中國—奧地利儒學(xué)對話論壇“儒學(xué)視域下的現(xiàn)實與未來”在線上成功召開
原標(biāo)題：中奧儒學(xué)對話論壇成功召開
來源：山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院
時間：孔子二五七一年歲次辛丑六月初三日辛酉
耶穌2021年7月12日
2021年7月8日，由奧地利外交部、奧地利駐華使館文化處（北京）主辦的中國—奧地利儒學(xué)對話論壇“儒學(xué)視域下的現(xiàn)實與未來”在線上成功召開。中奧雙方學(xué)者從儒學(xué)研究的視角出發(fā)，圍繞“全球環(huán)境保護(hù)”“人工智能技術(shù)”“全球科學(xué)合作”三個議題展開對話，共同探討儒學(xué)在面對當(dāng)代全球問題中的現(xiàn)實意義。奧地利外交部公使亞歷山大·里格先生、中國駐奧地利大使館大使李曉駟先生、維也納大學(xué)副校長讓-羅伯特·泰倫教授、儒學(xué)高等研究院執(zhí)行院長王學(xué)典教授、維也納大學(xué)孔子學(xué)院院長李夏德教授，中奧雙方學(xué)者及部分學(xué)生參會。
奧地利外交部公使亞歷山大·里格先生在致辭中表示交流和對話在疫情期間也是非常必要的。對話能夠架起橋梁、促進(jìn)相互理解，只有通過對話，才能消除偏見、擴(kuò)展視野。交流不是為了判斷對錯，而是一種人和人之間思想的交流與豐富。在過去五十年間，奧地利和中國的專家們已經(jīng)對許多現(xiàn)實性和長遠(yuǎn)性的問題進(jìn)行了對話交流。今年是中奧兩國建交五十周年，這為回顧兩國在過去對話方面取得的發(fā)展提供了契機(jī)。今后，公使先生表示，相信雙方在哲學(xué)及發(fā)展理念方面的對話還會進(jìn)一步深入。
中國駐奧地利大使館大使李曉駟先生以錄制視頻的形式對此次對話論壇的召開表示祝賀。他表示兩千多年來，儒家文化對中國的教育、社會的發(fā)展、國家的治理等方面都產(chǎn)生了重要影響。當(dāng)下的世界正處在一個不平凡的特殊時期，要想為這些復(fù)雜的國際問題找到解決辦法，人們不應(yīng)只依靠先進(jìn)的現(xiàn)代技術(shù)，更要結(jié)合傳統(tǒng)經(jīng)典哲學(xué)里面的經(jīng)驗智慧。在過去的五十年里，中奧雙邊關(guān)系獲得了長足的發(fā)展，務(wù)實合作碩果累累，文化交流精彩紛呈，希望兩國能夠以五十周年建交為契機(jī)，以類似今天這樣的交流活動，進(jìn)一步推動雙邊關(guān)系的發(fā)展，促進(jìn)彼此的理解，增進(jìn)兩國人民的友誼，為中奧雙方長期穩(wěn)定的發(fā)展以及中歐關(guān)系領(lǐng)域的雙贏局面做出努力和貢獻(xiàn)。
維也納大學(xué)副校長讓-羅伯特·泰倫教授同樣以錄制視頻的形式發(fā)來賀詞。他表示，大學(xué)越來越發(fā)展成為國際上的開放機(jī)構(gòu)，這種國際化趨勢對大學(xué)自身以及大學(xué)教師來說都是一個有助于加深彼此了解與學(xué)習(xí)的機(jī)會，并且這種世界性的合作已經(jīng)成為一種必要。奧地利和中國有著不同的文化歷史，但都共同希望為全人類尋找一個適合未來的模式。這次對話論壇是一個非常好的機(jī)會，大家能夠叢不同的角度出發(fā)去討論世界共同面臨的一些挑戰(zhàn)。此次對話選擇儒學(xué)作為主題，與山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院進(jìn)行合作和對話，具有深遠(yuǎn)的意義，期待隨著疫情的解封能夠與中國的大學(xué)同仁們進(jìn)一步深化合作。
山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院執(zhí)行院長王學(xué)典教授在致辭中表示，此次對話對于促進(jìn)中奧兩國人文交往與合作，促進(jìn)中西文明的交流與互鑒都具有重要意義。齊魯大地是儒學(xué)的發(fā)祥地，山東大學(xué)深受悠遠(yuǎn)綿長的齊魯文化滋養(yǎng)，向來就有“文史見長”的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，在人文學(xué)術(shù)領(lǐng)域曾經(jīng)創(chuàng)造出矚目的業(yè)績。儒學(xué)高等研究院自2010年成立以來，在中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)領(lǐng)域中精心耕耘，不斷發(fā)展壯大，從規(guī)模上講，是目前世界上最大的儒學(xué)研究機(jī)構(gòu)。此次的中奧對話所凸顯的“社會科學(xué)視野下的儒家思想”，正是學(xué)院當(dāng)前重點研究的方向。這種跨文明、跨學(xué)科、跨專業(yè)的儒學(xué)研究，既關(guān)注儒學(xué)的基礎(chǔ)問題研究，又緊密結(jié)合當(dāng)今社會現(xiàn)實，相信將在國際國內(nèi)產(chǎn)生較大影響，成為儒學(xué)走向世界的重要途徑。
維也納大學(xué)孔子學(xué)院院長李夏德教授表示，本次中奧對話論壇選擇從儒學(xué)的視角出發(fā)討論人與環(huán)境、技術(shù)和社會關(guān)系，意義深遠(yuǎn)。當(dāng)今世界所面臨的許多問題，不應(yīng)限制在一個文化或一個圈子，而應(yīng)當(dāng)共同探討、共同找出有效的解決方案。尤其在新冠疫情期間，不同文明之間的對話就更為重要。中奧之間已存在許多健全良好的交流機(jī)制與橋梁，希望雙方能夠在精神和思想上也彼此聯(lián)系，為我們共同的世界、共同的未來出謀劃策，也希望未來在國際上儒學(xué)不單是孔子的言論，而是整個儒家學(xué)派的代表人物的言論都能夠大放異彩。
第一場對話的主題為“全球責(zé)任——關(guān)注全球環(huán)境問題”。顏炳罡教授以《人與環(huán)境何以和諧發(fā)展——環(huán)境倫理的儒家表達(dá)》為發(fā)言題目。顏炳罡教授闡發(fā)了儒家關(guān)于人與環(huán)境和諧發(fā)展的思想理論。在儒家看來，人是環(huán)境的一部分，同時又是環(huán)境建構(gòu)的參與者、創(chuàng)造者。人要順應(yīng)自然，效法自然，同時人又別于自然。儒家認(rèn)為天地者生之本，在這個意義上，禮敬自然即是尊重天地萬物共有的父母。人類如何才能夠永續(xù)發(fā)展，人類的增長有沒有極限，這是當(dāng)代許多學(xué)者所思考的問題，儒家循環(huán)發(fā)展的觀點正可以對此做出回答。今天人類不僅面臨著自然環(huán)境問題，還面臨著人文環(huán)境問題，因此我們也要關(guān)心文化的多樣性問題。為了人類共同的家園，任何一種文化都應(yīng)該奉獻(xiàn)出全部智慧，共同應(yīng)對人類全體所面臨的挑戰(zhàn)，共同建設(shè)我們美好的地球家園。
香港科技大學(xué)本杰明·斯托利爾教授的發(fā)言主題為《儒家思想與環(huán)境保護(hù)》。斯托利爾教授從循環(huán)經(jīng)濟(jì)和可持續(xù)性發(fā)展的角度探討了儒家思想中可以運(yùn)用到環(huán)保領(lǐng)域的相關(guān)觀念。他指出循環(huán)經(jīng)濟(jì)和可持續(xù)發(fā)展領(lǐng)域不可缺少的一環(huán)是通過個人修養(yǎng)來促使個人融入到環(huán)保，而個人修養(yǎng)比法律更為有效正是儒家所主張的。一方面，儒家認(rèn)為人和自然是彼此聯(lián)系的，人不能脫離環(huán)境生活；另一方面，儒家用以規(guī)范日常生活的“禮”的觀念，在循環(huán)經(jīng)濟(jì)中也有借鑒價值?！岸Y”能夠促進(jìn)自律的產(chǎn)生，可以擴(kuò)展到對別人的影響上，形成榜樣的力量。如果把這些儒家思想引入到環(huán)保當(dāng)中，會對我們的實際行為產(chǎn)生重要作用，使環(huán)保主張更加有效。
顏炳罡教授在第一場對話的總結(jié)中指出，兩方觀點雖有相異之處，但都認(rèn)為人乃環(huán)境之產(chǎn)物，應(yīng)該承擔(dān)起對環(huán)境的責(zé)任；都認(rèn)為循環(huán)的理念在人類可持續(xù)性發(fā)展中能夠起到積極的作用。在這一共識下，雙方可以在今后進(jìn)行更深層次的探討。
第二場對話的主題為“人工智能——關(guān)注人的形象”。維也納大學(xué)亞歷山大·菲利波維奇教授在以《人的形象與人工智能——以人為本的人工智能倫理》為題的主旨發(fā)言中提到，在全球化的趨勢下，人工智能技術(shù)急需適應(yīng)全球化的倫理標(biāo)準(zhǔn)。21世紀(jì)數(shù)字技術(shù)化的倫理學(xué)必須是一種跨文化類型的倫理學(xué)，因此與中方開展相關(guān)的對話意義深遠(yuǎn)。目前，一些關(guān)于人工智能的倫理學(xué)中提到了特定的“人”這個概念，但缺乏對“人”區(qū)別于“人工智能”的進(jìn)一步描述。而儒家對“天”、“人”以及對人與世界關(guān)系的獨特理解，為我們探索人工智能倫理提供了中國的視角。人工智能的倫理問題以及背后的人類形象對人類發(fā)展的未來具有重要意義，如何將儒家思想中的相關(guān)倫理思想觀念建設(shè)性地運(yùn)用于全球和跨文化的人工智能倫理領(lǐng)域，值得我們進(jìn)一步探討。
黃玉順教授的發(fā)言題目為《人是什么？——孔子面對“攸關(guān)技術(shù)”的回答》。黃玉順教授在發(fā)言中引入“攸關(guān)技術(shù)”這一概念。所謂“攸關(guān)技術(shù)”是指那些關(guān)乎人的存在與本質(zhì)、從而導(dǎo)致人倫憂患的技術(shù)。面對“攸關(guān)技術(shù)”的刺激，身體、智能、情感和意志都將不再是人的特有本質(zhì)，因此“意向性的智能存在者”在當(dāng)下已不足以成為“人”的定義，“人是什么”這個問題赫然逼現(xiàn)。在孔子那里，人之為人更為根本的根據(jù)是“天”，孔子之“天”是超凡的，具有“天生”之創(chuàng)生性、“天命”之神格性，因此具有“知、情、意”。據(jù)此，面對攸關(guān)技術(shù)的挑戰(zhàn)，“天然的意向性的智能存在者”應(yīng)當(dāng)成為“人”的新定義，天然性應(yīng)成為人之另一本質(zhì)規(guī)定。并且，“人性”作為一種“自然”，在孔子看來乃是“天然”，所以稱其為“天性”，因而人還具有自然性。在儒家，人是天的創(chuàng)造物，即天然的存在者，因此，必須敬畏天命，即敬畏人的天然性與自然性，但這并不意味著反對科技的發(fā)展。
在本場評議環(huán)節(jié)，本杰明·斯托利爾教授指出“人是天然的”為現(xiàn)代技術(shù)提供了一個極具參考性價值的準(zhǔn)則，儒家的經(jīng)典與理論中蘊(yùn)含許多類似這樣極具啟發(fā)性意義的觀念，為我們今后的探索研究提供了可能。
第三場的對話主題為“后疫情時代的科學(xué)合作與對話結(jié)構(gòu)”。馬來平教授以《“格物致知”論與儒家認(rèn)識論的轉(zhuǎn)向》為題探討了科學(xué)與儒學(xué)關(guān)系的基礎(chǔ)理論問題。馬教授提到，在程朱看來，格物范圍無限廣大、無所不包，外物是格物的重要對象。朱子明確指出，格物致知應(yīng)該“推極吾之知識，欲其所知無不盡也”，要洞察外物的性質(zhì)和規(guī)律。因此朱子的“格物致知”論突破了認(rèn)識客觀外物的性質(zhì)與規(guī)律，突破了儒學(xué)慣常的單純倫理視域，而觸及到了主體認(rèn)識客體的認(rèn)識論、觸及到了科學(xué)，從而實現(xiàn)了儒學(xué)認(rèn)識論的轉(zhuǎn)向。這種認(rèn)識論轉(zhuǎn)向讓我們看到儒學(xué)與科學(xué)具有根本上的親和性，如果把儒學(xué)的人文精神與現(xiàn)代科學(xué)精神有機(jī)結(jié)合，對于避免和解決科技的負(fù)面作用以及端正科技的發(fā)展方向都會大有裨益。
李夏德教授的發(fā)言題目為《中奧科學(xué)合作和對話結(jié)構(gòu)——聚焦COVID19后疫情時代參數(shù)》，并對后疫情時代的中奧科學(xué)合作與對話提出倡議。李教授指出，不管是政府還是民間，中奧兩國在科學(xué)文化領(lǐng)域已有眾多運(yùn)作成熟的合作項目。在新冠疫情的影響下，這些對話與合作的重要性更加凸顯出來?！墩撜Z》開篇講到學(xué)習(xí)、朋友和跨越距離交流的價值，這也是今天對話的意義所在。中奧或中西之間有諸多相異之處，儒家所強(qiáng)調(diào)的求同存異等觀念既可以防止民族主義、孤立主義，也可以維持和擴(kuò)大對話與交流，這對國際社會來說是不可缺少的。
在本場評議環(huán)節(jié)，黃玉順教授指出馬來平教授提出朱子實現(xiàn)了認(rèn)識論轉(zhuǎn)向這一觀點具有重要意義，并且與西方哲學(xué)中笛卡爾的認(rèn)識論轉(zhuǎn)向具有比較研究的價值；李夏德教授的發(fā)言報告在目前某些西方國家主張與中國脫鉤的背景下，具有積極意義和建設(shè)性。
在自由討論環(huán)節(jié)，兩方學(xué)者就儒家禮教與法律何者應(yīng)為推行環(huán)保思想的首要方式、是否應(yīng)當(dāng)在源頭給予人工智能以倫理道德限制以及技術(shù)是否是中立的幾個問題進(jìn)行了討論。本杰明·斯托利爾教授認(rèn)為就推行環(huán)保思想的效率而言，儒家禮教方式比法律更為合適。亞歷山大·菲利波維奇教授認(rèn)為在創(chuàng)造人工智能時，就應(yīng)當(dāng)給予道德性與倫理性的限制。黃玉順教授認(rèn)為發(fā)展技術(shù)的同時給予道德約束并不改變技術(shù)本身是中性的這一事實。
對話論壇接近尾聲，李夏德教授與顏炳罡教授分別對本次中奧對話進(jìn)行了總結(jié)。李夏德教授表示此次對話中大家的觀點有同有異，但都?xì)w結(jié)到了“人”這一角度，包括人與自然、人與環(huán)境的關(guān)系，以及人作為一個主體如何去克服這些挑戰(zhàn)這個問題。今天的討論將給未來進(jìn)一步的文化對話帶來更多的啟發(fā)，未來的對話范圍將會更廣、規(guī)模將會更大。顏炳罡教授表示今天的對話非常成功，在場的嘉賓受益良多。中奧兩方學(xué)者觀點雖有許多不同，包括中國學(xué)者內(nèi)部、奧地利學(xué)者內(nèi)部，觀點也不完全相同，但正是因為這些不同，才能夠擊撞出思想的火花。受疫情影響，雖然大家不能夠直接面對面交流，但中奧雙方的學(xué)者共同關(guān)注著人類的未來和命運(yùn)。儒家講“人同此心，心同此理”，中奧雙方將共同努力，為人類更好的明天貢獻(xiàn)智慧和才華。
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