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《啟顏錄》儒家類七條

作者：丁紀(jì)

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時(shí)間：孔子二五七二年歲次壬寅十月十七日丁卯

          耶穌2022年11月10日

《啟顏錄》儒家類七條

丁紀(jì)按：此數(shù)條雖亦非端言莊語(yǔ)，詳其對(duì)于圣賢與經(jīng)典，卻并無(wú)輕慢之意。魯迅一語(yǔ)之論《啟顏錄》曰：“好以鄙言調(diào)謔人，俳諧太過(guò)，時(shí)復(fù)流于輕薄?！保ā吨袊?guó)小說(shuō)史略》第七篇）此數(shù)條，蓋可免于此譏。要之，倘非曉悉之熟，加以領(lǐng)會(huì)運(yùn)用之妙，亦難乎出此矣。輯此以獻(xiàn)，非欲長(zhǎng)戲言戲動(dòng)之風(fēng)，故亦無(wú)須深求，惟一展顏可也。

上、《論語(yǔ)》四條

《論語(yǔ)》總章五四、總章二九六

晉王絢，郁之子。六歲，外祖何尚之特加賞異。受《論語(yǔ)》，至“郁郁乎文哉”，尚之戲之曰：“可改為‘耶耶乎文哉’。”吳、蜀之人，呼父為“耶”。

絢捧手曰：“尊者之名，安得為戲？亦可道：‘草翁之風(fēng)，必舅?！薄墩撜Z(yǔ)》云：“草尚之風(fēng)，必偃?！蔽?，即王絢外祖何尚之；舅，即尚之子偃也。（卷下，“王絢”，《太平廣記》卷二四六）

按《禮記?曲禮上》：“《詩(shī)》、《書》不諱?！贝苏\(chéng)祖孫間一時(shí)相娛之快語(yǔ)耳。

《論語(yǔ)》總章一〇〇

唐封抱一任益州九隴尉，與同列戲白打賭錢。座下數(shù)百錢輸已略盡，便欲斂手。傍人謂之曰：“何不更戲，覓錢回取之？”

抱一乃舉手摸錢，曰：“回，‘賜也何敢望回’！”山東人謂“盡”為“賜”，故言“賜也”。（卷下，“封抱一”，《太平廣記》卷二四九）

按：下條“回何敢死”，山東人有以“老”諱“死”者，則久已知之矣。至于山東人謂“盡”為“賜”，向所未知而今日得知，亦拜此所“賜”也。

《論語(yǔ)》總章二七四

隋侯白，州舉秀才至京，機(jī)辯捷，時(shí)莫之比。嘗與仆射越國(guó)公楊素并馬言話，路傍有槐樹(shù)，憔悴死。素乃曰：“侯秀才理道過(guò)人，能令此樹(shù)活否？”

曰：“能。”

素云：“何計(jì)得活？”

曰：“取槐樹(shù)子于樹(shù)枝上懸著，即當(dāng)自活?！?/span>

素云：“因何得活？”

答曰：“可不聞《論語(yǔ)》云：‘子在，回何敢死！’”素大笑。（卷下，“侯白”，《太平廣記》卷二四八）

按：此言槐樹(shù)，故“回”字似當(dāng)協(xié)“槐”字音。然確當(dāng)如王絢所言：“尊者之名，安得為戲？”

《論語(yǔ)》總章二七七

動(dòng)筩又嘗于國(guó)學(xué)中看博士論難云：“孔子弟子達(dá)者有七十二人?！?/span>

動(dòng)筩因問(wèn)曰：“達(dá)者七十二人，幾人已著冠？幾人未著冠？”

博士曰：“經(jīng)傳無(wú)文。”

動(dòng)筩曰：“先生讀書，豈合不解孔子弟子著冠有三十人，未著冠者有四十二人？”

博士曰：“據(jù)何文以知之？”

動(dòng)筩曰：“《論語(yǔ)》云‘冠者五六人’，五六三十也；‘童子六七人’，六七四十二也。豈非七十二人？”坐中大悅。博士無(wú)以應(yīng)對(duì)。（卷上，“論難”）

按：動(dòng)筩此說(shuō)，亦非自撰。據(jù)皇侃《論語(yǔ)義疏》載：“或云：‘冠者五六，五六三十人也；童子六七，六七四十二人也。四十二就三十，合為七十二人也，孔門升堂者七十二人也?！逼湔f(shuō)有自來(lái)矣。然博士不知，動(dòng)筩知之，敢謂俳優(yōu)之人即不如讀書之人否？

下、其他三條

《詩(shī)經(jīng)》一條

唐韋慶本女選為妃，詣朝堂欲謝。而慶本兩耳先卷，朝士多呼為“卷耳”。

時(shí)長(zhǎng)安令松壽見(jiàn)慶本而賀之，因曰：“仆固知足下女得妃?！?/span>

慶本曰：“何以知之？”

松壽乃自摸其耳而卷之，曰：“《卷耳》，后妃之德?！保ň硐?，“松壽”，《太平廣記》卷二四九）

按《詩(shī)小序》：“《關(guān)雎》，后妃之德也。”至于《卷耳》，則曰：“后妃之志也?！敝熳釉唬骸按嗽?shī)之序，首句得之?！?/span>

《孝經(jīng)》一條

高祖又嘗集儒生會(huì)講，酬難非一。動(dòng)筩后來(lái)，問(wèn)博士曰：“先生，天有何姓？”

博士曰：“天姓高。”

動(dòng)筩曰：“天子姓高，天必姓高。此乃學(xué)他蜀臣秦宓，本非新義。正經(jīng)之上，自有天姓，先生可引正文，不須假托舊事?！?/span>

博士曰：“不知何經(jīng)之上得有天姓？”

動(dòng)筩云：“先生全不讀書，《孝經(jīng)》亦似不見(jiàn)。天本姓也。先生可不見(jiàn)《孝經(jīng)》云：‘父子之道，天性也?！素M不是天姓？”高祖大笑。（卷上，“論難”）

按《三國(guó)志》卷三八“蜀書八”秦宓本傳：建興二年……吳遣使張溫來(lái)聘，百官皆往餞焉。眾人皆集而宓未往，亮累遣使促之。溫曰：“彼何人也？”亮曰：“益州學(xué)士也。”及至，溫問(wèn)曰：“君學(xué)乎？”宓曰：“五尺童子皆學(xué)，何必小人！”溫復(fù)問(wèn)曰：“天有頭乎？”宓曰：“有之?！睖卦唬骸霸诤畏揭玻俊卞翟唬骸霸谖鞣?。《詩(shī)》曰：‘乃眷西顧?！源送浦?，頭在西方?！睖卦唬骸疤煊卸?？”宓曰：“天處高而聽(tīng)卑?！对?shī)》云：‘鶴鳴于九皋，聲聞?dòng)谔??！羝錈o(wú)耳，何以聽(tīng)之？”溫曰：“天有足乎？”宓曰：“有。《詩(shī)》云：‘天步艱難，之子不猶?！羝錈o(wú)足，何以步之？”溫曰：“天有姓乎？”宓曰：“有?！睖卦唬骸昂涡?？”宓曰：“姓劉?！睖卦唬骸昂我灾俊贝鹪唬骸疤熳有談?，故以此知之?！睖卦唬骸叭丈跂|乎？”宓曰：“雖生于東，而沒(méi)于西。”答問(wèn)如響，應(yīng)聲而出，于是溫大敬服。宓之文辯，皆此類也。

圣賢一條

唐逸士殷安，冀州信都人，謂薛黃門曰：“自古圣賢，數(shù)不過(guò)五人。伏羲八卦，窮天地之旨，一也”，乃屈一指；“神農(nóng)植百谷，濟(jì)萬(wàn)人之命，二也”，乃屈二指；“周公制禮作樂(lè)，百代常行，三也”，乃屈三指；“孔子前知無(wú)窮，卻知無(wú)極，拔乎其萃，出乎其類，四也”，乃屈四指；“自此之后，無(wú)屈得指者?！绷季茫嗽唬骸安⑽椅逡??！彼烨逯浮＃ň硐?，“殷安”，《太平廣記》卷二六〇）

責(zé)任編輯：近復(fù)