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從《岳麓書院》看千年學(xué)府精神傳承

作者：湯建軍（湖南省社會科學(xué)院副院長）

來源：《學(xué)習(xí)時報》

時間：孔子二五七一年歲次辛丑十月初一日丁巳

          耶穌2021年11月5日

近期，六集電視紀(jì)錄片《岳麓書院》播出后，贏得了較好的口碑，引發(fā)了青年觀眾的共鳴，激發(fā)了我們對于岳麓書院的濃厚興趣。

“吾道南來，原是濂溪一脈?！边@是岳麓書院一副對聯(lián)的上聯(lián)。那么，這“濂溪一脈”又是從哪里來的呢？我們一般把堯舜推位讓賢時的“十六字心法”作為中華文化正脈之源：“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允執(zhí)厥中?！边@個心法用一句話來總結(jié)，就是應(yīng)保持謙卑而博一。有專家認(rèn)為，“十六字心法”是中華先祖的獨特心法，來自“三皇五帝”，傳商湯，而至文王、武王、周公，自周公再傳老子、孔子，孔子經(jīng)顏回、曾子、子思再傳孟子，到漢代董仲舒“獨尊儒術(shù)”達(dá)到一個高峰，直至宋代周敦頤、程頤、張栻、朱熹，明代王陽明等發(fā)展壯大，再到明清之際王船山苦苦尋求明王朝滅亡之終極原因，因而得以繼絕學(xué)集大成，進(jìn)而就是曾國藩、左宗棠、彭玉麟、胡林翼等晚清中興名臣在理論與實踐的結(jié)合上把船山學(xué)發(fā)揚光大，直至近現(xiàn)代以來一批進(jìn)步知識分子深受湖湘學(xué)派“經(jīng)世致用”思想之影響，致力于民族復(fù)興道路的探索?？赐炅o(jì)錄片，最讓人震撼的就是岳麓書院憑借精神傳承孕育人才輩出，弘揚中華文化正脈穿越千年時空，讓岳麓書院成為中國歷史上著名的四大書院之一。

根據(jù)該紀(jì)錄片提供的線索，我們能清晰回溯岳麓書院的歷史發(fā)展軌跡。唐末五代智璇等二僧在麓山寺下，為“思儒者之道”割地建屋，建起“以居士類”的學(xué)舍。北宋開寶九年（976年），潭州太守朱洞在僧人辦學(xué)的基礎(chǔ)上，正式創(chuàng)立岳麓書院。北宋祥符八年（1015年），宋真宗召見岳麓山長周式，御筆賜書“岳麓書院”四字門額。兩宋之交，岳麓書院遭戰(zhàn)火洗劫。南宋乾道元年（1165年）湖南安撫使兼知潭州劉珙重建岳麓書院。從此之后，岳麓書院名氣越來越大，其歷經(jīng)南宋、元、明、清各代，至清末光緒廿九年（1903年），岳麓書院與湖南省城大學(xué)堂合并改制為湖南高等學(xué)堂。1917年從德國留學(xué)歸來的賓步程將湖南公立工業(yè)學(xué)校遷入岳麓書院時題寫了“實事求是”的校訓(xùn)。1926年，湖南高等學(xué)堂正式定名湖南大學(xué)。1986年湖南大學(xué)完成修復(fù)岳麓書院，并正式對外開放。2005年正式恢復(fù)湖南大學(xué)岳麓書院。2009年至今，岳麓書院正式成為湖南大學(xué)的實體辦學(xué)機(jī)構(gòu)和科研基地，千年文脈得以延綿和弘揚。

在此之前，具有發(fā)展里程碑式意義的，除了北宋年間這座書院被宋真宗親筆命名為“岳麓書院”，還有宋代兩位理學(xué)大家張栻、朱熹為書院注入了“傳道濟(jì)民、經(jīng)世致用”之靈魂。明清以來，游學(xué)到此的王陽明等學(xué)術(shù)大家提出“實事求是之學(xué)”“知行合一”等理念?？滴?、乾隆分別御賜岳麓書院“學(xué)達(dá)性天”和“道南正脈”匾額。就在宋真宗題寫匾額2年后，《愛蓮說》的作者周敦頤在湖南永州道縣出生。濂溪先生作為理學(xué)先驅(qū)，在其專著《太極圖說》中提出無極、太極、陰陽、五行、至誠等理學(xué)概念。他的兩個弟子程頤、程顥（學(xué)術(shù)界俗稱“二程”），繼承并弘揚其理學(xué)學(xué)問，日漸形成新儒學(xué)。學(xué)人求仁傳道、延續(xù)道統(tǒng)，就應(yīng)讓人心與天理相融合。北宋名家張載還喊出來一句影響至今的名言：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平?！痹缆磿骸爸鞆垥v”中的朱熹正是“二程”理學(xué)的繼承和弘揚者。理學(xué)湖湘派泰斗級人物胡宏也是“二程”再傳弟子。張栻山長就是胡宏的弟子。朱熹后來接任張栻擔(dān)任山長。明末清初大思想家王船山，曾經(jīng)求學(xué)岳麓書院一年多，他本人就是岳麓書院學(xué)子的杰出代表。維新派代表人物梁啟超多次來岳麓書院講學(xué)，后來還在湖湘熱土辦起了“時務(wù)學(xué)堂”，并親自擔(dān)任總教習(xí)宣傳維新變法思想。

1917年和1919年，青年毛澤東曾兩次居住在岳麓書院的半學(xué)齋，他每日正對岳麓書院內(nèi)高懸代表其精神的校訓(xùn)“實事求是”匾額。1943年，毛澤東還親筆寫下“實事求是”，作為延安時期中央黨校的校訓(xùn)，沿用至今。1955年6月，毛澤東再一次來到長沙，和一群好友登上岳麓山。同年10月，他寫詩一首：“春江浩蕩暫徘徊，又踏層峰望眼開。風(fēng)起綠洲吹浪去，雨從青野上山來。尊前談笑人依舊，域外雞蟲事可哀。莫嘆韶華容易逝，卅年仍到赫曦臺?！?o:p>

湖南素有“屈賈之鄉(xiāng)”的美譽，但屈賈之后，湖南幾乎落寞幾百年。直到宋真宗御筆賜書“岳麓書院”前后，湖湘文化才有起色，并一度成為中華文化的重要“研發(fā)”中心。特別是岳麓書院成為湖湘文脈發(fā)源地之后，其“實事求是”的精神血脈，縱貫湘江兩岸，潤澤三湘四水，傳播神州大地。今天，“岳麓書院”“學(xué)達(dá)性天”“道南正脈”等御賜匾額還懸掛在岳麓書院。有專家指出，當(dāng)時岳麓書院傳承和弘揚的湖湘文化，激發(fā)了一大批如朱張那般士子萌生強(qiáng)烈的道德人文情懷和浪漫的英雄主義。從書院也走出一批博古通今、心憂天下、敢為人先的學(xué)界泰斗和仁人志士。他們秉承前學(xué)，繼往開來，經(jīng)世濟(jì)用，實事求是，屢建奇功，贏得了“惟楚有材、于斯為盛”“若道中華國果亡，除非湖南人盡死”等諸多美譽，充分體現(xiàn)了岳麓書院這座千年書院的精神傳承，岳麓書院也成為跨越時空、輝映古今中華優(yōu)秀文化的精神高地。

責(zé)任編輯：近復(fù)