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張祥龍先生千古

適中西際會(huì)，究窮典冊(cè)，道心堪作千秋繼。
觀夷夏分殊，剖判源流，文德須為百世歸。

儒家網(wǎng)全體同仁敬挽

附錄：張祥龍先生與儒家網(wǎng)

編者按：驚聞張祥龍先生因病逝世，儒家網(wǎng)全體同仁非常震驚，不勝哀痛。儒家網(wǎng)暨《儒家郵報(bào)》創(chuàng)辦以來(lái)，張先生一直熱心支持，關(guān)心有加，也屢屢參與我們發(fā)起的諸多活動(dòng)，為儒教復(fù)興事業(yè)大聲疾呼，身體力行，自覺(jué)擔(dān)當(dāng)，苦心孤詣，實(shí)乃吾輩之楷模。斯人已逝，其風(fēng)長(zhǎng)存，現(xiàn)特將張先生與儒家網(wǎng)的若干交往事件予以輯選公布，以志紀(jì)念。哀痛之余，吾輩更當(dāng)賡續(xù)薪火，繼承先生未盡之事業(yè)，以不負(fù)先生對(duì)儒家網(wǎng)之厚望。儒家網(wǎng)主編任重，寫(xiě)于孔元2572年暨耶元2022年6月20日。

以下事件，按照發(fā)生時(shí)間先后排序。

其一，參與聯(lián)署《以孔子誕辰為教師節(jié)建議書(shū)》

西元2006年9月28日，張祥龍先生參與聯(lián)署《以孔子誕辰為教師節(jié)建議書(shū)》（可點(diǎn)擊閱讀）。該建議書(shū)由龐樸、張立文、郭齊勇、蔣慶、陳明五人共同發(fā)起，征得張祥龍先生以及湯一介、余敦康、方立天等54位學(xué)者同意后聯(lián)署發(fā)出。這個(gè)建議書(shū)聯(lián)署名單匯集了中國(guó)當(dāng)代思想界的代表性人物，涉及不同學(xué)科，地域涵蓋海內(nèi)外。如此大規(guī)模就一個(gè)公共話(huà)題集體發(fā)言，引發(fā)高度關(guān)注，也啟動(dòng)了中國(guó)教師節(jié)改期的不斷討論和推進(jìn)。

2013年的一份調(diào)查問(wèn)卷顯示，75.1%的教育行政管理者“完全認(rèn)同”或“基本認(rèn)同”將教師節(jié)改為孔子誕辰日。2021年全國(guó)兩會(huì)上，53名全國(guó)政協(xié)委員繼續(xù)聯(lián)名提案，建議將教師節(jié)調(diào)整改設(shè)于孔子誕辰日。

其二，推動(dòng)北京大學(xué)立孔子像

西元2008年５月４日北京大學(xué)110周年校慶日即將到來(lái)之際，張祥龍先生撰文《無(wú)孔子之北大無(wú)靈魂》（可點(diǎn)擊閱讀），稱(chēng)北大是“中華文明教育的正脈嫡傳”，因此建議北大立孔子像，并期望北大能“引領(lǐng)中華文藝復(fù)興潮流”。此文一經(jīng)發(fā)出，即引發(fā)爭(zhēng)議，儒家網(wǎng)積極響應(yīng)，特設(shè)熱點(diǎn)專(zhuān)欄，推動(dòng)對(duì)這一問(wèn)題的深入討論，使之成為當(dāng)年的社會(huì)文化熱點(diǎn)事件。

其三，致《儒家郵報(bào)》2008新春賀辭

在西元2008年新年來(lái)臨之前，儒家網(wǎng)給海內(nèi)外各界學(xué)者發(fā)出電子郵件，邀請(qǐng)為郵報(bào)及其讀者贈(zèng)寫(xiě)元旦和新春賀辭。張祥龍先生等學(xué)者、同道先后來(lái)函致辭。張祥龍先生賀辭如下：

『儒家應(yīng)該是一個(gè)活的文化生命體，其真實(shí)的復(fù)活與復(fù)興，任重道遠(yuǎn)。愿諸君思深行毅，上下求索，俾我中華民族此精神火炬重新高高燃起，光被四表，克明俊德?！獜埾辇?007-12-31 16:13:07』

其四，參與聯(lián)署《關(guān)于曲阜建造耶教大教堂的意見(jiàn)書(shū)》

聞知在儒家圣地曲阜要修建高達(dá)四十余米、容眾三千人的哥特式耶教大教堂的消息后，儒門(mén)各界深為震驚和憂(yōu)慮，西元2010年12月，儒家網(wǎng)發(fā)起十位儒家學(xué)者聯(lián)署《尊重中華文化圣地，停建曲阜耶教教堂——關(guān)于曲阜建造耶教大教堂的意見(jiàn)書(shū)》（可點(diǎn)擊閱讀），鄭重呼吁有關(guān)各方尊重中華文化圣地，立即停建該耶教教堂。

該意見(jiàn)書(shū)得到了張祥龍先生等十位儒家學(xué)者聯(lián)署發(fā)布，同時(shí)，該意見(jiàn)書(shū)也得到國(guó)際儒學(xué)大會(huì)、國(guó)際孔教大會(huì)、馬來(lái)西亞儒教會(huì)等十個(gè)儒家社團(tuán)首批支持，在儒家網(wǎng)等十個(gè)儒家網(wǎng)站首批聯(lián)合發(fā)布。

意見(jiàn)書(shū)并公開(kāi)向社會(huì)各界征集簽名，得到熱烈響應(yīng)，立即引起海內(nèi)外高度關(guān)注，激起了熱烈辯論，有論者認(rèn)為，“這是一起具有重大思想和政治史意義的事件。它觸及了中國(guó)精神秩序重建與現(xiàn)代國(guó)家構(gòu)建之最核心問(wèn)題。也許再過(guò)十年、百年，這一事件的重大意義才會(huì)完整地顯現(xiàn)出來(lái)”。

其五，對(duì)計(jì)劃生育政策發(fā)表意見(jiàn)

西元2011年7月7日起，儒家網(wǎng)向儒門(mén)各界人士征集對(duì)計(jì)劃生育政策的意見(jiàn)（詳見(jiàn)《儒門(mén)各界對(duì)計(jì)劃生育政策的意見(jiàn)》可點(diǎn)擊閱讀），張祥龍先生積極參與，通過(guò)電子郵件發(fā)來(lái)意見(jiàn)如下：

『獨(dú)生子女政策是反儒家的政策，使多少家庭的族姓傳承斷絕，使中國(guó)人的家庭感、倫理感、家族感被急劇淡化和漂白。這種政策居然在中華大地上盛行幾十年，至今還是國(guó)策，可見(jiàn)儒家已經(jīng)衰敗到何等地步！它的其他弊端也觸目驚心。從目前情況看，此政策有百害而無(wú)一利，亟須中止。
至于計(jì)劃生育，要審時(shí)度勢(shì)而行。只應(yīng)用鼓勵(lì)方式引導(dǎo)，不宜強(qiáng)制。由于我不是這方面的行家，不敢說(shuō)什么。但看易富賢先生的《大國(guó)空巢》，似乎很有道理。他的見(jiàn)解起碼值得為政者認(rèn)真參考?！獜埾辇垼ū本┐髮W(xué)哲學(xué)系教授，博士生導(dǎo)師）』

其六，參加“儒生重現(xiàn)之文化、歷史意義暨‘儒生文叢’出版座談會(huì)”

匯集了中國(guó)大陸儒家近年來(lái)的思想探索及社會(huì)活動(dòng)成果，是為當(dāng)代儒家新銳對(duì)中國(guó)及人類(lèi)命運(yùn)的深入探討和最新看法的“儒生文叢”第一輯三冊(cè)（書(shū)目為《儒教重建——主張與回應(yīng)》，《儒學(xué)復(fù)興——繼絕與再生》，《儒家回歸——建言與聲辯》）出版后，引發(fā)各界高度關(guān)注。西元2012年10月29日，中國(guó)政法大學(xué)出版社在北京薊門(mén)橋主辦“儒生重現(xiàn)之文化、歷史意義暨‘儒生文叢’出版座談會(huì)”，張祥龍先生欣然應(yīng)邀出席，并做《儒生要為民族和人類(lèi)帶來(lái)深層希望》（可點(diǎn)擊閱讀）主題發(fā)言。

照片：西元2012年10月29日，儒家網(wǎng)主辦“儒生重現(xiàn)之文化、歷史意義暨‘儒生文叢’出版座談會(huì)”，張祥龍先生（前排右二）應(yīng)邀出席。

其七，著作《復(fù)見(jiàn)天地心》入編“當(dāng)代大陸新儒家文叢”并入選儒家網(wǎng)甲午（2014）年度十大好書(shū)

張祥龍先生《復(fù)見(jiàn)天地心——儒家再臨的蘊(yùn)意與道路》一書(shū)，列入“當(dāng)代大陸新儒家文叢”（儒家網(wǎng)主編任重策劃），集中反映了大陸新儒家與海外新儒家之間的差異，凸顯了前者獨(dú)特的存在感受與強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)。該書(shū)視角新穎，在另一個(gè)側(cè)面展示了儒學(xué)在中國(guó)大陸的回歸路徑和精神特質(zhì)，試圖挖掘儒家固有資源，回應(yīng)時(shí)代挑戰(zhàn)，解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，向世人闡述了儒家學(xué)者是如何把握社會(huì)轉(zhuǎn)型帶來(lái)的種種機(jī)遇，促使人們進(jìn)一步反思現(xiàn)代性的缺憾，進(jìn)而重新認(rèn)識(shí)儒學(xué)的真正精神和時(shí)代價(jià)值。

張祥龍先生聞知自己的新著入選儒家網(wǎng)甲午（2014）年度十大好書(shū)（可點(diǎn)擊閱讀），來(lái)函曰：

『感謝儒家網(wǎng)將拙著《復(fù)見(jiàn)天地心》選入2014年度十大好書(shū)之一。希望此項(xiàng)評(píng)選活動(dòng)繼續(xù)下去，打破官方和自由主義的二元格局，以儒家的感受和評(píng)價(jià)方式來(lái)影響讀書(shū)界和文化界。”』

其八、參與討論同性婚姻合法化爭(zhēng)議

西元2015年6月26日，美國(guó)聯(lián)邦最高法院以5：4的投票裁定同性婚姻合法，因判決詞有引用孔子語(yǔ)錄而在儒門(mén)內(nèi)外引起強(qiáng)烈反響。儒家學(xué)者曾亦教授率先發(fā)聲，撰文認(rèn)為同性婚姻不符合儒家關(guān)于婚姻的本質(zhì)定義，同性戀本身就是一種“反人類(lèi)罪”，同性婚姻是現(xiàn)代婚姻觀的畸形產(chǎn)物，由此引發(fā)社會(huì)各界熱烈討論。張祥龍先生及蔣慶、陳明、方旭東、余以為、王進(jìn)、何光順、吳鉤等儒家學(xué)者先后撰文參加討論，對(duì)同性戀和同性婚姻合法化的存在予以儒家視角的判定和表態(tài)。張祥龍先生撰寫(xiě)的文章《儒家視野中的同性婚姻合法化》（可點(diǎn)擊閱讀），特別授權(quán)儒家網(wǎng)發(fā)布，表達(dá)了明確的觀點(diǎn)，頗受關(guān)注。

其九，接受儒家網(wǎng)獨(dú)家專(zhuān)訪

為了更加主動(dòng)明確表達(dá)當(dāng)代儒家的觀點(diǎn)，以關(guān)切現(xiàn)實(shí)、砥礪思想、凝聚共識(shí)、擴(kuò)大影響，儒家網(wǎng)主持開(kāi)辦了“獨(dú)家專(zhuān)訪”等欄目，針對(duì)當(dāng)前中國(guó)學(xué)術(shù)、政治、文化、教育、法律、政策等重大問(wèn)題和社會(huì)熱點(diǎn)，主動(dòng)介入公共事件和公共話(huà)題，力求在重大輿論場(chǎng)合發(fā)表儒家聲音，一經(jīng)推出，備受矚目，亦得到張祥龍先生的大力支持。

西元2014年11月，我們對(duì)張祥龍先生進(jìn)行了獨(dú)家專(zhuān)訪，是為儒家網(wǎng)獨(dú)家專(zhuān)訪之五，題為《儒家不會(huì)以西方為模板來(lái)強(qiáng)迫自己就范》（可點(diǎn)擊閱讀），及時(shí)回應(yīng)了時(shí)下的思想學(xué)術(shù)熱點(diǎn)，反響強(qiáng)烈。

其十，祝賀儒家網(wǎng)創(chuàng)辦十周年

西元2018年，儒家網(wǎng)已創(chuàng)辦十年。十年走來(lái)，頗多不易，略有小成。眾師友紛致賀辭，以凝心聚氣、砥礪同行（詳見(jiàn)《慶祝儒家網(wǎng)創(chuàng)辦十周年賀辭暨寄語(yǔ)輯編》，可點(diǎn)擊閱讀）。張祥龍先生特別發(fā)來(lái)賀辭如下：

『儒家網(wǎng)開(kāi)辦以來(lái)，成為儒門(mén)諸因子的匯聚地。一系列爭(zhēng)論，比如曲阜是否可建大教堂，儒學(xué)是否要入教育體制，獨(dú)生子女（乃至強(qiáng)制的計(jì)劃生育）政策要不要廢止，同性婚姻該不該合法化，等等，儒家網(wǎng)都發(fā)出了獨(dú)特的儒聲。

這十年中，儒家事業(yè)里并存著希望與失望、前進(jìn)與停滯，而此網(wǎng)站一直在保持和收集著希望的薪火。面對(duì)異變迭出的世界，奇技縱橫的未來(lái)，儒者們對(duì)真善美的仁性追求必將經(jīng)歷各種考驗(yàn)，但也可能遭遇忽然的機(jī)遇，就看我們能否見(jiàn)幾而作、感而遂通了。

另一個(gè)十年，儒家網(wǎng)勉乎哉！

張祥龍
孔元2569年九月二十八
耶元2018年11月5日』