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祥龍是中國當(dāng)代的儒學(xué)大家。網(wǎng)上各種的悼念文章對此已經(jīng)多有表述?；貞浉雮€世紀(jì)的交往，重溫多年的感受，我則覺得他本人的生活體現(xiàn)了很強的道家色彩。祥龍的為人讓我想起“夫子溫、良、恭、儉、讓”，更讓我想起老子的“上善若水”。古人云，上善之人，如水之性。水善利萬物而不爭，在天為霧露，在地為源泉也，獨靜流居之也，故幾于道。祥龍一生如水，龍水一體。他溫良敦厚，沉靜不爭，又從善如一，不休不棄。他的哲學(xué)和他的生命完美地合而為一。

45年前，我有幸進(jìn)入北京大學(xué)哲學(xué)系1977級讀書，與祥龍同在2班。我們在38樓住隔壁，他和李存山等同學(xué)住在314室，我住316。祥龍為人謙厚，卻寡言少語。他平時不出頭，不與人爭，埋頭做自己的事。那時，我們不少同學(xué)緊跟著老師們學(xué)習(xí)，而祥龍在尋求自己的哲學(xué)之路。他不看重考試成績，畢業(yè)時也沒有考研究生，而是去了北京的一個林業(yè)部門工作。當(dāng)時我很不理解他的選擇。八十年代初，北大的畢業(yè)生可以隨便選一個很好的單位就業(yè)。后來我得知祥龍想去做與環(huán)境保護(hù)有關(guān)的工作。從他身上，我體會到一種深深的道家情懷。一起度過大學(xué)四年，使我領(lǐng)悟了他骨子里那種豁達(dá)不爭而善利萬物的氣質(zhì)。

祥龍為人低調(diào)，淡漠名利。當(dāng)初祥龍也被哈佛大學(xué)錄取，但是他選擇去紐約州立大學(xué)布法羅分校，師從著名比較哲學(xué)家Kenneth K. Inada。記得1989年我和肖紅去布法羅看祥龍和夫人德嘉。海外相逢，大家都格外高興。那時他們的兒子泰蘇大概不到十歲，帶著一副小眼鏡，煞是可愛。見到客人來了，竟急著要讀書。一看就是許多家長心目中那種“別人家的孩子”。27年之后，在加州的一次會議上，有位年輕帥氣的學(xué)者過來叫我“李叔叔”。一問，才知道他是正要從杜克大學(xué)轉(zhuǎn)到耶魯法學(xué)院任教的泰蘇。做父母的為這樣的孩子而欣慰、自豪是很自然的事?？墒?，多年以來，祥龍從來沒有在我們面前說泰蘇如何有出息。

1982年本科畢業(yè)十年之后，我和祥龍都于1992年博士畢業(yè)。他隨即回到北大哲學(xué)系任教。進(jìn)入21世紀(jì)以后，我們在各種會議上見面的機(jī)會漸漸地多起來。但是大多數(shù)情況下也只是相互問候寒暄，真正能夠單獨坐下來長聊的機(jī)會并不多。只有在兩家人相聚時，才能有放松敘舊的機(jī)會。記得2005或者2006年，我和肖紅在香港期間，祥龍和靳希平兄到香港中文大學(xué)參加一個學(xué)術(shù)會議，我們有機(jī)會請二位老友攜夫人到我們在浸會大學(xué)寓所一聚，大家一起動手包餃子，相談甚歡。2010年我來新加坡之后，回國開會多了，我們見面的機(jī)會也就多了。2014年安樂哲先生在夏威夷組織了一場會，又有機(jī)會跟祥龍一起參加活動。2015年我和梁秉賦兄在新加坡開了一個先秦儒學(xué)會議， 請到了國內(nèi)儒學(xué)界的幾位老朋友。當(dāng)時因為祥龍還要趕到別處去，就安排他做第一位發(fā)言人。發(fā)言時，他還特地向大家解釋，說他先發(fā)言是因為他得馬上去機(jī)場，本來應(yīng)該是陳來第一個發(fā)言。足見祥龍之低調(diào)與謙遜。2018年，郭沂兄在巴伐利亞的Tutzing小鎮(zhèn)主持的東西方家庭哲學(xué)研討會。會上我和肖紅再次見到祥龍和德嘉，又有一次在海外相聚的機(jī)會。我們一起領(lǐng)略巴伐利亞的人文山水，一起體驗?zāi)侥岷诘墓艠泔L(fēng)情。其樂融融。2019年我去中山大學(xué)珠海校區(qū)，本來想在那里能相逢?？上У任业街楹r，他和德嘉已經(jīng)回京了。新冠疫情導(dǎo)致我們兩年多沒有機(jī)會見面。跟祥龍最后一次直接聯(lián)系是去年4月。祥龍說他的一位很有才華的學(xué)生在申請一個很好的教職，聘人單位需要海外某類高校的教授寫評估信，請我?guī)兔?。我知道他不會輕易開口，就立即答應(yīng)。一看那位學(xué)生的材料，果然非常優(yōu)秀。就立即寫了一封很強的評估信，發(fā)送到聘人單位。后來我也沒有專門告訴他一聲。與祥龍交往，你會感覺到“君子之交淡如水”。不需要過于外露的熱情，不需要把酒高歌的亢奮，淡淡如水之中自有其深深的真誠和厚厚的友誼。相視而笑，莫逆于心，足矣！

面對當(dāng)代社會的技術(shù)異化，祥龍力圖把對技術(shù)的依賴降到最低限度。他堅持不用手機(jī)，不用微信。這使得跟他聯(lián)系不那么方便。我倒是覺得，他不役于機(jī)事，不從于機(jī)心。這在當(dāng)代尤其難能可貴。
2005年，我在國內(nèi)出版《道與西方的相遇》小書，請祥龍作序。他爽快答應(yīng)，且做得很認(rèn)真。一方面褒獎有加，另一方面也提出善意而中肯的批評。其實他批評的地方也正是我拿捏不準(zhǔn)的地方。除此之外，我們在學(xué)術(shù)方面并沒有多少直接的交流。我覺得他的儒家立場過于傳統(tǒng)，或曰保守。他可能認(rèn)為我不夠傳統(tǒng)，或者過于自由主義。既然兩人誰也不能說服對方，也就沒有必要在這方面花費時間和精力了。與其相濡以沫，不如相忘于江湖。但是，我對祥龍的儒學(xué)立場的重要一點是十分贊同的：即當(dāng)今儒學(xué)一定要有自己的獨立性，不應(yīng)該成為官方的附庸。自古以來，儒家學(xué)者往往寄希望于權(quán)貴。當(dāng)今很多人依然如此。而祥龍卻寧可“曳尾于涂中”，而不為官堂所累。正是因為他極為清醒而淡定，才有可能在學(xué)術(shù)和思想的發(fā)展上鯤鵬展翅，逍遙萬里。

祥龍是儒學(xué)大家。但是他的骨子里又深得道家精髓。陶淵明在朝為儒，還鄉(xiāng)循道。祥龍之幾于道乃儒道兼俱始終。梁漱溟先生內(nèi)佛而外儒，為己信佛，為眾弘儒。祥龍長期為弘揚儒家傳統(tǒng)而鞠躬盡瘁，其人生之妙諦則儒道兼之。祥龍過早離世，讓我們無比悲痛。若祥龍今天還能向我們說句話，我想他會很平靜地勸我們，相擁而泣，不妨鼓盆而歌。如今祥龍去了，他會繼續(xù)行云如水，在天為霧，在地為泉，獨靜流居，善利萬物！

祥龍走好！下輩子還跟你做同學(xué)！

李晨陽
2022 年6月10日初稿于Cairns
6月15日定稿于新加坡云南園

照片：北京大學(xué)哲學(xué)系1977級2班男生校園合影，后排右三為張祥龍，前排右三為李晨陽。