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當(dāng)代國(guó)學(xué)思潮的復(fù)興

作者：胡曉明

來(lái)源：作者授權(quán)儒家網(wǎng)發(fā)布，原載《文史天地》2022年第7期

當(dāng)代國(guó)學(xué)思潮出現(xiàn)了種種復(fù)興的新現(xiàn)象，具體有哪些呢？至少有以下幾方面的表現(xiàn)：

第一，網(wǎng)絡(luò)和新媒體上的漢字漢語(yǔ)。網(wǎng)絡(luò)以及各種新媒體有大量關(guān)于漢字漢語(yǔ)的“新運(yùn)用”，可以稱之為“老知識(shí)的新生產(chǎn)”。比如說最近電視上的“漢語(yǔ)成語(yǔ)大比賽”“中國(guó)詩(shī)詞大賽”“方言小品大賽”，以及其他有關(guān)的詩(shī)歌、對(duì)聯(lián)、朗讀、吟誦競(jìng)賽等，這些都是憑借新的方式，對(duì)漢字和漢語(yǔ)進(jìn)行了新的運(yùn)用。這種形式在這個(gè)新的時(shí)代突然變得非常流行了，這背后就是一種文化的思潮在興起、在變化。

▲朱雀、白虎等（山海經(jīng)》中的神獸化身機(jī)器人

出現(xiàn)在人們的生活中，深受市民喜愛

第二，傳統(tǒng)文化改編為電子游戲。電子游戲是年輕人最喜歡的娛樂方式之一，對(duì)中國(guó)文化的普及和傳播功莫大焉。最近有調(diào)查報(bào)告表明，被改編成電子游戲的古代文化作品數(shù)不勝數(shù)，不少已經(jīng)成為經(jīng)典的電腦游戲，比如在四大名著外，還有《山海經(jīng)》《東周列國(guó)志》等等，特別典型的是《王者榮耀》，就有大量的中國(guó)傳統(tǒng)文化元素。那些打動(dòng)人的故事和情節(jié)，都是利用中國(guó)古典文學(xué)而加以新的發(fā)揮，所以傳播中國(guó)文化的力道很大，讓很多不懂中國(guó)文化或不喜歡中國(guó)文化的年輕人被傳統(tǒng)古典中國(guó)的那些經(jīng)典所吸引，其表面原因是“武俠冒險(xiǎn)”“英雄傳奇”類型成為古風(fēng)游戲的基礎(chǔ)，而中國(guó)武俠冒險(xiǎn)在古代文學(xué)中本身就是一個(gè)大類，并且同時(shí)和詩(shī)詞曲文脫離不了關(guān)系，兩者結(jié)合緊密，創(chuàng)造出新的意境。所以凡是以中國(guó)風(fēng)、古風(fēng)為基本元素的電子游戲，大多都會(huì)和中國(guó)古典文學(xué)、中國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生聯(lián)系。

第三，各種講史、講經(jīng)活動(dòng)。近年來(lái)，在電視網(wǎng)絡(luò)媒體上出現(xiàn)民間講史、講經(jīng)熱。在上海，一些在中學(xué)教書的華東師大畢業(yè)生告訴我：“胡老師，你真的要去電視臺(tái)講講，我們的孩子現(xiàn)在都不讀書了，但是他們對(duì)電視上講的那些經(jīng)典非常感興趣?！痹S多電視臺(tái)拼命邀請(qǐng)專家去講，大部分不去，我也一樣，我覺得在學(xué)校里跟同學(xué)們講講更好，電視臺(tái)會(huì)受到很多的局限。

第四，衣食住行玩的生活美學(xué)。隨著生活水平的提高，日常生活中各種各樣的商業(yè)活動(dòng)（包括與兒童有關(guān)的活動(dòng)）都充滿了中國(guó)傳統(tǒng)文化的元素，比方說那些流行電影、嘉年華活動(dòng)等，出現(xiàn)了非常多的中國(guó)文化元素，這在當(dāng)代中國(guó)越來(lái)越多地變成了一種時(shí)尚，比如從宮斗、史傳、俠義、藏寶、愛情、傳奇、仙鄉(xiāng)、秘境等，舉不勝舉。此外，衣食住行，都追求傳統(tǒng)文化元素，比方說茶道、酒文化等都非常多，還有關(guān)于武術(shù)、身體、中藥、康養(yǎng)等，在社會(huì)上非常流行，這些追求傳統(tǒng)文化元素的活動(dòng)有商業(yè)這只手在背后推動(dòng)。

第五，孔子作為文化符號(hào)的復(fù)興。文化自信和文化復(fù)興是時(shí)代的要求，中華文化必須走出國(guó)門，所以“孔子學(xué)院”在海外很流行。復(fù)旦大學(xué)一個(gè)教授曾在會(huì)上問：“為什么在海外不叫魯迅學(xué)院，為什么叫孔子學(xué)院？”其原因很簡(jiǎn)單，即孔子代表的中華文化具有“兼容并包、和而不同”的精神，所以講“魯迅學(xué)院”海外不認(rèn)同，沒有“孔子學(xué)院”那樣的號(hào)召力、感染力。聯(lián)合國(guó)教科文組織每年都要頒發(fā)一個(gè)全球范圍的教育獎(jiǎng)，獎(jiǎng)給對(duì)教育做出貢獻(xiàn)的個(gè)人或單位，這個(gè)獎(jiǎng)的名稱就叫“孔子教育獎(jiǎng)”，道理非常簡(jiǎn)單，孔子是全世界第一個(gè)“民辦”教師。

以上這些新的文化現(xiàn)象，背后有一個(gè)國(guó)學(xué)思潮的復(fù)興。國(guó)學(xué)教育變成當(dāng)代教育的一個(gè)新熱點(diǎn)和重要趨勢(shì)。從小學(xué)甚至學(xué)前班就開始進(jìn)行國(guó)學(xué)教育，全國(guó)相當(dāng)多的高校成立“國(guó)學(xué)院”，民間對(duì)經(jīng)典的講習(xí)與文化傳承的活動(dòng)非?；钴S，如《周易》《論語(yǔ)》《道德經(jīng)》《心經(jīng)》，以及禪修、太極、敦煌壁畫、唐詩(shī)之路、各種修行類、教養(yǎng)類、康養(yǎng)類、文旅類如雨后春筍般出現(xiàn)。

這些活動(dòng)推動(dòng)了中華文化在海內(nèi)外的傳播。這方面例子很多，以下舉兩個(gè)例子：

第一個(gè)例子，我在馬來(lái)西亞有一次親身經(jīng)歷，我去馬六甲做一個(gè)學(xué)術(shù)報(bào)告，順便參觀吉隆坡一個(gè)標(biāo)志性的中華文化建筑“陳氏宗祠”。陳氏宗祠對(duì)面是“中華大會(huì)堂”，是由馬來(lái)西亞華人修建的，這是當(dāng)?shù)厝A人一起討論問題的地方，在“中華大會(huì)堂”上面有一塊牌子，上面寫著“振興國(guó)家，發(fā)展教育，增進(jìn)華小，各族受益”，華小指華人小學(xué)，用華語(yǔ)來(lái)教學(xué)的小學(xué)。全馬來(lái)西亞有兩百多所華人小學(xué)。為什么叫“各族受益”，道理很簡(jiǎn)單，在馬來(lái)西亞的華人小學(xué)，不僅有華人子弟，而且有爪哇族、馬來(lái)族，他們都把孩子送到華小來(lái)讀書。因?yàn)槿A小的教育質(zhì)量很高，華小的孩子非常愛學(xué)習(xí)，華小孩子的升學(xué)率高。中國(guó)教育傳統(tǒng)非常好，所以“各族受益”?！爸腥A大會(huì)堂”還有一塊牌子，上面標(biāo)明“第2412天”，這塊牌子每天都要翻，這是一個(gè)很悲壯的故事。吉隆坡有所非常優(yōu)秀的華小，叫“白沙華小”，吉隆坡市政府要把它拆掉，它搬遷到一個(gè)很遠(yuǎn)的地方，實(shí)際上就是把它抹掉了。把它搬走，表面上看起來(lái)是把它遷走，其實(shí)質(zhì)是為了房地產(chǎn)利益，逼它們搬走，最終目的就是把它毀掉。華人居民堅(jiān)決不搬，變成了“最牛釘子戶”，至此守了2412天。幾個(gè)月以前我得到最新消息，堅(jiān)守已經(jīng)成功了，政府同意不搬，守住了，大概堅(jiān)持了三四千天。這也是一個(gè)很悲壯的故事，為此我專門寫了《世上學(xué)中文的人一定要去的一個(gè)地方》一文，表彰馬來(lái)西亞華人對(duì)中華文化的堅(jiān)守，因?yàn)槿澜缢械臐h語(yǔ)教學(xué)，永遠(yuǎn)沒有像馬來(lái)西亞華人那么悲壯！華人勤勞，做事認(rèn)真，文化程度高，但他們?cè)谏鐣?huì)上所獲得的回報(bào)少，他們不能當(dāng)警察，不能上大學(xué)，馬來(lái)西亞大學(xué)十個(gè)人中只有一個(gè)華人名額，所以華人教育特別是華小，全部由華人商會(huì)來(lái)贊助，政府沒有一分錢投入，所以說是全世界最悲壯的漢語(yǔ)教學(xué)。到那邊去看了之后，才知道中文教育有如此的堅(jiān)守，有如此一個(gè)悲歌慷慨的故事，居然從晚清到現(xiàn)在堅(jiān)守了將近兩百年。他們之所以能這樣堅(jiān)守，并最終能夠成功，其實(shí)跟近十年來(lái)中華文化在海外地位的提升有關(guān)，與華夏文化在海外活力的增強(qiáng)有關(guān)。

▲2018年9月27日，位于首都雅加達(dá)的印尼阿拉扎大學(xué)舉辦“孔子學(xué)院開放日＂，精彩活動(dòng)吸引了該校及印尼大學(xué)、雅加達(dá)國(guó)立大學(xué)、達(dá)國(guó)大學(xué)新雅學(xué)院、倫敦公共關(guān)系學(xué)院、達(dá)爾瑪博修達(dá)大學(xué)等高校近300名師生參與

第二個(gè)例子，我去年受邀到越南河內(nèi)參加“紀(jì)念杜甫誕辰一千三百周年學(xué)術(shù)討論會(huì)和紀(jì)念會(huì)”，越南的老百姓非常好，居然把杜甫也作為他們文化祖先來(lái)紀(jì)念。越南以前沒有自己的文字，一兩千年前的文字全是漢字，后來(lái)逐漸發(fā)展為漢喃文，法國(guó)殖民者入侵越南后，就把漢喃文毀掉了，代之以拼音文字，現(xiàn)在越南使用的是由法國(guó)人創(chuàng)造的拼音文字。但這次會(huì)議出了一本《杜甫詩(shī)選》，三種文字都有，一是漢字，二是漢喃文字，三是法國(guó)人幫他們?cè)斓钠匆粑淖?。因?yàn)樵侥洗蠖鄶?shù)人還是讀拼音文字，所以三種文字共同保留在這本《杜甫詩(shī)選》書里。討論會(huì)有很多學(xué)者爭(zhēng)先恐后發(fā)言，不僅僅是學(xué)術(shù)討論，而且是一場(chǎng)經(jīng)典分享會(huì)、情感交流會(huì)。發(fā)言的人有教師、有編輯、有詩(shī)人、有文學(xué)家等，各種層次的愛好杜甫的人濟(jì)濟(jì)一堂，紛紛發(fā)言。這次國(guó)際會(huì)議是由越南國(guó)學(xué)院主辦的，也就是說，他們把杜甫詩(shī)歌看作是他們的“國(guó)學(xué)”。后來(lái)我才知道，越南史上第一個(gè)詩(shī)人就是學(xué)杜甫的。杜甫在越南的地位很高，他不僅是一位偉大的中國(guó)唐代詩(shī)人，而且也是可以共同分享的東亞文化寶藏！坐在我身邊的兩個(gè)學(xué)生是在華東師范大學(xué)中文系留學(xué)的越南學(xué)生，能講一口流利的漢語(yǔ)。所以歷史上在東亞形成了一個(gè)漢字文化圈，隨著中華民族的復(fù)興，華夏文化的影響力在東亞漢字文化圈的地位越來(lái)越好，越來(lái)越有活力。

最后值得強(qiáng)調(diào)的是，黨的“十八大”報(bào)告明確提出了“中華民族的偉大復(fù)興”宏偉目標(biāo)，如何實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)？關(guān)鍵與國(guó)人對(duì)國(guó)史的信心與了解息息相關(guān)。因?yàn)椴⒉皇撬械膰?guó)人都對(duì)民族歷史上曾經(jīng)有過的偉大與光榮，有客觀的了解與真實(shí)的信心。尤其是過去的一百年，在中國(guó)文化遭遇空前危機(jī)的時(shí)代，民族歷史有許多被扭曲、被遮蔽，許多人其實(shí)是對(duì)國(guó)史是沒有多少信心的。沒有信心的國(guó)人，不可能擔(dān)負(fù)起民族偉大復(fù)興的使命。

英國(guó)漢學(xué)家馬丁·雅克在《當(dāng)中國(guó)統(tǒng)治世界》一書中說：“決定中華特性的那些關(guān)鍵因素不是來(lái)自上個(gè)世紀(jì)的政權(quán)國(guó)家時(shí)期，而是來(lái)自幾千年的歷史，而這就決定了中國(guó)特色的獨(dú)特性?！?o:p>

英國(guó)諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者羅納德·哈里·科斯對(duì)中國(guó)文化有高度評(píng)價(jià)，他在《變革中國(guó)：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的中國(guó)之路》一書中說：“從歷史上看，中國(guó)一直都是一片商業(yè)和私營(yíng)創(chuàng)業(yè)的沃土。在遭遇了一個(gè)半世紀(jì)的自我否定之后，中國(guó)在20世紀(jì)末建設(shè)中式市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的過程中，終于開始回歸屬于他自己的文化根基……中式市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)將以一種當(dāng)前我們無(wú)法想象的方式闊步前進(jìn)，而數(shù)千年的中國(guó)歷史沉淀將為其提供牢固的基石?！?o:p>

著名的意大利漢學(xué)家喬萬(wàn)尼·阿里吉在《亞當(dāng)·斯密在北京：21世紀(jì)的譜系》一書中說：“國(guó)家市場(chǎng)并非西方的發(fā)明，亞當(dāng)·斯密在《國(guó)富論》里就指出：‘整個(gè)十八世紀(jì)最大的國(guó)家市場(chǎng)不在歐洲而在中國(guó)，這個(gè)國(guó)家市場(chǎng)長(zhǎng)期以來(lái)一直在擴(kuò)建中，但其在十八世紀(jì)的成形源于明朝和清朝早期的建國(guó)活動(dòng)?！边@一點(diǎn)已經(jīng)被歷史學(xué)家所證實(shí)，十八世紀(jì)最了不起的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不在歐洲而在中國(guó)。

綜上所述，復(fù)興中華文化曾經(jīng)有過的興盛、繁榮與偉大，不是另起爐灶，而是重新激活、重新煥發(fā)生命力；不是復(fù)古，而是在現(xiàn)代化的進(jìn)程中復(fù)興生命力。中華民族一定是經(jīng)過現(xiàn)代化的新機(jī)遇、新挑戰(zhàn)，才完成的復(fù)興之路，當(dāng)代國(guó)學(xué)思潮的興起，就是加強(qiáng)文化自信，開創(chuàng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化復(fù)興的良好開端。

責(zé)任編輯：近復(fù)