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四書教育現(xiàn)狀與前瞻

——《四書》研討會致辭和總結(jié)

作者：陳來

來源：“人文日新陳來”微信公眾號

時間：孔子二五七二年歲次壬寅八月十九日庚午

          耶穌2022年9月14日

四書教育現(xiàn)狀與前瞻

——《四書》研討會致辭和總結(jié)

開幕詞

各位嘉賓，各位代表，各位朋友。非常難得有這個機會大家齊聚一堂。這次來參加會議的，是近十年來，高校里面做《四書》教學非常有經(jīng)驗的一批老師。他們的背景各異，有的本身就是做通識教育的，也有更多是中國哲學、儒家哲學的研究者，當然也有西方哲學研究的名家，像張汝倫教授。我們這次會議的參與者背景相當廣泛，各自積累的經(jīng)驗也相當豐富，所以有這樣一個機會是很難得的。我們上次在香山開會的時候是05年，過去已經(jīng)將近6年多了。為什么提到香山呢，因為關(guān)于《四書》教學，我們十年來有一個總體的背景，這使我們今天可以來討論《四書》教學的經(jīng)驗。這個背景一是近十年來的“國學熱”，二就是從本世紀初起大家對通識教育的共同關(guān)注。甘陽先生在這方面特別有心得，他在這方面做了很多工作，包括我們的香山會議。這個會議也是甘陽先生自己一手設(shè)計并推動的，清華國學院只是從旁協(xié)助來開展這個會；第三個就是經(jīng)典閱讀。國學熱、通識教育、經(jīng)典閱讀成為這十年來社會上三個重要的文化現(xiàn)象。在這個背景下，就推動了以高校為主要基地的《四書》的教學活動。

我想如果從經(jīng)典的角度來講，《四書》應(yīng)當說是最沒有爭議的。今天，不管是從通識教育，還是從一般的社會文化的角度來講，《四書》是第一位的選擇，這一點就經(jīng)典而言是沒有疑問的。即使就儒家來講，《四書》的重要性，應(yīng)當說從宋代以來，在相當多的方面超過了《五經(jīng)》。因為朱子也講，《四書》既治，則《六經(jīng)》可不治而明矣。還有朱子說“四子是《六經(jīng)》的階梯”，就是強調(diào)《四書》重要的地位。所以，它在經(jīng)典中的地位是比較重要的。那么，在以國學熱為標志的中華文化復興之時，《四書》到底在我們的教育中扮演什么樣的角色，這個變成了很突出的問題。因為中華文化的復興也是它的重建，這一重建最重要的是它的核心價值如何發(fā)揮作用。整個中國文化的基本價值應(yīng)該說主要是通過《四書》的建立和發(fā)顯。今天，它要在中華文化新的發(fā)展中發(fā)揮作用，當然首先離不開《四書》的教學。通過它的教學過程，把它一點點、一代代地實現(xiàn)出來。所以在這個意義上，我覺得，關(guān)于《四書》的教學不僅僅是一個教育的問題，而是一個涉及文化重建和文化復興的大問題，這是具有重要意義的。這是我講的第一個意思。

第二點主要是關(guān)于《四書》的課程?，F(xiàn)在《四書》課程的類型還是比較多的，大的類別無非是兩種，即“專業(yè)教育”的《四書》課程和“非專業(yè)教育”的《四書》教育課程。如果從時代來講，從過去到現(xiàn)在，四書課程不是僅從這近十年來才開始的?！端臅纷鳛楦叩仍盒Ｈ宋目葡档膶I(yè)課程，特別是碩士生、博士生的專業(yè)課程，是從八十年代就開始有了的，九十年代有很多中國哲學的專業(yè)都開設(shè)這樣的課程。但是顯然我們今天討論的關(guān)注點還不是這一類課程，不是中文系、哲學系甚至歷史系所開設(shè)的專業(yè)課程。我們現(xiàn)在所碰到的問題是非專業(yè)教學類的、接近通識類的課程。通識課程在各個學校里的叫法不一樣，很多學校還沒有叫起這個名字，還是以“選修課”這一類的名義出現(xiàn)。它們的性質(zhì)是比較接近的。在我所說的這個國學熱、通識教育和經(jīng)典閱讀被大家所關(guān)注的背景下，以《四書》作為中國文化經(jīng)典的主要教材的課程大大發(fā)展，而主要是分布在大學的非專業(yè)教育之中。當然也包括教育體制外的社會人文教育，就像我們現(xiàn)在看到很多的學堂，書院，還有各種各樣自發(fā)的社會教育組織。我們討論的重點不是在專業(yè)教育的層次，恐怕也不是社會文化教育的層次，更多可能是高校所承擔起的通識教育課程的這一層次。但這絕不是說我們只關(guān)心這個層次，也有可能會涉及到本科或碩士的專業(yè)類教育，也可能會涉及到社會的一些教育和經(jīng)典學習。我只是說我們主體的討論還是在這方面。但是，在這個主體的前提下，也須積極地促進和其他幾個層次《四書》教育的共同交流。但重點還是在通識教育，這是我的第二個考慮。

那么剛剛一直講過去和現(xiàn)在，還有一個未來的維度。第三點就是說，我們除了經(jīng)驗交流之外，還需要一些前瞻性的討論，在如今文化發(fā)展的態(tài)勢下，尤其像《四書》這樣的課程，慢慢變成我們正式的國民教育體系的一部分，這應(yīng)當說是指日可待的。雖然我們現(xiàn)在在小學到中學的階段內(nèi)有一些散見的中國文化，包括課程內(nèi)會有一些《四書》個別章節(jié)的選段，但是就《四書》作為一個科目而言，整體地正式進入我們國民教育體系當中，這一點大概是可以期望的。這樣一來，在日后初高中，我想特別是高中吧，就會有《四書》教育的設(shè)計，我想這個領(lǐng)域會更大，因為它涉及到中學教育。我想我們要有前瞻性地來看到整個《四書》教育的框架，包括大學通識教育，以及將來根據(jù)高中教育的對接和銜接。在這方面我相信臺灣的學者在以前中國文化基本教材的教學中已經(jīng)積累了很多的經(jīng)驗，我們也希望聽到這樣一些經(jīng)驗。

如果更廣義地來看，我想這個所謂的“前瞻”還須更前瞻一些。因為《四書》的集結(jié)是在宋代，就儒家的經(jīng)典體系來講這是在古代形成以后一個新的集結(jié)。新的集結(jié)顯然是要對應(yīng)當時代的新的挑戰(zhàn)，《大學》和《中庸》的突出從唐代就開始了，《大學》主要是用“內(nèi)圣外王”這樣一個連續(xù)的框架來抵御和抨擊佛教的輸入，《中庸》則是要彌補儒家關(guān)于心與天道這樣一些以往比較少談的維度。因此《四書》新經(jīng)典體系在宋代出現(xiàn)是因應(yīng)了這一千年來，人們所面對的一些文化挑戰(zhàn)。今天在西學東漸的新情況下，我們對經(jīng)典的結(jié)集有什么新的構(gòu)想，這很可能是我們未來會碰到的問題。也許我們會有一些新的《四書》的集結(jié)。近代以來很多的儒學前輩和大家都提出，譬如說要強調(diào)《儒行》，那么《禮記》里有很多篇目都可以被重新選擇了。像這類問題，我覺得都是跟我們新時期的經(jīng)典教育，不管是通識課程還是社會文化教育，所相關(guān)的。

那么我就簡單講這么幾句，還是特別歡迎大家一起來參與我們的討論，也預祝我們這次的交流會能夠圓滿成功。謝謝。

閉幕總結(jié)

我來做個總結(jié)，這兩天聽了整個的發(fā)言，從始到終學到很多的東西，我想嘗試把大家的討論做一些歸納，這些歸納可能有我個人的一些偏見摻雜在里面，也可能有不全面的地方。根據(jù)我們討論的情況，我想歸納為六個大的問題。

第一個是關(guān)于四書的合教和單書教學的狀況?？傮w來看，四書合教的科目比較少，單書的教學是比較多的，特別是《論語》、《孟子》。因為合教與單書教學在方法上有很大不同，從這幾天來看，大家對單書的教學更多采取精讀的辦法。四書合教的辦法，用導讀或者精選比較多。另外單書作為科目教學的名稱可以獨立，比如《論語》、《孟子》，也可以納入不同的科目框架里頭，比如說“四書教學——論語”，把它納入在“四書”的框架里面。也有不少是納入在“儒家經(jīng)典”，所以這些做法我們看是各有千秋，因為我們課程的目標、設(shè)置、擔負的功能不一樣，層次也不同。這是第一個問題。

第二個就是關(guān)于四書教學的立場、態(tài)度、出發(fā)點?；旧鲜莾蓚€，一個是德育取向，一個是文化取向。德育取向當然包括像張汝倫教授講的“安身立命”，文化取向包含人文素質(zhì)、歷史文化和知識，我們大概可以看做是這兩個取向。有的老師是強調(diào)把四書的教學從德育取向展開，重視德育的動力；也有很多老師注重從文化取向來展開教學。我們可以看出有兩個明確的，不同的方向，當然都可以很成功。但看起來呢，強調(diào)德育取向的老師，或者做得比較成功的，往往依賴于個人的因素比較多，個人的魅力，個人的能力，個人的生命感召力，比如說像張汝倫教授，個人魅力很強，另外比如說像鄧新文教授，強調(diào)生命的感召，還有一些老師，像張衛(wèi)紅老師，也是強調(diào)這一方面。在這一方面它的施行和成功更多地依賴于個人的魅力能力以及狀態(tài)和生命感召力，這并不是能夠普遍化實現(xiàn)的，這我想也是個事實。另外就是文化取向的教學，不是僅僅有知識的功能，就像我剛提到的這課程本身包含著引導學生對中國文化與儒家文化正確的了解，一定會涉及到這些問題，涉及到怎樣糾正學生對中國傳統(tǒng)文化一些錯誤的了解，這功能不僅僅是一個知識的問題，廣義上也把他叫一種文化的功能。所以我講的德育取向和德育的功能、文化取向和文化的功能，各有各的長處。這是我們這次會議上看到的兩個不同的做法，沒有一定的結(jié)論，大家各自在強調(diào)每方面的要點。

第三個，我想是關(guān)于課程的吸引力和教育氛圍，教育氛圍就是讓大家提到的營造敬畏感。一個是吸引力的問題，一個是敬畏感的問題。吸引力當然是很多更集中在教學教育方法的形式上，敬畏感是由老師以身為表率，強調(diào)整體課堂的氣氛，這是我們這次看到兩種不同的關(guān)注。這兩條關(guān)注當然都很好，吸引力強調(diào)課程的效果，對學生的效果；敬畏感其實包含著一種文化的功能，強調(diào)怎么樣養(yǎng)成學生對于中國文化經(jīng)典和中國文化本身的敬畏感，這也是各有所長吧。

第四個，我想是關(guān)于四書教學的方法上的范例?？雌饋泶蠖鄶?shù)是采取經(jīng)典文本的講解，突出經(jīng)典閱讀，逐章逐節(jié)，這要跟著文本來講，這是我們看到比較多的一種形式。也有另外一種，從內(nèi)容體系去講，今天徐洪興教授那些講法，他有好幾個班，有不同的側(cè)重，但是基本不是按照經(jīng)典原著文本的章節(jié)次序跟著文本走，所以這個不是嚴格意義的經(jīng)典閱讀，是按照經(jīng)典的體系來講解的。我相信有其他老師也是在類似這種情況里頭，一種是經(jīng)典文本講解閱讀，一種是就經(jīng)典的思想內(nèi)容體系來做介紹。這也是各有所長，前者是突出這些年強調(diào)的經(jīng)典文本的學習方式，后者是適合于某些特定的對象，比如說王杰教授講的領(lǐng)導干部班沒辦法念這個文本，像很多一些國學班可能也適宜這種方式。

第五點，關(guān)于文化教育也好，通識課程也好，跟課程相配合的普及化的通俗化的教材建設(shè)，我們討論的不是很多。有很多的老師把自己的教學經(jīng)驗進行總結(jié)，或者把自己的教案教科書出版，比較典型的是今天上午徐洪興教授介紹的幾種他關(guān)于孟子的教材。一個是教材建設(shè)本身要交流，另一方面我想就是總結(jié)鑒別教材本身可以幫助我們解決剛才有的先生提的問題，就是什么樣的人適宜教這個課程。因為我想，我們不可能有規(guī)定說什么人有資格，當然教務(wù)處和院系是可以有程序，但是我想這課程將來如果推廣為全國性的、所有高校都要進行課程的話，推薦教材變成蠻重要的工作。我們可以在一定的層級上推薦教材，現(xiàn)有的我們跟通識教育或者社會文化教育有關(guān)的教材，當然不限于推薦一種。你可能不是專門研究儒學的人，你可能是歷史學系博士畢業(yè)，你愿意講這個課程，我們可以有推薦教材，讓你按照這個教材講，這樣可以給他一個選擇的范圍。我想教材的問題，我們的討論，應(yīng)該是跟這個有關(guān)系，我們對課程，除了經(jīng)典文本的閱讀的方法之外，我們有很多類似通識課程的這一層級的課程，也就是我們所謂非專業(yè)教育的課程，教材應(yīng)該是很需要的。

最后一個問題就是，關(guān)于教育主體，怎樣提高它的文化自覺和歷史文化素養(yǎng)。這個問題從這次會議也可以看出來，我們有個別同志的歷史文化素養(yǎng)還需要進一步提高，以適合課程和同學的需要。我想即使我們這些同志沒有問題，如果課程將來要推廣，在全國大學推廣，也必然會碰到這個問題。當然我們不可能對教課者提出很高的要求，但我想形式上的要求是必定的，就是提高教育者的文化自覺跟綜合的歷史文化素養(yǎng)，這個整體性要求是沒有錯的。

這是我歸納的幾個討論問題，關(guān)于四書合教和單書教學、德育的取向和文化的取向、吸引力跟敬畏感、經(jīng)典文本和內(nèi)容體系、教材建設(shè)和教師資格，教育主體的培養(yǎng)提高?？傮w來講在這幾個大的問題上以及更多的問題上，大家沒有統(tǒng)一的結(jié)論，也不期望大家有統(tǒng)一的結(jié)論，因為課程確實層次不一樣，目的不一樣，很多課程的功能也不一樣。討論是開放的，但是我們希望開放的討論大家可以互相取益，不管你原來適合你自己的所擅長的教學課程是什么樣的，相關(guān)的討論總是有幫助的。我們第一天也講，雖然我們可以分為專業(yè)教育和非專業(yè)的教育，非專業(yè)教育我們還可以分，通識教育和一般社會文化教育，但這些教育中也都有共同的問題，大家還是可以相互取益。

最后，我想關(guān)于現(xiàn)在四書教學有兩個很重要的特征，我個人印象比較深。一個是課程的設(shè)計教法教材形式等等，是非常多樣的，這個多樣性我相信大家都看到了，不排斥這個多樣性，只是希望在多樣性之間能夠有更多互相的溝通。在多樣性后面應(yīng)該說是“殊途同本”，不是“殊途同歸”，因為大家本來出發(fā)點是一樣，雖然大家各種課程的教法不一樣，立場態(tài)度可能有區(qū)別，但是出發(fā)點我想是一致的，就是對于中國文化的傳承和發(fā)展，大家抱著一份關(guān)心，所以我覺得這是非常難得的。

第二個，我們現(xiàn)在，至少參加我們會議的，承擔四書教學的老師，我覺得跟一般的老師不一樣，有滿腔的文化責任感和文化理想。這在我們其他的教育領(lǐng)域，其他的科目領(lǐng)域里面還是比較少見的，我也衷心希望大家能夠繼續(xù)保有這樣一份教育的熱情，這樣一份文化的理想，帶動更多的老師參加這個教育的事業(yè)。

以上就是我做的粗淺的總結(jié)，不對的地方請大家批評。

2011年12月3日

責任編輯：近復