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就性辯荀唱和詩六章（外附一首十二章）

作者：林桂榛

來源：作者授權(quán) 儒家網(wǎng) 發(fā)布

時間：孔子二五七零年歲次庚子七月廿六日己未

??????????耶穌2020年9月13日

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樸性有美惡，荀書最分明。

駁言性不善，資樸起偽行。

生性無善惡，積習(xí)德性成。

不直修辭在，不善篇末仍。

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悖亂與正理，荀子界定清。

善惡之間名，樸理最原形。

不善改稱惡，化性如圍城。

材性本偏險，禮義圣賢驚。

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章句本清楚，道理更分明。

豈能劉向說，囫圇變神經(jīng)。

董子早清楚，韓非亦不凌。

后之學(xué)者智，鐐銬舞中盈。

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善惡自打轉(zhuǎn)，天理付高明。

情欲揚紛爭，性惡付荀卿。

性惡起法制，禮義在圣明。

似是若昌明，折沖為世情。

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天道陰陽轉(zhuǎn)，生性血氣形。

材性全資樸，人身人心營。

性本何佳美，孟楊衛(wèi)性靈。

倫理世間事，孟墨天意逞。

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孟荀大喇叭，性偽振義庭。

今來揭臺戲，善與不善騁。

挺孟揚天爵，匡荀正全型。

嗟爾九泉知，一笑向天鳴。

——和周啟榮先生就性辯荀詩六章?2020.09.11（林桂榛）

（◆關(guān)于荀子“性惡”?？?，詳見筆者《宋本〈荀子·性惡〉篇全文校注》，見《臨沂大學(xué)學(xué)報》2020/5）

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【附周啟榮原詩】

荀卿情性樸而惡（w），多義糾纏訓(xùn)解誤。

情欲無節(jié)應(yīng)乃惡（e），起偽化性系注錯。

——晚落湖詩存2020.09.10（美國伊利諾伊州時間，周啟榮）

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【外一首·荀卿贊十二章】

性善出孟子，性樸自荀卿。

材性無善惡，質(zhì)異要分清。

倫惡因犯文，倫善在理平。

名定而實辨，玄想游說輕。

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材質(zhì)有美惡，習(xí)性非天成。

材質(zhì)謂高下，習(xí)性善惡形。

孟說性本善，荀以不善稱。

軻說離性惡，卿說積習(xí)行。

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善實對不善，不善非惡橫。

不善駁性善，告荀匡正成。

性善倡返性，玄襲黃老聲。

因性在本心，光復(fù)似禪呈。

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因材而有性，材性莫玄評。

習(xí)行基材性，積習(xí)即德行。

血氣心知形，正理平治呈。

合平為善也，不合乃惡稱。

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性惡本漢訛，不善改惡名。

千古荀況子，世世性惡稱。

習(xí)性指為性，旋成性善經(jīng)。

孟軻成亞圣，荀卿異端釘。

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我曾勘荀書，撰文赴蘭陵。

一炬煙火祭，慰卿于地城。

不善校惡字，夫子可曾聽？

千古大儒荀，今世當(dāng)正名。

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論性荀最高，思孟如懸鈴。

董子駁孟論，亦賡荀卿鳴。

抬孟宋二程，刺孟一望擎。

以理說性善，荒誕更不經(jīng)。

（望，北宋江望民表，曾嚴駁孟子性善論，江望原文詳見筆者《天道天行與人性人情》一書頁212-215）

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休謨與斯密，不如荀卿清。

三下五除二，將性說分明。

天道亦如此，荀卿嫉幽冥。

天體布空行，陰陽合地迎。

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天人本相分，倫物要分清。

玄無莫說有，說性莫亂凌。

參驗為實證，辯言邏輯憑。

高蹈仁義是，強說理辭逞。

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夫我蘭陵卿，秦來第一丁。

東周百家學(xué)，至荀網(wǎng)羅清。

學(xué)邁孔夫子，廓然大儒興。

遺言余教得，王道甚易行。

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教化與管制，禮樂〇政營。

禮樂并法度，養(yǎng)欲平分爭。

起篇為勸學(xué)，修身不茍賡。

富國強國篇，王制儒效增。

（“〇”即“井刂”，法［灋］也）

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法度在正宜，制為義法恒。

尊重自然俗，倫理社群生。

建國立其君，氓意生民騰。

除賊廢暴政，華夏王道亨。

——荀卿贊十二章，兼和楊海文教授（2012.02.26）

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【附楊海文原詩】

趙岐注孟子，楊倞箋荀卿。

靈寶植龍樹，長陵扣馬鳴。

今有夷山客，遙郵二影宬。

可堪漢唐月，儒門起新命。

——喜得影宋本孟荀并酬林桂榛兄?2012.02.26（楊海文）

（http://www.shlprivate.cn/article/2582）

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責(zé)任編輯：近復(fù)

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