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印尼設(shè)國(guó)立孔教大學(xué)荊棘滿途
作者： 廖建裕
來源：聯(lián)合早報(bào)2022-10-19?

印尼政府宣布要在蘇門答臘島東部的邦加—勿里洞省興建國(guó)立國(guó)際孔教大學(xué)，遭到回教團(tuán)體反對(duì)，但也有一派支持。信仰孔教的土生華人由于長(zhǎng)期受到壓制，學(xué)說沒有獲得很好的發(fā)展，連合格的孔教教師也很有限。

印度尼西亞是個(gè)以班查希拉（建國(guó)五原則）立國(guó)的共和國(guó)，提倡宗教信仰自由。目前，政府承認(rèn)六大宗教，即回教、天主教、基督教、（峇厘）印度教、佛教和孔教。它們具有同等的地位。

儒家網(wǎng)資料圖：印尼雅加達(dá)微縮公園新建的孔廟?

印尼教育部編寫這些宗教的課本，但是孔教受印尼政府承認(rèn)的時(shí)間不長(zhǎng)，因此課本水平不理想。此外，孔教科目的教師也不足。因此，佐科政府計(jì)劃建立一所印尼國(guó)立國(guó)際孔教大學(xué)（簡(jiǎn)稱國(guó)立孔大）。但由于冠病疫情肆虐，成立孔大的計(jì)劃有所拖延。直到今年3月，政府才在蘇門答臘島東部的邦加—勿里洞省撥出一塊地，準(zhǔn)備興建大學(xué)。5月，政府再次宣布要建立孔大的決定，選擇此處，是因?yàn)椤鞍罴印鹄锒吹淖迦汉椭C在印尼全國(guó)有很好的紀(jì)錄”。

緊接著，當(dāng)?shù)氐幕亟虃鹘淌柯?lián)盟到地方議會(huì)表達(dá)不滿，警告地方議會(huì)，如果政府沒有接受他們的要求，他們會(huì)發(fā)動(dòng)群眾展開反國(guó)立孔大的運(yùn)動(dòng)。

他們反對(duì)在邦加—勿里洞省建立孔大的主要論點(diǎn)是，該省大多數(shù)居民是回教徒，如果建立國(guó)立孔大，中國(guó)學(xué)生和其他外國(guó)人會(huì)前來求學(xué)，會(huì)有中國(guó)移民在當(dāng)?shù)囟ň樱绊懏?dāng)?shù)鼗亟掏脚c非回教徒之間的關(guān)系，使本來“良好”的族群關(guān)系受到干擾?；亟虃鹘淌柯?lián)盟建議在華人多的地區(qū)如西加里曼丹建立大學(xué)。他們沒有提到華人在邦加—勿里洞省是第二大族群。

印尼民眾對(duì)國(guó)立孔大的建設(shè)計(jì)劃分成兩派意見，一派贊同當(dāng)?shù)鼗亟虃鹘淌柯?lián)盟的看法，另一派則反對(duì)。這些反對(duì)聲音多數(shù)來自社媒網(wǎng)紅、溫和派回教徒、印尼民族主義者和學(xué)者。例如擁有180萬追隨者的阿德·阿爾曼鐸在視頻分析，印尼是個(gè)民主國(guó)家，宗教平等。政府已經(jīng)在西爪哇成立了國(guó)立國(guó)際回教大學(xué)，因此成立國(guó)立孔教大學(xué)也是自然的事，這會(huì)提高印尼在國(guó)際上的學(xué)術(shù)地位。

他指出，中國(guó)學(xué)生來國(guó)際孔教大學(xué)求學(xué)，應(yīng)該是一件好事。至于大量中國(guó)移民會(huì)因?yàn)檫@所大學(xué)而涌入蘇島，乃是無稽之談。他還說，反對(duì)孔大的成立，是一種保守和仇外心理，必須消除。他希望政府不會(huì)因?yàn)檫@些傳教士的反對(duì)而取消孔大建設(shè)計(jì)劃。

在邦加—勿里洞大學(xué)社會(huì)學(xué)系任教的土著且信仰回教的講師赫爾扎寫了一封公開信，從學(xué)術(shù)觀點(diǎn)發(fā)表看法。他借用意大利哲學(xué)家阿甘本有關(guān)“Homo Sacer”（神圣之人）的理論，批評(píng)反對(duì)設(shè)立孔大的印尼回教徒。他說，所謂Homo Sacer是政治權(quán)利已被剝奪的人，回教傳教士聯(lián)盟的行動(dòng)，就是現(xiàn)今印尼掌握政權(quán)的多數(shù)族群精英，在強(qiáng)迫政府剝奪少數(shù)族群的政治權(quán)利。他認(rèn)為這是很不應(yīng)該的。在邦加—勿里洞占人口大多數(shù)的回教徒已有超過一所國(guó)立回教大學(xué)，但作為第二大族群的孔教徒，卻連一所大學(xué)也沒有?？捉掏?jīng)]有機(jī)會(huì)好好學(xué)習(xí)他們的宗教，致使他們對(duì)自己的宗教認(rèn)識(shí)不足。這是很不合理的。

他接著說，宗教生活是每個(gè)民主國(guó)家的公民所應(yīng)該享有的政治權(quán)利。孔教徒接受有關(guān)孔教的訓(xùn)練很正常，是民主國(guó)家人民應(yīng)有的政治權(quán)利。回教傳教士聯(lián)盟公開反對(duì)孔教徒享有宗教生活的權(quán)利，就等于將后者變成Homo Sacer。

儒家網(wǎng)資料圖：西元2017年10月16日至18日,由印尼孔教總會(huì)（MATAKIN）承辦，香港孔教學(xué)院、針記基金會(huì)、Wasser協(xié)辦的第二屆“2017年世界孔教（儒教）大會(huì)”，在雅加達(dá)Hariston酒店隆重召開。

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赫爾扎說，華人在邦加—勿里洞不是新移民，他們從18世紀(jì)就在這里生活，是當(dāng)?shù)厣缛旱囊环肿?。他寫道：“信仰回教的馬來人在這里不但擁有一所，甚至是多所以回教作為基礎(chǔ)的大學(xué)，這不是事實(shí)嗎？基于這個(gè)現(xiàn)實(shí)，從國(guó)家共生和人道主義的觀點(diǎn)來看，我們作為邦加—勿里洞的非華人居民，堅(jiān)決阻止孔教徒所需要的國(guó)際孔教大學(xué)的設(shè)立，是合理和公平嗎？換句話說，難道我們要用各種各樣想象的理由，真的要?jiǎng)儕Z他們的政治權(quán)利，使他們變成Homo Sacer？我們是這么壞嗎？”

土生華人華族身份認(rèn)同

印尼在1965年蘇卡諾倒臺(tái)前就承認(rèn)六大宗教，孔教是其中之一。早在荷屬東印度時(shí)代，印尼已有孔廟，不過當(dāng)時(shí)尚未掀起孔教運(yùn)動(dòng)。到了1900年，印尼土生華人創(chuàng)立中華會(huì)館，把孔子學(xué)說當(dāng)作“擋箭牌”，以改革印尼華人的許多陋習(xí)。不過中華會(huì)館沒有發(fā)展成孔教會(huì)，反而成為設(shè)立華校的組織，在荷屬東印度到處設(shè)立中華學(xué)校。

儒家網(wǎng)資料圖：陳煥章所著《孔教經(jīng)世法》新近在中國(guó)出版。

印尼孔教會(huì)是后來才產(chǎn)生的，它與中國(guó)孔教的發(fā)展有關(guān)。1912年，清末維新變法發(fā)起人之一康有為和門生陳煥章在中國(guó)建立孔教會(huì)，試圖將孔教立為中國(guó)國(guó)教，但不成功。1918年，印尼華人才成立孔教會(huì)（Kong Kauw Hwee）。此后，基督教和回教的學(xué)說和儀式滲透到印尼的孔教，逐漸使它成為印尼的宗教；將儒學(xué)變成宗教的重要人物，是中華會(huì)館發(fā)起人之一的李金福。后來的孔教會(huì)是在李金福的理論基礎(chǔ)上發(fā)展的。

1965年，在“9.30事件”（編按：印尼反共運(yùn)動(dòng)）發(fā)生前，印尼民族主義興起，Kong Kauw Hwee改用印尼名稱Gabungan Agama Khonghucu。當(dāng)時(shí)，左翼和共產(chǎn)黨勢(shì)力日益強(qiáng)大，蘇卡諾在右翼勢(shì)力的壓力下，于1965年頒布第1號(hào)總統(tǒng)決定書，承認(rèn)六大宗教為印尼的宗教。

反共勢(shì)力企圖以宗教的力量牽制共產(chǎn)主義發(fā)展。但是蘇卡諾不久后下臺(tái)，印共瓦解，軍人蘇哈多上臺(tái)，繼續(xù)提倡宗教信仰。當(dāng)時(shí)，每個(gè)印尼公民都需要有宗教信仰，不然就有親共的嫌疑，很難在蘇哈多統(tǒng)治下的印尼過好日子。

同化政策下一度不受承認(rèn)

1967年，孔教會(huì)正式改名為“印尼最高孔教理事會(huì)”（MATAKIN），孔教變成正式的有組織宗教?？捉痰纳系凼翘欤═ian），孔教的先知（Nabi）是孔子，圣經(jīng)是印尼文的四書（Su Si或Kitab yang empat），教堂稱作禮堂（Lithang），傳教士共有三等：教生（Kauw Sing）、文師（Bun Su）和學(xué)師（Haksu）。

這樣的改變符合當(dāng)時(shí)印尼政府對(duì)于宗教的定義。其實(shí)，連本來沒有上帝概念的佛教，在印尼經(jīng)過制度化，也變成有至上佛祖的概念。許多印尼華人，尤其是人數(shù)極多的土生華人，通過這種宗教信仰來保持華族的身份認(rèn)同。

可是在70年代中期，蘇哈多政權(quán)已經(jīng)鞏固，開始推行全盤的同化政策。掌權(quán)者認(rèn)為孔教阻撓華人同化，中途改變對(duì)孔教的政策，拒絕承認(rèn)孔教，但是沒有禁止，只任其自生自滅，甚至把所有孔教徒注冊(cè)為佛教徒。

儒家網(wǎng)資料圖：西元2018年7月，印度尼西亞孔教協(xié)會(huì)考察團(tuán)一行再次來到曲阜“三孔”景區(qū)參觀考察。

許多印尼土著對(duì)孔教徒的遭遇非常同情。回教溫和派領(lǐng)袖瓦希德便是其中之一。蘇哈多倒臺(tái)后，孔教才逐漸再受承認(rèn)，可是教徒人數(shù)已經(jīng)不像初期那么多。在1971年，印尼的孔教徒占全印尼人口的0.7%；在2020年，則僅有0.05%。

信仰孔教的土生華人繼續(xù)為維護(hù)自己的宗教權(quán)利而努力，宗教部也出版有關(guān)孔教的教科書?？墒怯捎陂L(zhǎng)期受到壓制，學(xué)說沒有獲得很好的發(fā)展，連合格的孔教教師也很有限。

儒家網(wǎng)資料圖：印尼孔教的普及讀物。

2013年尤多約諾當(dāng)總統(tǒng)時(shí)，本來有計(jì)劃建立孔教高等學(xué)府，不過沒有成功。直到佐科上臺(tái)后，這個(gè)念頭才重新浮現(xiàn)。然而，保守派和極端派回教勢(shì)力肆虐，“身份政治”當(dāng)?shù)?，孔教高等學(xué)校的設(shè)立受到阻撓。于是一群土生華人成立了基金會(huì)，準(zhǔn)備創(chuàng)建私立孔教高等學(xué)府，起初有意選擇三寶壟，沒能成功。后來在普沃格多籌建，獲得宗教部支持，計(jì)劃訓(xùn)練孔教教師。這個(gè)私立高等學(xué)校在2021年正式開學(xué)，印尼宗教總秘書長(zhǎng)納扎·阿里出席開幕儀式，校長(zhǎng)是華裔印尼人蘇哈里約諾·陳，學(xué)生只有38人。這個(gè)私立高校能否順利發(fā)展，還很難說。

至于國(guó)立孔大，具體和詳細(xì)的課程沒有公布。從報(bào)章和社交媒體的報(bào)道來看，它不是綜合性大學(xué)，而是專門研究儒教儒家的大學(xué)。如果是綜合性的大學(xué)，是否能得到保守派和極端派回教傳教士的支持？我想未必，因?yàn)檫@些傳教士有意削弱非回教的勢(shì)力，以便唯我獨(dú)尊。

印尼國(guó)立孔大最后會(huì)順利成立嗎？在佐科還當(dāng)總統(tǒng)時(shí)，這個(gè)機(jī)會(huì)比較大些。但如果是保守派人選繼任總統(tǒng)，機(jī)會(huì)可能變小。

（作者是新加坡尤索夫伊薩東南亞研究院資深訪問研究員、南洋理工大學(xué)拉惹勒南國(guó)際研究院兼任教授）