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“理學(xué)名邦”延平歷史初探

作者：楊思誠(chéng) 楊思浩

來(lái)源：《閩北日?qǐng)?bào)》

時(shí)間：西元2016年12月1日

延平素有海濱鄒魯、理學(xué)名邦之稱。延平歷史悠久，早在春秋戰(zhàn)國(guó)閩越國(guó)時(shí)期，南平這塊富饒美麗的土地，就成為閩越王活動(dòng)的重要地區(qū)。到了東漢末年，群雄爭(zhēng)霸，江東太守孫策于公元196年趁機(jī)率軍南下進(jìn)攻會(huì)稽，其太守王朗兵敗，逃至候官投奔商升，繼續(xù)據(jù)守。于是，孫策委派永寧長(zhǎng)韓晏征討商升，然而卻敗北。孫策又改派南部都尉賀齊領(lǐng)兵討伐，一戰(zhàn)打敗候官長(zhǎng)商升，奪取了候官。從此，孫吳政權(quán)統(tǒng)治延伸到閩江下游。為了便于統(tǒng)治管轄，孫吳政權(quán)在候官之北增設(shè)南平縣?！澳掀健边@個(gè)名稱首次以地名形式出現(xiàn)在閩北大地上。延平以其交通便捷、物產(chǎn)豐富的優(yōu)勢(shì)吸引了大批北方名門(mén)望族到此定居，給延平帶來(lái)經(jīng)濟(jì)與文化繁榮發(fā)展的機(jī)遇。到了“兩宋”時(shí)期，延平的經(jīng)濟(jì)與文化發(fā)展達(dá)到了鼎盛階段。北宋太平興國(guó)四年（979年）中央朝廷正式命名延平為南劍州，領(lǐng)轄劍浦、將樂(lè)、尤溪、沙縣、順昌五個(gè)縣。元滅了南宋，改南劍州為南劍路。到了元大德六年（1302年）南劍路又改為延平路，統(tǒng)轄南平、將樂(lè)、尤溪、沙縣、順昌，路府仍設(shè)在南平。這時(shí)“延平”之名又變?yōu)榈剌爡^(qū)域之名。

延平之所以譽(yù)稱“理學(xué)名邦”，離不開(kāi)核心代表人物楊時(shí)、羅從彥、李侗、朱熹以及他們龐大的弟子團(tuán)隊(duì)，正由于他們弘揚(yáng)理學(xué)，才有了著名的“閩學(xué)”體系?！袄韺W(xué)名邦”從形成到發(fā)展，經(jīng)歷了“兩宋”時(shí)期，一百多年歷史，他們是一代傳一代的師承關(guān)系。延平四賢不是同輩人；朱子也從未見(jiàn)過(guò)楊時(shí)和羅從彥，但他三十歲時(shí)成為羅從彥的嫡傳弟子李侗的學(xué)生；前后達(dá)十年之久。他繼承了“二程”理學(xué)之真諦，并集理學(xué)之大成，創(chuàng)立了影響深遠(yuǎn)的“朱子學(xué)”（即“閩學(xué)”）。朱子學(xué)的核心思想在《四書(shū)·集注》。在這之前程顥、程頤、楊時(shí)、羅從彥、李侗等先師都對(duì)《四書(shū)》做過(guò)注解或闡述，但朱子的注解比起他們更有發(fā)展和創(chuàng)新。

“理學(xué)名邦”譽(yù)稱最早提及的是元朝。到了明朝洪武元年（1368）延平路又改為延平府。清統(tǒng)治中國(guó)時(shí)繼續(xù)沿用延平府。民國(guó)以來(lái)，南平多次作為地級(jí)市的稱謂名貫天下；如今的延平區(qū)才是實(shí)打?qū)嵉目h級(jí)區(qū)，歷史仿佛開(kāi)了個(gè)玩笑，南平又回歸到延平。根據(jù)許多史料記載，到了明、清時(shí)期，延平四賢的理學(xué)思想和著作早已深入到全國(guó)各地家家戶戶以及社會(huì)的方方面面；那時(shí)朝廷明確規(guī)定：理學(xué)作為朝廷選拔人才的必修、必考的課程。學(xué)生若不讀延平四賢書(shū)根本無(wú)法入仕；甚至連中秀才和舉人都難。當(dāng)時(shí)朝廷科舉考試的命題都離不開(kāi)《四書(shū)·集注》，這充分說(shuō)明了理學(xué)在朝廷的崇高地位。在明朝朱棣皇帝的殿試命題中必有一題是理學(xué)內(nèi)容；明永樂(lè)十年(1412)榜狀元馬鐸正是由于十分了解和熟透延平四賢，他在殿試中駕輕就熟、從容應(yīng)答；他十分稱贊和肯定楊、羅、李、朱的理學(xué)思想和治國(guó)理念，提出了“正心以正朝廷，正朝廷以正百官，正百官以正萬(wàn)民，正萬(wàn)民而遠(yuǎn)近莫不一于正。”此答正中朱棣下懷，于是被欽定為此榜狀元。到了清朝，延平四賢和理學(xué)名邦的社會(huì)影響仍不稍減。清朝康熙皇帝十分贊賞楊時(shí)、羅從彥、李侗、朱熹的理學(xué)思想和治國(guó)方略，欣然親自提筆御贈(zèng)延平四賢四塊條幅，分別是：御賜楊時(shí)的“程氏正宗”、御賜羅從彥的“奧學(xué)清節(jié)”、御賜李侗的“靜中氣象”、御賜朱熹的“大儒世澤”。延平碩儒迭出，實(shí)屬罕見(jiàn)，充分表明延平文化底蘊(yùn)之深厚。

歷史上，南平經(jīng)濟(jì)發(fā)展有賴于北方士族的南遷，第一波移民潮緣于東晉“八王之亂”、“五胡亂華”，“衣冠南渡”、“八姓入閩”，而延平這片沃土資源豐富，交通便利，這天然的良好地理?xiàng)l件吸引了南渡的北方人紛紛選擇定居南平地區(qū)，從而改變了延平經(jīng)濟(jì)與文化落后的局面。到了唐朝末年，藩鎮(zhèn)割據(jù)，加上異族頻頻入侵中原，致使北方戰(zhàn)亂不斷，經(jīng)濟(jì)蕭條，民不聊生，大批北方人不得不逃離中原，爆發(fā)了第二波移民浪潮，他們紛紛逃到閩北地區(qū)，不僅給我們帶來(lái)了較先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)和勞動(dòng)力，而且還帶來(lái)了中原優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。而延平水陸交通便捷、物產(chǎn)豐富，吸引了一部分北方人選擇留在這里生活。到了“兩宋”時(shí)期，南平已發(fā)展成為經(jīng)濟(jì)相對(duì)發(fā)達(dá)的地域，隨之而來(lái)的文化繁榮也自然應(yīng)運(yùn)而生，這就是延平成為理學(xué)名邦的社會(huì)基礎(chǔ)。

從東晉到隋唐末，兩次大移民潮把大批北方人吸引到延平，帶來(lái)大批勞力和較先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)，為閩北經(jīng)濟(jì)發(fā)展派上用場(chǎng)。名門(mén)望族的定居也帶來(lái)了大量資金，進(jìn)一步促進(jìn)了閩北經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；社會(huì)賢達(dá)名士南遷又把優(yōu)秀的中原文化、吳越文化和楚漢文化也帶到了閩北，特別是閩北的重鎮(zhèn)延平，這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化進(jìn)一步充實(shí)了日漸豐富的閩北文化，為延平成為理學(xué)名邦做一鋪墊。一批文人入閩，安居南平，著書(shū)立說(shuō)，講授辦學(xué)，從而有力地帶動(dòng)了延平文化的發(fā)展。況且周敦頤、張載、邵雍、程顥、程頤等中原文化的領(lǐng)軍人物，雖然他們?nèi)嗽谥性?，然而他們所培育的杰出弟子不少是南方人。楊時(shí)和游酢就是程顥、程頤所教授的高徒，張載、周敦頤、邵雍等理學(xué)家也影響過(guò)他們。楊時(shí)、游酢到洛陽(yáng)求見(jiàn)程頤，曾留下“程門(mén)立雪”的尊師典故，成為千古佳話。羅從彥也曾不遠(yuǎn)萬(wàn)里到洛陽(yáng)求訪程頤，后在程頤的引導(dǎo)下，重返南劍州將樂(lè)縣，拜先賢楊時(shí)為師。先賢楊時(shí)南傳“二程”理學(xué)，開(kāi)辟閩學(xué)之先河，為延平日后鑄就理學(xué)名邦奠定了思想文化基礎(chǔ)！

特別值得一提的還是莆田人陳宓擔(dān)任南劍州知州時(shí)，在延平城南九峰山麓，仿白鹿洞書(shū)院的模式建造了延平書(shū)院。這是“兩宋”時(shí)期福建最早的官辦書(shū)院，聘請(qǐng)蔡念成為院長(zhǎng)，請(qǐng)朱熹門(mén)人真德秀授課，請(qǐng)江西學(xué)者李燔（朱熹弟子）制定學(xué)規(guī)，并購(gòu)置學(xué)田，以贍生徒。

還有一位重修毀于戰(zhàn)亂的延平書(shū)院作出貢獻(xiàn)的延平知府徐元杰。他是朱子門(mén)下的陳文蔚和真德秀的弟子，是紹興五年（1232）中的狀元。他十分追崇程朱理學(xué)，執(zhí)政之余，每月至少一次親往延平書(shū)院宣講儒學(xué)和理學(xué)。他本人還親自為學(xué)院學(xué)生制定“日習(xí)常式”（即現(xiàn)今的課程表）。

延平書(shū)院的創(chuàng)辦終于結(jié)束了書(shū)院私辦的歷史，也促進(jìn)了延平教育事業(yè)的發(fā)展，中舉入仕的延平杰出文人頻頻出現(xiàn)。古代延平出現(xiàn)了五步一塾，十步一庠的文教繁榮景象——被譽(yù)為“鄒魯之邦”和“理學(xué)名邦”。

責(zé)任編輯：近復(fù)