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船山文化的精神與推廣價(jià)值

作者：胡國繁 劉熙陽 曾祥君

來源：搜狐網(wǎng)

時(shí)間：孔子二五七二年歲次壬寅十月廿九日己卯

          耶穌2022年11月22日

王夫之,字而農(nóng)，號姜齋，湖南衡陽人。自幼跟隨父兄讀書，七歲讀畢十三經(jīng)，十四歲中秀才、列衡州之冠;青年時(shí)期積極奔走于南明王朝參加反清斗爭，更名易裝，流亡異鄉(xiāng);晚年隱居于衡陽縣曲蘭鎮(zhèn)石船山下，著書立說，自稱船山病叟、南岳遺民，學(xué)者稱船山先生。1908年，被其后世傳人光緒帝下旨入祀孔廟，正式位列圣賢。

“清風(fēng)有意難留我，明月無心自照人”，“故國余魂長縹緲，殘燈絕筆尚崢嶸”，這是王船山隱居之后希冀通過文化光復(fù)華夏、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的真實(shí)寫照。這正是中國夢的先聲。

船山“為民族命運(yùn)思考一生、開湖南一代風(fēng)氣之先”，從理論高度總結(jié)和定義了以文化為紐帶的民族主義，借以區(qū)分以血緣與地緣為媒介的狹隘民族主義，并且以民族之興亡為“古今之通義”，視民族大義高于一切，民族復(fù)興重于一切。當(dāng)中華民族面臨著嚴(yán)重危機(jī)，一批救國救民的志士仁人，經(jīng)過自己艱難的比較和選擇，認(rèn)識到船山思想的救世價(jià)值，將其與民族復(fù)興和民主革命聯(lián)系起來，從而使船山思想走出船山，走出湖南，走向全國和世界。

辛亥革命前夕，因?yàn)槊褡逯髁x斗爭的需要，海外洪門、致公堂(中國致公黨前身)將王船山與顧炎武、黃宗羲、傅山等供奉為“洪門五祖”，孫中山將王船山視為“恢復(fù)中華”的思想先驅(qū)。章太炎指出：“當(dāng)清之季，卓然而能興起頑懦，以成光復(fù)之績者，獨(dú)賴而農(nóng)一人而已。”章士釗在《王船山史說申義》一文中更說：“船山之史說宏論精義，可以振起吾國之國魂者極多。故發(fā)愿申說以告世之不善讀船山之書，深辜船山之意者?！倍诿褡寰韧鰣D存的過程中，湖湘志士在近現(xiàn)代中華歷史中所表現(xiàn)出的豪杰血性的革命精神，離不開船山“能與仇戰(zhàn)，雖敗猶榮”的民族精神的強(qiáng)大加持。為我們的民族注入一種堅(jiān)韌的精神力量。

船山思想、精神千古卓絕，體現(xiàn)在對中國傳統(tǒng)文化基因的傳承上。要想民族復(fù)興，必先文化復(fù)興，從文化上守住中華文明的本源。

“君王是在位的圣人，圣賢是在野的素王?！薄傲?jīng)責(zé)我開生面，七尺從天乞活埋”，“吾生有事”、開宗做圣，是王船山守孤抱獨(dú)，以滿腔的熱血投入到延續(xù)中華文明基因的筑夢寫照，充滿強(qiáng)烈使命感和擔(dān)當(dāng)意識。他克服了窮困潦倒的生活困境，相繼寫出《周易內(nèi)傳》《張子正蒙注》《讀通鑒論》《宋論》《楚辭通釋》《思問錄》等一系列哲學(xué)歷史著作，總共400余卷、1000余萬字，涉及哲學(xué)、歷史、文學(xué)等多方面，成為中國文化史一座學(xué)人罕及的豐碑。

譚嗣同說王船山：“萬物昭蘇天地曙，要憑南岳一聲雷……五百年來學(xué)者，真通天人之故者，船山一人而已”。清史館館長王闿運(yùn)評論王船山為“南國儒林第一人”。史學(xué)泰斗錢穆的評價(jià)是：“船山理趣甚深，持論甚卓，不徒近三百年所未有，即列之宋明諸儒，其博大閎括，幽微精警，蓋無多讓”。

“埋心不死留春色，且忍罡風(fēng)十夜霜?！贝揭匝车赖姆绞桨炎约骸盎盥瘛痹谥袊幕呐锌偨Y(jié)之中，然而其心卻是“活潑潑”的，“朱燈明，思未闌;明星爛，晨雞喧;抱孤心，臨萬端?！逼浯罅x至上、文化復(fù)興的自覺擔(dān)當(dāng)讓后世學(xué)人稱之為“天地大儒”。

中國思想史上的后世學(xué)者常用“貞固”這個(gè)詞來形容王船山的人格典范。貞固，貞，乃正學(xué)、正能量的正當(dāng)性;固指的是志向的堅(jiān)定性。貞固即守持正道，堅(jiān)定不移的意思。船山的人生選擇了民族大義、華夏文明復(fù)興，他以畢生的精力，堅(jiān)忍孤苦著書立說，創(chuàng)造中華文化的嶄新生面，“以不能言之心，行乎不相涉之世”，這種堅(jiān)忍貞固之心正是船山人格的偉大所在。

王船山是近代湖湘文化的精神源地。船山的貞固體現(xiàn)了逆境中“吃得苦、耐得煩、霸得蠻、行得穩(wěn)”四種典型的湖南人奮斗精神。這一種地域精神標(biāo)識，是湖湘文化自信的獨(dú)特旗幟。

綜上所述，作為船山故里，我市大力挖掘整理、有效性推廣船山文化的必要性如下：

一是弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的需要。

“東方有個(gè)黑格爾，西方有個(gè)王船山”，王船山是學(xué)界公認(rèn)的中國傳統(tǒng)文化的集大成者、東方古典哲學(xué)的總結(jié)者，尤其體現(xiàn)為湖湘文化的最高峰與承上啟下的關(guān)鍵人物。船山著作大規(guī)模面世兩百年來，以其豐富的精神魅力和思想內(nèi)涵影響了近現(xiàn)代大批致力于改造社會、振興中華的有識之士，從而深刻地影響了近現(xiàn)代中國的社會歷史進(jìn)程，被中國文史出版社等多家全國權(quán)威學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)列入五千年來一百位名人。一百余年來，船山思想影響的的湖湘人物，可以說影響了整個(gè)中國近、現(xiàn)代史。

二是實(shí)施文化強(qiáng)國戰(zhàn)略的需要。

王船山是思想哲學(xué)史上文化地標(biāo)，是社會各界人士和數(shù)百萬衡陽人民共同敬仰的圣賢。2014年，湖南日報(bào)社、湖南衛(wèi)視等八家省級媒體組織專家、記者來衡陽縣調(diào)研，專家調(diào)研報(bào)告會由衡陽縣委牽頭組織，會上決定此后每年于清明節(jié)和王船山誕辰日在衡陽舉辦祭祀活動(dòng)，傳承好船山文化。近年來，邀請了謝茂松、王澤應(yīng)、王立新、朱迪光、肖培等專家舉辦船山文化大講壇10余期，為實(shí)施好文化強(qiáng)國戰(zhàn)略夯實(shí)了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。2018年4月，我市在全國各省的杰出企業(yè)家400余人聯(lián)合發(fā)起浙江省全國“船山論壇”;2018年8月，衡陽縣王船山研究室代表衡陽縣在北京國家會議中心承辦“世界哲學(xué)大會船山學(xué)術(shù)圓桌會議”;2019年9月，經(jīng)廣東省委宣傳部同意，珠海市舉辦船山全國學(xué)術(shù)研討會。三是擦亮船山這張“衡陽名片”的需要。

王船山是湖湘文化和衡陽精神的典型代表，這是彰顯文化軟實(shí)力，打造名副其實(shí)省域副中心城市和最美地級市的重要舉措。2002年衡陽市委市政府主辦的首屆國際船山文化節(jié)在衡陽縣縣城西渡隆重舉行，期間舉行了王船山紀(jì)念館開館、王夫之銅像揭幕儀式，十萬觀眾共同見證;同時(shí)，國際船山學(xué)術(shù)研討會在南華大學(xué)舉行，美國、韓國、日本等國際船山學(xué)者及十余省市97名專家齊聚一堂。2019年，為迎接王船山誕辰四百周年，衡陽市組織修復(fù)了東洲島船山書院，專項(xiàng)資金資助出版船山文化學(xué)者專著，把王船山最后32年著述的故居湘西草堂所在地曲蘭鎮(zhèn)打造成傳播船山思想、弘揚(yáng)湖湘文化的國學(xué)小鎮(zhèn)。2019年10月，在湖南省委省政府的大力支持下，衡陽市委市政府隆重主辦了“紀(jì)念王船山誕辰400周年暨王船山思想國際學(xué)術(shù)研討會”，衡陽縣委縣政府舉辦了船山文化園開園、船山銅像揭幕、船山紀(jì)念郵票首發(fā)儀式等系列活動(dòng)。

今年是王船山先生逝世330周年，距我市2002年舉辦的首屆“國際船山文化節(jié)”剛好20周年。因此，我們建議市委市政府舉辦第二屆“國際船山文化節(jié)”及系列紀(jì)念活動(dòng)。

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