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吳震 主編《宋明理學(xué)新視野（全二冊）》出版

書名：《宋明理學(xué)新視野（全二冊）》

作者：吳震

出版社：商務(wù)印書館

出版時間：2021年04月

【內(nèi)容簡介】

宋明理學(xué)向來有“理學(xué)”“道學(xué)”“新儒學(xué)”等不同稱謂，在中國哲學(xué)的發(fā)展中占據(jù)承上啟下的歷史地位。本書為2018年“宋明理學(xué)國際論壇”會議論集的編選，結(jié)集了七十余位國內(nèi)外學(xué)者的精心之作，呈現(xiàn)出中國哲學(xué)視域下的理學(xué)與儒學(xué)、理學(xué)與道學(xué)、理學(xué)與經(jīng)學(xué)、理學(xué)與心學(xué)、理學(xué)與氣學(xué)乃至中西比較、現(xiàn)代詮釋、東亞儒學(xué)等多元互動的學(xué)術(shù)主題。宋明理學(xué)作為中國哲學(xué)研究的一個專業(yè)方向，經(jīng)過近四十年的研究積累以及幾代人的學(xué)術(shù)傳承，已進入了一個新時代。

【作者簡介】

吳震，復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師?，F(xiàn)任復(fù)旦大學(xué)上海儒學(xué)院執(zhí)行副院長，中國哲學(xué)史學(xué)會副會長、上海市儒學(xué)研究會會長、中華日本哲學(xué)會常務(wù)理事、國際儒聯(lián)理事暨學(xué)術(shù)委員會會員等。主要從事中國哲學(xué)、宋明理學(xué)、東亞儒學(xué)等。主要著作有：《陽明后學(xué)研究》《泰州學(xué)派研究》《明末清初勸善運動思想研究》《儒學(xué)思想十論——吳震學(xué)術(shù)文集》《朱子思想再讀》《中華傳統(tǒng)文化百部經(jīng)典?傳習(xí)錄》《孔教運動的觀念想象》等。

【目錄】

上冊

第一篇 道學(xué)思潮與經(jīng)典詮釋

朱子《太極解義》的成書過程與文本修訂丨陳  來

何為理學(xué)——宋明理學(xué)內(nèi)在的哲學(xué)取向丨楊國榮

宋明理學(xué)視域中的朱子學(xué)與陽明學(xué)丨吳  震

宋代的新儒學(xué)與理學(xué) 丨李存山

《周易》詮釋路向的演進——從王弼到程頤、朱熹、王夫之丨張學(xué)智

唐代儒學(xué)復(fù)興思潮與經(jīng)學(xué)的轉(zhuǎn)型 丨唐明貴

“四書學(xué)”道統(tǒng)論與宋代士大夫主體意識 丨朱漢民

“主靜立人極”斷章取義源流考論 丨翟奎鳳

李覯《答黃著作書》 所流露的訊息 丨胡文豐

論《中庸》對張載理學(xué)建構(gòu)的特別影響——兼論幾個相關(guān)重要問題丨林樂昌

再論洛學(xué)向心學(xué)的轉(zhuǎn)化——《童溪易傳》對《伊川易傳》的延異 丨何  俊

德性實踐與德性之知——論二程經(jīng)學(xué)詮釋的轉(zhuǎn)向丨徐洪興

論宋代的禮圖學(xué)丨劉  豐

朱子三禮學(xué)體系的形成和價值丨 殷  慧

楊時《易說》中的政治學(xué) 丨谷繼明

封建制度之原型與張載的構(gòu)思及其政治理想 丨范立舟

論《大學(xué)》古義——以“格物致知”與“誠意”的詮釋為中心丨何益鑫

第二篇  理學(xué)建構(gòu)與思想論辯

朱熹的帝王學(xué) 丨〔日〕土田健次郎

聞見與德性——朱子、陽明“知”論辨析 丨 向世陵

人性與物性之辨——朱熹思想的內(nèi)在張力與船山的檢討 丨陳 赟

朱子“求二帝三王之心”《書》學(xué)宗旨討論 丨陳良中

朱子論天地以生物為心 丨唐文明

朱子學(xué)思歷程考察與年譜編寫——論“朱陸異同論”之學(xué)術(shù)史義涵 丨游騰達

從“公”到“人”——程朱“以公言仁”的轉(zhuǎn)變 丨湯元宋

論朱子的心主性情說 丨張錦枝

因小學(xué)之成以進乎大學(xué)之始——淺談朱子之“小學(xué)”對于理解其《大學(xué)》工夫的意義 丨郭曉東

“《近思錄》，四子之階梯”說之重思——以朱子《四書》與《近思錄》的比較為中心 丨許家星

論朱熹道統(tǒng)論對“道南一脈”的舍棄 丨王  宇

呂祖謙與張栻的交游以及“東南三賢”之由來 丨張?zhí)旖?o:p>

跨越千年的“悟”會——論宋儒楊慈湖對先秦儒家圣人觀的禪學(xué)化詮釋 丨孫海燕

“朱學(xué)嫡脈”王柏的理學(xué)及其地位 丨王  錕

“氣服于理”——許衡理學(xué)思想研究 丨史甄陶

劉基理學(xué)思想新論 丨張宏敏

呂柟的經(jīng)學(xué)觀念與解經(jīng)方法略探 丨陳戰(zhàn)峰

下  冊

第三篇  心學(xué)世界與思想轉(zhuǎn)型

作為良知倫理學(xué)的“知行合一”論——以“一念動處便是知亦便是行”為中心 丨吳  震

論王陽明對朱子學(xué)說的批評及其流弊——以《大學(xué)》“至善”概念的詮釋為中心丨曾  亦

王陽明良知說的道德動力問題 丨陳曉杰

陽明龍場悟道的“來龍”與“去脈”丨程海霞

王陽明“后定見”辨證——兼論四句教與致良知之間的關(guān)系 丨鄧國元

明儒王道與湛若水的論學(xué)交往 丨劉  勇

陽明后學(xué)的道德信念與倫理實踐 丨朱  承

明代甘泉學(xué)派的傳承譜系、致思趨向與學(xué)術(shù)貢獻 丨姚才剛  唐心辭

略論王龍溪哲學(xué)與佛道思想的本質(zhì)區(qū)別 丨李丕洋

羅汝芳身心之學(xué)的現(xiàn)象學(xué)詮釋 丨劉增光

嶺南王學(xué)領(lǐng)袖薛侃思想略論丨 陳  椰

南中王門的學(xué)派構(gòu)成及其思想特征——陽明學(xué)地域化的一個審視角度 丨孫欽香

耿定向“不容已”說及其衛(wèi)道意識丨王  格

胡直的主靜與仁覺丨張昭煒

論劉宗周思想的意與知——從與史孝復(fù)的爭論來看丨〔日〕早坂俊廣

試論劉宗周的“格物”思想丨高海波

由劉蕺山“幽暗意識”看宋明理學(xué)研究的不同進路丨徐 波

關(guān)于黃宗羲批評羅欽順“天人不一”之檢視與回應(yīng)丨蔡家和

氣化、工夫與性善——黃宗羲《孟子師說》對孟子道德哲學(xué)的詮釋丨郭美華

“公因反因”說在方以智思想中的地位丨張永義

互藏交發(fā)說的困境及出路——王夫之人心道心思想新探丨謝曉東

晚明儒學(xué)的宗教化與世俗化轉(zhuǎn)向——以李二曲為例丨王文琦

第四篇  現(xiàn)代詮釋與他山之石

宋代思想史的再思考丨〔美〕田  浩

見聞之知、德性之知與中國傳統(tǒng)致知之道的嬗變丨陳衛(wèi)平

理想類型的美德倫理學(xué)家——朱熹而不是亞里士多德丨黃  勇

“反其本而推之”——朱子對《孟子》“推恩”問題的理解丨東方朔

明代儒學(xué)演進中的氣學(xué)傳統(tǒng)——以“太虛”詮釋為視角丨肖永明  王志華

論《明儒學(xué)案》著述性質(zhì)及其現(xiàn)代意義——以《發(fā)凡》及《序》為中心丨陳  暢

“統(tǒng)合孟荀”與重建道統(tǒng)的現(xiàn)代思考——從牟宗三、李澤厚言“朱熹是荀學(xué)”說起丨朱鋒剛

從見、聞到心：中國思想史演變的感官邏輯丨貢華南

從1958年的《宣言》看港臺新儒家的問題意識丨干春松

對于中國文化《宣言》的幾點省思丨朱建民

心性之學(xué)與當代儒學(xué)的世界化——評《為中國文化敬告世界人士宣言》丨倪培民

再論程朱、陸王二系的會通丨楊祖漢

唐君毅論明代理學(xué)丨鐘彩鈞

牟宗三心性之學(xué)的三個問題意識及其遺留的課題——《為中國文化敬告世界人士宣言》發(fā)表六十周年而作丨楊澤波

愚潭對栗谷理氣心性論的批判與實的哲學(xué)丨〔韓〕崔英辰

朝鮮時期陽明學(xué)的發(fā)展與霞谷鄭齊斗丨邢麗菊

晚清經(jīng)學(xué)家對宋明理學(xué)的理解——以皮錫瑞《經(jīng)學(xué)歷史》及《經(jīng)學(xué)歷史》手稿本為中心丨井澤耕一

后記

責(zé)任編輯：近復(fù)