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作者：魏德東（中國人民大學(xué)宗教系教授）
來源：《中國民族報(bào)》 2011年01月18日
 

　　新年伊始，關(guān)于孔子與儒教的話題迎面撲來。先是奠基于山東曲阜的基督教大教堂引發(fā)了爭(zhēng)議，接著天安門廣場(chǎng)東側(cè)豎立起的孔子塑像又引發(fā)了關(guān)注。進(jìn)入21世紀(jì)的第2個(gè)10年，中國文化的走向，以及由此產(chǎn)生的不同文化派別間的沖突與融合問題，就這樣擺到了我們面前。

　　與之相應(yīng)的是，1月8日，中國人民大學(xué)孔子研究院召開了一個(gè)有關(guān)中國儒教發(fā)展的學(xué)術(shù)研討會(huì)，就近10年來儒教在中國大陸的發(fā)展?fàn)顩r作了初步的梳理與討論。關(guān)于儒教未來形態(tài)的設(shè)計(jì)，目前有3種看法似乎最有影響。一是儒教國教說，即主張立儒教為國教，建立儒化社會(huì)與儒化政府，最終建立一個(gè)儒教中國；二是體制化儒教說，即主張像佛教、基督教那樣，將儒教建設(shè)成一個(gè)宗教，徹底扎根民間社會(huì)，教化民眾。三是公民宗教說，即主張激活儒教在公共領(lǐng)域的活性與功能，拓展其社會(huì)基礎(chǔ)，發(fā)展出類似于禪宗和基督教那樣直指人心、不拘形式的“新儒教”。

　　在這3種觀點(diǎn)中，筆者以為創(chuàng)建一個(gè)體制化的儒教最為關(guān)鍵，是解決儒教自身發(fā)展，以及建設(shè)現(xiàn)代中國文化的重要環(huán)節(jié)。

　　在現(xiàn)代制度下，立儒教為國教的理想恐怕難以如愿。在古代中國，儒家是社會(huì)的主流意識(shí)形態(tài)，也是立國的思想基礎(chǔ)，全面塑造了中國的政治、經(jīng)濟(jì)、教育、文化和民間社會(huì)。民國之后，三民主義、社會(huì)主義先后成為國家的意識(shí)形態(tài)，儒教不再具有國教的地位。今天，憲政民主、政教分離已經(jīng)成為世界文明的主流，多神多教相遇并存也是全球化的基本特征，單獨(dú)將任何一種思想或宗教確立為國教，都是不合時(shí)宜的，儒教也不例外。

　　失去國家權(quán)力的庇護(hù)，與政權(quán)分離后的儒教如何自處？這既是儒家自身所遇到的歷史性挑戰(zhàn)，也是中國文化走向現(xiàn)代化必須回答的課題。儒家思想浸透于中國文化的骨髓，在不復(fù)為國教之后，如何才能有效地、創(chuàng)造性地發(fā)揮其優(yōu)秀傳統(tǒng)，貢獻(xiàn)于中國現(xiàn)代文化的建設(shè)呢？

　　新世紀(jì)以來，在學(xué)術(shù)、文化層面肯定孔子與儒家思想的價(jià)值已經(jīng)逐漸成為社會(huì)的主流，天安門廣場(chǎng)的孔子像也可以看做是這一思潮的產(chǎn)物。然而，要真正地讓儒家思想全面發(fā)揮出現(xiàn)代功能，起到教化大眾、影響世界的作用，僅僅依靠述而不作的學(xué)院派是不夠的。建立一個(gè)現(xiàn)代的體制化儒教，以之作為弘揚(yáng)儒家思想的載體，將成為中國文化建設(shè)的必然。

　　或許有人說，儒家、儒學(xué)不是宗教。即便這是真的，那么今天我們必須要做的，就正是創(chuàng)建一個(gè)儒教。不是重建，不是復(fù)興。這個(gè)儒教，將與佛教、道教和基督教等其他宗教類似，具有宗教所需要的所有元素：思想、制度、教眾、活動(dòng)，乃至場(chǎng)所。創(chuàng)建的這個(gè)儒教相對(duì)于古代的儒學(xué)或儒教來說，是新的，它具有一般宗教的特質(zhì)，但沒有國教的地位。實(shí)際上，在香港、臺(tái)灣、韓國等地，早已有這一類型的儒教。這種形態(tài)的儒教將塑造一批身體力行者，使儒家的精神能夠得以展現(xiàn)、傳承與傳播。只有在養(yǎng)成一批學(xué)修兼?zhèn)涞娜迨恐?，有關(guān)儒家思想與文化的傳播，才真正得以可能，儒教的當(dāng)代價(jià)值也才有可能為全社會(huì)、全世界所理解。

　　一個(gè)體制化儒教的建立，將為發(fā)揮儒家的正面價(jià)值提供可靠而穩(wěn)定的載體。有關(guān)儒家思想的蒙學(xué)教育，將依照宗教信仰自由的原則，由兒童及其家長自由選擇，國立學(xué)校將不再困擾于是否讓孩子誦讀《弟子規(guī)》；遍布世界各地的孔子學(xué)院將不僅有學(xué)院派的教授，還有身體力行的儒士，向世界人民展現(xiàn)儒者的生活風(fēng)采；民眾在周末或者節(jié)假日，將多一個(gè)去文廟蒙薰的選擇，體會(huì)儒家文化的真韻。對(duì)于儒家來說，只有在與其他宗教、文化平等而激烈的競(jìng)爭(zhēng)中，其適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的真精神才會(huì)得以激發(fā)與闡揚(yáng)，其是否能夠成為全社會(huì)的公民宗教才有可能得以驗(yàn)證。如此，儒家思想則能真正像孔夫子所踐履的那樣，學(xué)在民間。以宗教形態(tài)回歸民間的儒教，必將在擺脫國教的桎梏以后，恢復(fù)其思想的創(chuàng)造活力，成為中國文化現(xiàn)代化乃至全球文化的重要資源。 
 
 
（責(zé)任編輯：程宏毅(實(shí)習(xí))） 

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