姓。

無(wú)獨(dú)有偶，唐朝前期，高宗病重，意欲遜位于皇后武則天，宰相郝處俊堅(jiān)決不同意，說(shuō)：“天下者，高祖、太宗之天下，非陛下之天下，正應(yīng)謹(jǐn)守宗廟，傳之子孫，不宜持國(guó)與人，以喪厥家?！焙绿幙∫舱J(rèn)為，天下是李家的天下，并不是唐高宗的個(gè)人財(cái)產(chǎn)，因而不可以私自傳位給武后。郝處俊與王閎都申稱“天下者，非陛下之天下”，這是因?yàn)樗麄兌紝⑻煜庐?dāng)成皇家的家產(chǎn)（而非皇帝個(gè)人財(cái)產(chǎn)），體現(xiàn)的正是家產(chǎn)制的邏輯。

南宋初也發(fā)生過(guò)一件有點(diǎn)類似的事情。當(dāng)時(shí)南宋正與金國(guó)議和，相傳金國(guó)要求宋高宗屈膝接受詔書(shū)，宋高宗似乎也答應(yīng)了，御史方庭實(shí)聞?dòng)?，上疏表達(dá)強(qiáng)烈的抗議：“嗚呼！誰(shuí)為陛下謀此也？天下者，中國(guó)之天下，祖宗之天下，群臣、萬(wàn)姓、三軍之天下，非陛下之天下?！菹驴v未能率勵(lì)諸將克復(fù)神州，尚可保守江左，何遽欲屈膝于敵乎？陛下縱忍為此，其如中國(guó)何？其如先王之禮何？其如天下之心何？”

方庭實(shí)也宣稱天下乃祖宗之天下、非陛下之天下，與唐之郝處俊、漢之王閎的立論一樣，但方庭實(shí)同時(shí)又說(shuō)，天下是群臣、萬(wàn)姓、三軍之天下，已經(jīng)超越了“家天下”的邏輯，展現(xiàn)了“公天下”的立場(chǎng)。這樣的見(jiàn)識(shí)是漢人、唐人難以企及的。

顯然，在宋代士大夫的觀念中，天下既不是皇帝個(gè)人的私產(chǎn)，也不僅僅是皇家的家產(chǎn)，更是天下人的公產(chǎn)。如果說(shuō)，方庭實(shí)一人不足以代表宋朝士大夫群體，那么我們?cè)賮?lái)看看其他士大夫的看法——

北宋學(xué)者王禹偁說(shuō)：“夫天下者，非一人之天下，乃天下人之天下。理之得其道則民輔，失其道則民去之，民既去，又孰與同其天下乎？”毫不夸張地說(shuō)，這簡(jiǎn)直就是1000年前的“主權(quán)在民”宣言。

北宋末，有臣僚進(jìn)言：“臣聞爵人于朝，與眾共之；刑人于市，與眾棄之。刑賞之行，非出人主私意，與天下為公而已?！币?yàn)樘煜聻楣猿⒌男藤p應(yīng)當(dāng)代表天下人之公意，而不能出于君主之私心。

南宋初，御史中丞廖剛也向宋高宗表達(dá)了同樣的意思：“夫天下者，天下之天下，人主亦不得而私有之，故一爵賞、一賜予，必有以合天下之心，厭天下之公議?！?/span>

南宋理學(xué)家朱熹在注釋《孟子》“天子不能以天下與人”章句時(shí)，也這么解釋：“天下者，天下之天下，非一人之私有故也?！闭?yàn)樘煜聻樘煜氯斯灿校蕴熳硬荒軐⑻煜滤阶允谟枞魏稳?。五帝時(shí)代的禪讓其實(shí)并不是由天子指定接班人，而是有一套復(fù)雜的程序：首先，嗣君由部族提名，在位之君并無(wú)提名權(quán)；其次，嗣君人選在得到在位之君的同意后，還需要獲得國(guó)人的承認(rèn)。

宋寧宗以御札罷去朱熹的侍講之職，御史吳獵立馬上疏警告皇帝：“事不出于中書(shū)，是謂亂政。（朱）熹當(dāng)世老儒，清議所出。陛下無(wú)謂天下為一人私有，而用舍之間，輕易快意。”除了宋代士大夫，還有哪朝臣僚敢直接質(zhì)責(zé)皇上“陛下無(wú)謂天下為一人私有”？

宋理宗時(shí)，宰相杜范亦告誡皇帝：“凡廢置予奪，一切與宰相熟議其可否，而后見(jiàn)之施行，如有未當(dāng)，給（給事中）、舍（中書(shū)舍人）得以繳駁，臺(tái)諫得以論奏，是以天下為天下，不以一己為天下，雖萬(wàn)世不易可也?！贝笠馐钦f(shuō)，凡君主批準(zhǔn)施行的政令，必須經(jīng)由宰相熟議、簽發(fā)，如有未當(dāng)，允許給事中與中書(shū)舍人封駁、臺(tái)諫官追繳，這套程序體現(xiàn)了天下為公的國(guó)家治理原則，萬(wàn)世不可更改。

宋度宗時(shí)，御史劉黻對(duì)皇帝說(shuō)：“天下事當(dāng)與天下共之，非人主所可得私也！”

南宋末，一位叫金履祥的處士也提出：“國(guó)，天下之國(guó)；家，天下之家也；君之者，長(zhǎng)之而已，固非其所得私也?！币馑际钦f(shuō)，國(guó)家是天下人的國(guó)家，君主只是國(guó)家的托管者而已，不可以將國(guó)家當(dāng)成自己的私有物。

綜上，我們可以得出一個(gè)合理的結(jié)論：“天下為公”并非個(gè)別宋朝人的看法，而是宋代士大夫群體的共識(shí)。在中國(guó)歷史上，士大夫敢于這么不厭其煩地、喋喋不休地告訴皇帝“天下者，非陛下之天下，而是天下人之天下”，大概也只有宋朝了。

責(zé)任編輯：近復(fù)