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何俊 主編《知宋·宋代之儒學(xué)》出版暨引言

書(shū)名：《知宋·宋代之儒學(xué)》

主編：何俊

出版社：浙江人民出版社

出版時(shí)間：2023年11月

【編輯推薦】

鄧廣銘、徐規(guī)、陳植鄂、陳來(lái)、王瑞來(lái)、何俊，大家云集，談宋論儒

什么是宋學(xué)？什么是理學(xué)？什么是宋代的儒學(xué)？

思想家與權(quán)力，學(xué)者與政治，究竟是怎樣的關(guān)系？

一本書(shū)讀懂宋代之儒學(xué)！

【內(nèi)容簡(jiǎn)介】

中華民族五千多年文明史的各個(gè)發(fā)展階段，都有其獨(dú)特的歷史地位，兩宋時(shí)期尤其如此。我們這一套“知宋”叢書(shū)，旨在為有一定文史基礎(chǔ)并有興趣進(jìn)一步了解兩宋歷史的讀者，提供一個(gè)方便學(xué)習(xí)的門(mén)徑。

文萃選編以?xún)伤螢橹行?，列出了政治制度、君臣、法律、科舉、軍事、城市與鄉(xiāng)村、貨幣、交通、科技、儒學(xué)、文學(xué)、書(shū)畫(huà)藝術(shù)、建筑等專(zhuān)題。《知宋·宋代之儒學(xué)》重點(diǎn)關(guān)注宋代儒學(xué)的發(fā)展，分上、下兩編。上編依年齒選鄧廣銘、徐規(guī)、陳植鍔先生與陳來(lái)、王瑞來(lái)教授共七篇文章。下編收入編者何俊教授近年分析宋學(xué)初興時(shí)胡瑗湖學(xué)與宋學(xué)完型時(shí)朱子理學(xué)、象山心學(xué)、水心事功學(xué)等四篇文章。上、下兩編互補(bǔ)，引導(dǎo)讀者對(duì)宋代儒學(xué)獲得一個(gè)兼具宏觀與微觀的認(rèn)知。

【作者簡(jiǎn)介】

何俊，復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)院教授，主要從事中國(guó)哲學(xué)與思想史研究，代表作有“何俊著作集”三種：《西學(xué)與晚明思想的裂變》《南宋儒學(xué)建構(gòu)》《從經(jīng)學(xué)到理學(xué)》，在《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》《新華文摘》《哲學(xué)研究》《歷史研究》等發(fā)表大量學(xué)術(shù)論文。

【目錄】

導(dǎo)論 何俊/ 001

上編

略談宋學(xué)——附說(shuō)當(dāng)前國(guó)內(nèi)宋史研究情況  鄧廣銘/ 011

陳傅良之寬民力說(shuō)  徐規(guī)/ 028

略論葉適的學(xué)術(shù)和事功——紀(jì)念葉適誕生840 年  徐規(guī)/ 038

宋學(xué)通論  陳植鍔/ 050

論宋學(xué)精神  陳植鍔/ 074

朱子與李延平  陳來(lái)/ 102

宋元變革視域下的江南儒學(xué)  王瑞來(lái)/ 129

下編

權(quán)力世界中的思想盛衰悖論——以湖學(xué)為例  何俊/ 161

程朱理學(xué)的話語(yǔ)型塑——以《論孟精義》為中心  何俊/ 179

本心與實(shí)學(xué)——兼論象山對(duì)心學(xué)譜系的疏證  何俊/ 232

葉適事功學(xué)的自我疏證—— 《習(xí)學(xué)記言序目》札記   何俊/ 257

后記 / 306

【引言】

引言：認(rèn)識(shí)一個(gè)時(shí)代

我們這一套“知宋”叢書(shū)，旨在為有一定文史基礎(chǔ)并有興趣進(jìn)一步了解兩宋歷史的讀者，提供一個(gè)方便學(xué)習(xí)的門(mén)徑。

中華民族五千多年文明史的各個(gè)發(fā)展階段，都有其獨(dú)特的歷史地位，兩宋時(shí)期尤其如此。歷史的演進(jìn)，如長(zhǎng)河奔流，不舍晝夜，平緩?fù)募?，變化百態(tài)，然而必有關(guān)鍵河段，決定著下游走向。如長(zhǎng)江之出三峽、黃河之過(guò)龍門(mén)，終于一瀉千里，奔騰入海。由唐入宋，正是這樣一個(gè)關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)。

不同解釋體系，從各自視角出發(fā)，截取的起訖時(shí)間往往并不一致：陳寅恪先生觀察古代文化史流變，以唐代中后期的韓愈為“唐代文化學(xué)術(shù)史上承先啟后轉(zhuǎn)舊為新關(guān)捩點(diǎn)之人物”；近數(shù)十年來(lái)，不少歐美學(xué)者從社會(huì)階層演變?nèi)胧址治?，多視兩宋之際為轉(zhuǎn)變節(jié)點(diǎn)。國(guó)內(nèi)學(xué)界更多視唐（五代）宋之際為轉(zhuǎn)折點(diǎn)，除了由于改朝換代具有天然的標(biāo)識(shí)意義外，還因?yàn)閲?guó)家制度大多隨著新政權(quán)的建立而更新。對(duì)這一歷史轉(zhuǎn)折的定性，無(wú)論視之為“變革”，還是“中國(guó)封建社會(huì)從前期向后期的演進(jìn)”，總之可以肯定的是，自南宋以降，我國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)進(jìn)入發(fā)展后期，從唐末到南宋三四百年間則是它的調(diào)整轉(zhuǎn)折時(shí)期。前賢曾論今日中國(guó)“為宋人之所造就”，就是指自南宋以降奠定了我國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)后期基本格局這一點(diǎn)而言的，所以南宋尤其值得重視。

但是，想要全面地認(rèn)識(shí)一個(gè)時(shí)代，并不容易。人類(lèi)社會(huì)現(xiàn)象之錯(cuò)綜復(fù)雜，無(wú)論怎樣強(qiáng)調(diào)都不為過(guò)。如果說(shuō)自然界最復(fù)雜的事物是宇宙，那么與之相對(duì)應(yīng)的人類(lèi)社會(huì)中最為復(fù)雜的事物就是社會(huì)本身了。對(duì)于我們生于此、長(zhǎng)于此的現(xiàn)實(shí)世界，且不說(shuō)域外他國(guó)，即便身邊的人與事，人們也不免常有孤陋寡聞之嘆；更何況對(duì)千百年前的歷史世界，存世的資料總是那么的零散與片面，想要接近真實(shí)就更難了。

具體就10—13世紀(jì)的中國(guó)歷史而言，在傳統(tǒng)正史體系中，除《宋史》外，同時(shí)有《遼史》《金史》并存。還有其他未能列入正史的民族政權(quán)，例如西北的西夏、西南的大理國(guó)；更往西或西南，包括青藏高原，都存在眾多地方性的族群與統(tǒng)治力量。趙宋政權(quán)盡管占據(jù)了以黃河與長(zhǎng)江兩大流域?yàn)橹鞯暮诵慕?jīng)濟(jì)區(qū)，歷時(shí)也最久，但畢竟不過(guò)是幾個(gè)主要政權(quán)中的一個(gè)而已。在某些重要方面，例如對(duì)西北地域的經(jīng)略以及國(guó)家政治的走向等，趙宋甚至難說(shuō)代表著一般的發(fā)展趨勢(shì)。

這套文萃選編以?xún)伤螢橹行模幸欢ǖ木窒扌?，并不能等同?0—13世紀(jì)全部的中國(guó)歷史。選編共列出了政治制度、君臣、法律、科舉、軍事、城市與鄉(xiāng)村、貨幣、交通、科技、儒學(xué)、文學(xué)、書(shū)畫(huà)藝術(shù)、建筑等專(zhuān)題，每題一冊(cè)，試圖盡可能涵蓋目前史學(xué)研究中關(guān)于兩宋歷史的核心議題，但難免仍有欠缺。出于各種原因，還有其他一些重要議題，例如經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)、人口性別、社會(huì)生活、考古文物等，都暫未能列入。即便是已經(jīng)列入的這些議題，今人既有的認(rèn)識(shí)——假設(shè)它們準(zhǔn)確無(wú)誤，對(duì)于極其豐富的真實(shí)歷史生活而言，恐怕也不過(guò)是浮光掠影而已。這既有我們當(dāng)下的認(rèn)識(shí)能力尚有不足的原因，也因史文有缺，造物主吝于向我們展現(xiàn)先人生活的全貌?？傊?，我們必須直面歷史知識(shí)不得不大量留白之憾，切不可為既有的史學(xué)成就而沾沾自喜。

但是，人們認(rèn)識(shí)先人生活的努力從未懈怠。自20世紀(jì)80年代以來(lái)，中國(guó)史學(xué)成績(jī)蜚然，兩宋史領(lǐng)域也不例外?？梢哉f(shuō)，舉凡存世資料相對(duì)充分、足以展開(kāi)討論的議題，差不多都已經(jīng)有學(xué)者撰寫(xiě)了專(zhuān)書(shū)，更不必說(shuō)數(shù)量無(wú)法統(tǒng)計(jì)的專(zhuān)文了。近半個(gè)世紀(jì)以來(lái)，在兩宋史領(lǐng)域，每一個(gè)知識(shí)點(diǎn)基本上都得到了更新與拓展。在許多議題上，學(xué)者們更是相互討論辯難，意見(jiàn)紛呈，遠(yuǎn)未取得相對(duì)一致的“共識(shí)”。那么，在這樣先天不足、后天失調(diào)的前提之下，以每?jī)?cè)區(qū)區(qū)20余萬(wàn)字的篇幅，來(lái)反映目前史學(xué)界對(duì)宋史領(lǐng)域相關(guān)議題的研究成果，又有什么意義呢？或者說(shuō)，我們將如何坦然面對(duì)掛一漏萬(wàn)之譏，以使選編工作對(duì)讀者，同時(shí)也對(duì)選編者都能呈現(xiàn)一定的價(jià)值呢？

首先必須指出，每一專(zhuān)題對(duì)于相關(guān)研究文獻(xiàn)的擇取，都出于選編者自身的理解，具有一定的主觀性。也可以說(shuō)，選編工作本身就體現(xiàn)了對(duì)相關(guān)專(zhuān)題的某種認(rèn)識(shí)思路，這自然毋庸諱言。

其次，我們請(qǐng)每?jī)?cè)主編都撰寫(xiě)了一篇導(dǎo)言，以盡可能客觀地總結(jié)各不同專(zhuān)題的學(xué)術(shù)史概況。這既是對(duì)每?jī)?cè)字?jǐn)?shù)容量有限之憾的彌補(bǔ)，也是對(duì)每個(gè)專(zhuān)題學(xué)術(shù)史展開(kāi)的基本路徑的梳理，以供讀者參考。也正因此，在盡可能選擇最新研究成果的前提之下，選編者還會(huì)擇取少量發(fā)表時(shí)間稍早、但在學(xué)術(shù)史上具有重要地位、迄今仍具有相當(dāng)影響力的專(zhuān)文。

最后，本套文萃選編的目的不是試圖提供關(guān)于各個(gè)專(zhuān)題的“全面”的知識(shí)框架，而是借幾篇研究精品，向讀者展示本領(lǐng)域研究者如何利用可能獲取的歷史信息，在大膽假設(shè)與小心求證之間馳騁智力，以求重現(xiàn)先人生活某一側(cè)面之點(diǎn)滴的過(guò)程與成果。因此，本叢書(shū)除了對(duì)相關(guān)史學(xué)領(lǐng)域的初學(xué)者在了解兩宋歷史時(shí)提供一些幫助外，相信還能使更廣大的資深文史愛(ài)好者開(kāi)卷有益。

以上就是我們出版這一套文萃選編的基本設(shè)想，謹(jǐn)此說(shuō)明。

總主編包偉民 

二〇二三年十月

責(zé)任編輯：近復(fù)