張聰 著、劉云軍 譯《家庭·鄉(xiāng)里·朝堂：北宋士人與孝道》出版暨前言、后記
張聰?著、劉云軍?譯《家庭·鄉(xiāng)里·朝堂：北宋士人與孝道》出版暨前言、后記
書名：《家庭·鄉(xiāng)里·朝堂：北宋士人與孝道》
作者：[美] 張聰
譯者：劉云軍
出版社：上海古籍出版社
出版時(shí)間：2023年1月
【作者簡(jiǎn)介】
張聰，美國(guó)華盛頓大學(xué)（西雅圖）博士，弗吉尼亞大學(xué)歷史系教授。主要從事宋代社會(huì)文化史研究。著有《行萬里路：宋代的旅行與文化》等，編有《夷堅(jiān)志選譯》、《當(dāng)代西方漢學(xué)硏究集萃?思想文化史卷》（與姚平合編）、《追懷生命：中國(guó)歷史上的墓志銘》（與伊沛霞、姚平合編）等。
【譯者簡(jiǎn)介】
劉云軍，北京師范大學(xué)博士，現(xiàn)為河北大學(xué)宋史研究中心副教授。主要從事宋代文獻(xiàn)整理與研究、民間信仰研究、海外漢學(xué)（側(cè)重宋代）的譯介。著有《內(nèi)憂外患：東封西祀一場(chǎng)空》《<宋史>宰輔列傳補(bǔ)正》《呂頤浩年譜》《隱秘的女皇：北宋劉娥與士大夫共治天下》，譯著《宋帝國(guó)的危機(jī)與維系：信息、領(lǐng)土與人際網(wǎng)絡(luò)》《公元1000年：全球化的開端》《跨越門閭：宋代福建女性的日常生活》《權(quán)力關(guān)系：宋代中國(guó)的家族、地位與國(guó)家》《為世界排序：宋代的國(guó)家與社會(huì)》等，點(diǎn)校整理《許翰集》《毘陵集》《韓淲集》《袁氏世范校注》《南澗甲乙稿》等。
【內(nèi)容提要】
因?yàn)橛螌W(xué)、科舉、仕宦的需要，北宋士人長(zhǎng)期遠(yuǎn)離家人及鄉(xiāng)里，從而無法履行他們神圣的家庭職責(zé)：對(duì)父母盡孝。可以說，很多士人實(shí)質(zhì)上成為“不孝之子”。本書則將北宋士大夫群體追求世俗抱負(fù)與履行家庭責(zé)任之間的緊張關(guān)系置于社會(huì)和文化生活的核心。在考察了2000多部墓志銘和大量其他官方或私人寫作后，本書發(fā)現(xiàn)，北宋士人面臨的上述困境，既未減少他們盡孝，也沒有妨礙他們應(yīng)舉和奉公。相反，北宋朝廷及士人自身努力調(diào)和這一矛盾，進(jìn)而促成了“祿養(yǎng)”模式在北宋的發(fā)揚(yáng)光大。
士人的長(zhǎng)期遠(yuǎn)游，同時(shí)使鄉(xiāng)里的含義變得淡薄而不穩(wěn)定。這一方面導(dǎo)致父母死后久而不葬，產(chǎn)生大量擯棄祖塋、建立新塋的“不孝”現(xiàn)象，另一方面又直接促成了一種新孝行的“流行”。這場(chǎng)自下而上，由士人發(fā)起，以維護(hù)壯大家庭、宗族、鄉(xiāng)里為目標(biāo)的運(yùn)動(dòng)，與當(dāng)時(shí)的儒學(xué)復(fù)興匯成一股潮流，促成了理學(xué)的最終勝利。換言之，北宋時(shí)期對(duì)士人孝道的重新界定，不僅標(biāo)志著政府對(duì)士大夫“私人”家庭事務(wù)的大規(guī)模干預(yù)，而且直接影響了宋代及后世家庭、社會(huì)和文化規(guī)范的變遷。
【專家推薦】
《家庭?鄉(xiāng)里?朝堂：北宋士人與孝道》讓我們重新思考中國(guó)歷史和文化中兩個(gè)最具特色的現(xiàn)象——對(duì)孝道的推崇和以仕宦為榮——之間的關(guān)系：既要做孝子，又孜孜以求于登科入仕，常常使作為人子的士人在贍養(yǎng)父母并為之守孝和遠(yuǎn)離親人家鄉(xiāng)、光耀門庭之間掙扎。
通過細(xì)致深入分析北宋士大夫有關(guān)其父母、親人和自身的書寫，這本書從多個(gè)角度闡明了這兩個(gè)互相抵觸的追求如何塑造了北宋士人的行為，以及他們對(duì)自身和世界的理解。書中對(duì)這些精英人士自身經(jīng)歷和內(nèi)心情感的生動(dòng)描述，為我們了解宋代士大夫提供了一個(gè)全新的視角。
在大數(shù)據(jù)和量化分析日益塑造歷史寫作的時(shí)代，張聰卻逆流而行。她采用了一種傳統(tǒng)人文學(xué)科方法研究宋代官員自身所處的一個(gè)艱難困境：在照顧父母與頻繁離家遠(yuǎn)宦之間取得平衡。
這是一本異常感人的學(xué)術(shù)著作……講述了北宋時(shí)期背井離鄉(xiāng)的士人們?nèi)绾温男行⒌览硐?，也幫助我們更好地了解這些官員對(duì)他們紀(jì)念父母和記錄歷史的責(zé)任的理解。我們不應(yīng)對(duì)這兩個(gè)問題如此緊密交織而感到意外：畢竟，對(duì)父母的記憶正是我們理解過去的核心。?
——韓森（Valerie Hansen）耶魯大學(xué)歷史系教授
【目錄】
中譯本前言／張聰 ?
致謝 ?
導(dǎo)論 ?
中國(guó)歷史上的孝道 ?
北宋精英與孝道 ?
孝道、國(guó)家與士人身份認(rèn)同 ?
孝道與精英家庭 ?
孝道、家和家鄉(xiāng) ?
本書的結(jié)構(gòu) ?
第一章 ?新孝道理念的勝出：祿養(yǎng)父母 ?
從養(yǎng)親到祿養(yǎng)父母 ?
祿養(yǎng)的四種方式 ?
通過登科實(shí)現(xiàn)祿養(yǎng) ?
為父母贏得封贈(zèng)，成為孝子 ?
乞近郡便郡養(yǎng)親
侍養(yǎng)：在地方官舍奉親 ?
如何應(yīng)對(duì)不愿隨子之官的父母 ?
分工盡孝：宣州梅氏 ?
輪番侍養(yǎng)行孝：南豐曾氏 ?
侍養(yǎng)妾母與出母 ?
第二章 ?守制與孝道：政策與實(shí)踐 ?
見于儒家經(jīng)典和宋代之前的服喪 ?
北宋有關(guān)文官的丁憂政策 ?
北宋墓志銘中有關(guān)服喪的書寫 ?
服喪主題之一：早期歷史的延續(xù) ?
居喪主題之二：北宋的新發(fā)展 ?
作為道德模范的孝子 ?
為祖父母服喪 ?
為妾母服喪 ?
第三章 ?何時(shí)何地：葬事與孝道 ?
舊塋抑或新墓：死亡和入葬的地理考量 ?
營(yíng)造新墓地：福建同安蘇氏 ?
死亡和入葬的時(shí)間維度 ?
導(dǎo)致久不克葬的因素 ?
“貧不克葬” ?
等待一并安葬父母 ?
父母去世時(shí)人子尚幼 ?
與喪葬有關(guān)的兩種杰出孝行 ?
與喪葬有關(guān)的三種不孝行為 ?
疏于照看家塋 ?
火葬 ?
卜筮 ?
第四章 ?追思憶往：作為孝道表達(dá)形式的墓志書寫 ?
墓志銘書寫簡(jiǎn)介 ?
作為孝道表達(dá)形式的墓志銘寫作 ?
人子為父母求銘 ?
作為實(shí)現(xiàn)孝心工具的書信 ?
人子長(zhǎng)途跋涉為父母求銘 ?
追憶中的張力：人子與墓志作者 ?
人子面臨的困境之一：面對(duì)百般拖延的墓志銘作者 ?
人子的困境之二：墓志銘作家拒絕撰文 ?
墓志作者的困境之一：滿足孝子要求與秉筆直書之間的矛盾 ?
墓志銘作者的困境之二：紀(jì)念陌生人 ?
不善通融的墓志作者和過分苛求的人子 ?
“過度”追憶 ?
結(jié)語 ?北宋士人與孝道：家庭、鄉(xiāng)里與國(guó)家 ?
北宋士人與祿養(yǎng) ?
孝道、士人與國(guó)家 ?
孝道與士人家庭生活 ?
孝道、家和家鄉(xiāng) ?
參考書目
譯后記／劉云軍
【中譯本前言】
很高興《家庭·鄉(xiāng)里·朝堂：北宋士人與孝道》中譯本能如此之快得以出版。這首先要感謝師姐姚平和上海古籍出版社的余鳴鴻老師。在本書英文版還只是校樣的時(shí)候，師姐就把它推薦給了余老師。余老師很快與夏威夷大學(xué)出版社聯(lián)系并簽訂了中文版的出版合同。經(jīng)朋友塔夫茨大學(xué)許曼老師介紹，我隨即與河北大學(xué)宋史研究中心的劉云軍老師聯(lián)系。劉老師立即答應(yīng)承擔(dān)本書的翻譯。本書的責(zé)編虞桑玲老師仔細(xì)審核了譯文及引文，并指出了幾處對(duì)史料的誤讀，使我能夠?qū)ο嚓P(guān)部分進(jìn)行調(diào)整修改。承各位師友相幫，使本書的出版進(jìn)行得如此順利，在此一并致謝！
劉云軍老師為翻譯此書付出了大量的時(shí)間和精力，自然不是一句簡(jiǎn)單的感謝就能一筆帶過的。我與劉老師之前從未謀面，但已從他的諸多譯作中熟知大名。這一次與劉老師合作，深為他的文字功底、做事效率和認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度所折服。舉兩個(gè)例子為證。其一，在英文原作中，為避免過多人名干擾閱讀體驗(yàn)，對(duì)很多不為人熟知、在書中出現(xiàn)頻率很低的宋人，省略了其字號(hào)，只以姓氏代稱。劉老師在翻譯過程中查找并補(bǔ)全了所有人的名字。其二，本書的史料絕大多數(shù)來自《全宋文》，原注釋中只標(biāo)明了作者及《全宋文》的冊(cè)數(shù)、卷數(shù)和頁(yè)碼，沒有列出文章標(biāo)題。劉老師在翻譯過程中不僅增補(bǔ)了這方面信息，還對(duì)幾處引文和我對(duì)原文的理解錯(cuò)誤予以糾正，并加譯者注。能夠遇到如此負(fù)責(zé)的譯者，實(shí)屬幸運(yùn)！再次對(duì)劉老師表示感謝！
我在英文前言中已經(jīng)提到，本書是之前《行萬里路：宋代的旅行與文化》一書的自然拓展。前書著眼于頻繁遠(yuǎn)宦在宋代士人身份認(rèn)同、士人社會(huì)文化生活及新的人—地關(guān)系形成中的重要意義。本書則關(guān)注同一批精英人士如何平衡自己的問學(xué)入仕志向與家庭責(zé)任之間的關(guān)系。他們的遭遇既有共同之處，同時(shí)又有多樣性。幾乎所有人都曾在孝親和仕宦之間陷入兩難，甚至“多”難的處境。這個(gè)項(xiàng)目歷時(shí)遠(yuǎn)超預(yù)期，主要原因是考察的重點(diǎn)幾經(jīng)大的調(diào)整。而最終選擇從孝道的角度來體現(xiàn)宋人及其家庭的諸多情感困擾和理性選擇，部分得益于對(duì)當(dāng)代人求學(xué)、就業(yè)、醫(yī)療、養(yǎng)老的觀察而引起的思考。從這個(gè)意義上說，這本書也許可以拉近我們與古人的距離。
本書的初衷之一是講述一些真實(shí)的、人性化的故事。雖然受學(xué)術(shù)研究的局限，無法進(jìn)行過多潤(rùn)色渲染，但仍希望書里很多簡(jiǎn)短的敘述可以讓我們對(duì)生活在千年以前的父母兒女、男女老幼們復(fù)雜多樣的經(jīng)歷產(chǎn)生共鳴，并感同身受。我在寫作的過程中盡力建構(gòu)了不下幾十個(gè)家庭的，或看似普通或充滿戲劇性的故事。因多種原因，有些故事我不得不忍痛割愛，最終沒有寫進(jìn)現(xiàn)有的章節(jié)。這次借中譯本出版，把成文的有關(guān)“南豐曾氏”和“為祖父母守喪”的部分壓縮篇幅，分別加入了第一、第二章，使之有了得見天日的機(jī)會(huì)。
張聰
于2021年歲末
【譯后記】
張聰（Cong Ellen Zhang）老師畢業(yè)于南開大學(xué)歷史系，后就讀于美國(guó)伊利諾伊大學(xué)香檳分校和華盛頓大學(xué)，師從國(guó)際知名學(xué)者伊沛霞教授，其博士論文經(jīng)修訂后于2010年以Transformative Journeys：Travel and Culture in Song China為名出版（中譯本《行萬里路：宋代的旅行與文化》，李文鋒譯，浙江大學(xué)出版社，2015年）。2020年9月，張聰老師又推出英文新著Performing Filial Piety In Northern Song China：Family，State，and Native Place。
我與張聰老師素昧平生，僅之前拜讀過她的大作《行萬里路：宋代的旅行與文化》的中譯本，受益頗多。承蒙張聰老師的信任，將她這部新作交給我來翻譯。Performing Filial Piety In Northern Song China一書語言流暢，史料豐富。初譯稿完成后，張聰老師于百忙之中悉心審定了譯稿，并補(bǔ)充了一些新的內(nèi)容，中譯本《家庭·鄉(xiāng)里·朝堂：北宋士人與孝道》可以說是英文版Performing Filial Piety In Northern Song China的修訂本。
《家庭·鄉(xiāng)里·朝堂：北宋士人與孝道》是我在上海古籍出版社出版的第二本譯著，也是與虞桑玲老師合作出版的第二部書。有了之前的合作經(jīng)驗(yàn)，這次合作更加愉快。期待與虞老師以后有更多合作出版的機(jī)會(huì)。同時(shí)，也期待廣大讀者對(duì)拙譯的反饋，如您對(duì)譯文有任何見教，歡迎隨時(shí)賜告。我的郵箱：liuyunjun1978@126.com.
最后，一如既往地感謝內(nèi)子艷麗和女兒玥彤，她們是我工作生活的最大后盾。每日陪伴在妻女身邊，看著女兒一天天健康長(zhǎng)大，與內(nèi)子攜手慢慢變老，就是人生最大的快事！
2022年2月10日
劉云軍于河北大學(xué)生活區(qū)
責(zé)任編輯：近復(fù)
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