王啟發(fā) 著《中國禮學思想發(fā)展史研究 : 從中古到近世》出版暨后記
王啟發(fā) 著《中國禮學思想發(fā)展史研究 : 從中古到近世》出版暨后記
書名：《中國禮學思想發(fā)展史研究 : 從中古到近世》
作者：王啟發(fā)
出版社：中國社會科學出版社
出版時間：2021年9月
【作者簡介】
王啟發(fā)，1960年10月生，籍貫北京，歷史學博士，中國社會科學院古代史研究所研究員。1983年畢業(yè)于北京大學歷史系考古專業(yè)（后為考古系），獲學士學位。1989年畢業(yè)于中國社會科學院研究生院歷史系，獲碩士學位，在中國社會科學院歷史研究所思想史研究室從事中國思想史科研工作。2001年畢業(yè)于中國社會科學院研究生院歷史系，獲博士學位。主要從事思想史、禮學研究。在《中國史研究》《孔子研究》《中國哲學》《炎黃文化研究》《華學》《國學學刊》《晉陽學刊》等學術(shù)期刊發(fā)表論文70余篇，出版《禮學思想體系探源》等，譯有《馬王堆漢墓帛書五行研究》《六朝精神史研究》等。
【內(nèi)容簡介】
禮學，既是一個對象，也是一個視角；既是一個范圍，也是一個領(lǐng)域。禮學在歷史的發(fā)展過程中，在禮學家的著述中，呈現(xiàn)出一種解說與論證的多樣化學術(shù)形式和學術(shù)訴求。
本書選取魏晉南北朝以降至于宋明一些重要的禮學人物，以八章的規(guī)模，對作為中國傳統(tǒng)經(jīng)學重要組成部分的禮學及其思想的歷史發(fā)展進行系統(tǒng)的考察、梳理、研究和描述。首先是王肅、熊安生和皇侃的《禮記》學，以及唐代孔穎達對他們學說的引述和評議，包括后世學者的評價等等方面的研究；而后將時代跨越到宋代，即李覯、王安石、程顥、程頤、朱熹的禮學思想，分別成為第二章至五章的論述內(nèi)容，其中，禮學所承載的政治理想、變法實踐，以及形而上的理論建構(gòu)，還有禮學文本體系的重構(gòu)及對家族之禮的重視，可以說是兩宋禮學代表人物的學術(shù)與思想之博大精深的體現(xiàn)；吳澄、方孝孺、黃道周，是元明時期禮學著述和思想表達的代表人物，他們的篇章著述與學術(shù)思想的表述形式各不相同，本書最后三章選取其特點鮮明的禮學篇章進行考察分析，以呈現(xiàn)其不同樣式的禮學思想風貌。
本書的出版既有填補相關(guān)研究欠缺和空白的學術(shù)意義，也有為建設社會主義新文化提供理論資源和思想借鑒的現(xiàn)實意義。
【目次 】
研究緣起
緒論 從中古到近世——禮學及思想的多樣化展開和意義
第一章 魏晉南北朝到唐的禮記學
第一節(jié) 王肅的《禮記》學及其后世影響
一 王肅《禮記》學的資料及傳承
二 王肅《禮記》學涉及的幾個禮學問題
三 王肅《禮記》學的后世影響
第二節(jié) 北朝熊安生的《禮記》學及其經(jīng)學史意義
一 熊安生和他的《禮記義疏》
二 熊氏《禮記義疏》的基本內(nèi)容及其與鄭玄學的異同關(guān)系辨析
三 從唐代孔穎達的評議看熊氏《禮記義疏》的學術(shù)價值
第三節(jié) 南朝皇侃的《禮記》學及其經(jīng)學史價值
一 皇侃和他的《禮記義疏》
二 皇侃《禮記義疏》的基本內(nèi)容及其特點
三 從唐代孔穎達評議及后世影響看皇侃《禮記》學的經(jīng)學史價值
第二章 李覯的禮學及相關(guān)思想
第一節(jié) 李覯的學術(shù)生涯及其《禮論》的思想內(nèi)容
一 李覯的學術(shù)生涯及其對禮學的關(guān)注
二 李覯《禮論》的思想內(nèi)容和理論特點
第二節(jié) 李覯《周禮致太平論·內(nèi)治篇》的思想價值——從宮廷后妃倫理到民間家庭倫理及昏禮的意義
一 后妃倫理與宮廷內(nèi)治
二 后妃禮儀及昏禮的意義
第三節(jié) 李覯《周禮致太平論·國用篇》的思想價值——從國家的財用積累到稅征收與國計民生
一 理財之本：量入以為出，節(jié)用而愛人
二 材貢之基：生業(yè)分工，土地分配，農(nóng)本機制
三 財用收支：尚儉為禮，稅賦中正，控制買賣與市場
四 國家救濟：百姓的生存保障，力役之使、財賦之征當有所免除
第三章 王安石《周官新義》的禮學特色及其歷史影響
第一節(jié) 王安石新經(jīng)學確立的各種背景及《周官新義》的撰作
一 王安石新經(jīng)學確立的各種背景
二 《周官新義》的撰作
第二節(jié) 《周官新義》的解經(jīng)方式及其特點
一 解說經(jīng)文，有根有據(jù)，平實易懂
二 析字解詞，辨說其理，以求本義
三 稱引鄭玄，或有引申辨析，或直書其誤
四 以當時的制度、律令、禮俗等相比擬來解說《周禮》
五 稱述孔孟言行來解說《周禮》文字以見對孔孟的推崇
六 稱述先王，發(fā)揮經(jīng)義，展示理想政治理念
第三節(jié) 王安石的先王意識及其對先王政治理念的闡發(fā)
一 作為歷史普遍意識的先王觀念
二 王安石的先王觀念及其內(nèi)涵
三 王安石《上仁宗皇帝言事書》對先王政治的論說
第四節(jié) 王安石變法與《周禮》的關(guān)系辨析
一 王安石對以《周禮》為依據(jù)而用于具體變法的基本見解
二 新法反對者對王安石借用《周官》理財之法的批評和指摘
三 一些思想家、經(jīng)注學家對王安石依據(jù)《周禮》實施變法的質(zhì)疑和批評
第五節(jié) 《周官新義》在經(jīng)學思想史上的地位和影響
一 宋哲宗時期有關(guān)《三經(jīng)新義》官學地位的爭論
二 北宋末至南宋高宗時期時人對《三經(jīng)新義》的非議和指摘
三 南宋及元明清學者對《三經(jīng)新義》的不同評價
四 荊公學派的禮學傳承
第四章 程顥、程頤的禮學思想述論
第一節(jié) 二程對古代禮學的基本看法
第二節(jié) 二程禮學思想的形而上基礎(chǔ)及其古今意識
一 天理觀念下的形而上與形而下之禮
二 在古今意識下論禮的意義
第三節(jié) 二程禮學思想中的性情論
一 以人性論禮
二 以人情論禮
第四節(jié) 二程禮學思想的現(xiàn)實目標和理想訴求
一 批判釋老，彰顯儒家禮義之學
二 以禮正俗和化禮成俗的禮學主張
三 以“三代”道德政治為理想的復古主義
第五章 朱熹的禮學及其思想
第一節(jié) 朱熹的禮學生涯及其心路歷程
一 朱子早年的讀禮、考禮、議禮活動
二 中年立說，編撰禮書，關(guān)注各種禮事
三 晚年編修禮書《儀禮經(jīng)傳通解》
第二節(jié) 朱熹對傳統(tǒng)禮學及當世禮學的議論和評價
一 朱熹對“三禮”文本及漢唐禮學著述的議論和評價
二 對當世禮學著述的評論及其原則標準
第三節(jié) 朱子禮學思想的理論框架及其展開
一 以“古今”論禮
二 以“天理人欲”論禮
三 以“陰陽五行”論禮
四 以“道器”論禮
五 以“體用”論禮
六 以“知行”論禮
第四節(jié) 朱熹《儀禮經(jīng)傳通解》的編纂及其禮學價值
一 《儀禮經(jīng)傳通解》編纂始末及其基本樣式
二 《儀禮經(jīng)傳通解》的基本內(nèi)容
三 《儀禮經(jīng)傳通解》的主要特點及禮學價值
第五節(jié) 朱子《家禮》的禮學價值、傳播和歷史影響
一 禮的著述淵源及朱子《家禮》的真?zhèn)螁栴}
二 朱子《家禮》的基本內(nèi)容及其道德價值觀的體現(xiàn)
三 朱子《家禮》在后世的影響
第六章 吳澄的禮學和《禮記纂言》的著述特色
第一節(jié) 吳澄的禮學著述及相關(guān)問題
一 吳澄的學術(shù)與著述生涯
二 吳澄對三禮經(jīng)傳的認識與整合
三 托名吳澄的著作及其他問答
第二節(jié) 吳澄《禮記纂言》的著述特點及經(jīng)學史意義
一 《禮記纂言》的撰作及后世評價
二 《禮記纂言》的篇目次第與整體結(jié)構(gòu)
……
第七章 方孝孺的禮學思想述論
第八章 黃道周的三禮學及其相關(guān)問題考論
參考文獻
后記
【后記】
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責任編輯：近復
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