立陶宛毛片,在线欧美精品XXX,aaa成人电影视频,碰碰AV网

為什么說(shuō)《清平樂(lè)》里的宋仁宗是一位仁君？

作者：吳鉤

來(lái)源：作者授權(quán) 儒家網(wǎng) 發(fā)布

          原載于 “我們都愛(ài)宋朝”微信公眾號(hào)

時(shí)間：孔子二五七零年歲次庚子三月十一日丙子

          耶穌2020年4月3日

吳按：從元明清時(shí)期的包公戲、楊家將、狄青故事，到今天的包青天電視劇、戲劇，宋仁宗一直充當(dāng)背景板、路人甲的跑龍?zhí)捉巧，F(xiàn)在，仁宗皇帝終于在電視劇《清平樂(lè)》里成了主角。

而去年，我出了一本《知宋：寫(xiě)給女兒的大宋歷史》，通過(guò)給女兒講故事的方式，闡述宋代的制度運(yùn)行，其中有一篇《一位“百事不會(huì)，卻會(huì)做官家”的君主》，講的就是仁宗皇帝。下面文章，節(jié)選自我的《一位“百事不會(huì)，卻會(huì)做官家”的君主》。

哦，對(duì)了，仁宗出生于公元1010年，今年農(nóng)歷四月十四，正是宋仁宋趙禎誕生1010周年。

親愛(ài)的女兒，你小時(shí)候看過(guò)“貍貓換太子”的故事，這故事里的“太子”，是宋真宗之子趙禎，即后來(lái)的宋仁宗。在宋朝諸帝中，我覺(jué)得最值得介紹的君主，除了太祖趙匡胤，便是這位仁宗皇帝了。

元人修《宋史》，給宋仁宗蓋棺定論：“《傳》曰：為人君，止于仁。帝誠(chéng)無(wú)愧焉?！币粋€(gè)“仁”字，便是歷史給予君主的最高評(píng)價(jià)。仁，一言概括了宋仁宗仁厚、善良的秉性，《宋史》贊曰：“仁宗恭儉仁恕，出于天性”。不過(guò)，對(duì)于政治家來(lái)說(shuō)，仁更是指向克制、節(jié)制、謙抑的為政之道。自我克制就是一位君主的最大的美德。儒家相信，“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉?！彼稳首趶R號(hào)之“仁”字，當(dāng)然包含有“克己復(fù)禮”之義。仁宗正是一位能夠自覺(jué)地克制自己的欲望、激情、執(zhí)見(jiàn)的君主，諸多宋筆記都記載了仁宗皇帝這方面的美德。

先來(lái)看北宋魏泰《東軒筆錄》收錄的兩則軼事。其一，仁宗“春日步苑內(nèi)，屢回顧，皆莫測(cè)圣意。及還宮，顧嬪御曰：‘渴甚，可速進(jìn)熱水?！瘚逵唬骸偌液尾煌饷嫒∷戮每室?？’仁宗曰：‘吾屢顧，不見(jiàn)鐐子（掌管茶水的宮人），茍問(wèn)之，即有抵罪者，故忍渴而歸?！?o:p>

其二，“仁宗一日晨興，語(yǔ)近臣曰：‘昨夜因不寐而甚饑，思食燒羊?！荚唬骸尾唤抵既∷?？’仁宗曰：‘比聞禁內(nèi)每有取索，外間遂以為制，誠(chéng)恐自此逐夜宰殺，則害物多矣?！睘槊馀匀耸芾酆烷_(kāi)了惡例，仁宗皇帝寧可忍受饑渴。確實(shí)難得。

南宋施德操《北窗炙輠錄》記有一則類(lèi)似的故事，不過(guò)情節(jié)更富戲劇性。“仁宗一日視朝，色不豫，大臣進(jìn)曰：‘今日天顏若有不豫然，何也？’上曰：‘偶不快。’大臣疑之。乃進(jìn)言宮掖事，以為陛下當(dāng)保養(yǎng)圣躬?！贝蟪家詾榛实圬潏D美色、房事過(guò)度，才導(dǎo)致身體不舒服，所以委婉勸皇上節(jié)欲?！吧闲υ唬骸畬幱写?？夜來(lái)偶失饑耳?！蟪冀泽@曰：‘何謂也？’上曰：‘夜來(lái)微餒，偶思食燒羊，既無(wú)之，乃不復(fù)食，由此失饑?！蟪荚唬骸尾涣罟┲?？’上曰：‘朕思之，于祖宗法中無(wú)夜供燒羊例，朕一起其端，后世子孫或踵之為故事，不知夜當(dāng)殺幾羊矣！故不欲也。’”文末施德操感嘆說(shuō)：“嗚呼，仁矣哉！思一燒羊，上念祖宗之法度，下慮子孫之多殺，故寧廢食。”

不過(guò)，據(jù)王鞏《聞見(jiàn)近錄》，仁宗皇帝可能是有些貪圖美色，大約慶歷年間，便發(fā)生了大臣王德用進(jìn)獻(xiàn)幾名美女入宮的故事。但這事情讓諫官王素聽(tīng)說(shuō)了，王素立即查問(wèn)皇上是否真有其事，如屬實(shí)，請(qǐng)皇上遣放她們回家。仁宗笑曰：“德用所進(jìn)女口，實(shí)有之，在朕左右，亦甚親近，且留之如何？”王素說(shuō)：“臣之所論，正恐親近。”仁宗色動(dòng)，呼近珰曰：“王德用所進(jìn)女口，各支錢(qián)三百貫，即令出內(nèi)東門(mén)。”說(shuō)完涕下。王素說(shuō)：“陛下既以臣奏為然，亦不須如此之遽，且入禁內(nèi)，徐遣之?！比首谠唬骸半揠m為帝王，然人情同耳。茍見(jiàn)其涕泣不忍出，則恐朕亦不能出之。卿且留此以待報(bào)?！本弥?，內(nèi)侍奏：“宮女已出門(mén)矣?！比首凇皬?fù)動(dòng)容而起”。一副很舍不得但終究還是克制住的神色躍然紙上。

朱弁《曲洧舊聞》記錄的一則軼事更有意思：仁宗朝時(shí)，有富民到開(kāi)封府告狀，稱(chēng)他家“為子娶婦已三日矣，禁中有指揮令入，見(jiàn)今半月無(wú)消息”。這位富民說(shuō)得比較委婉，但意思很明顯，就是控告皇室強(qiáng)搶民女。當(dāng)時(shí)的開(kāi)封知府叫做范諷，他說(shuō)：“汝不妄乎？如實(shí)有茲事，可只在此等候也。”馬上入宮面圣，向宋仁宗要人：“陛下不邇聲色，中外共知，豈宜有此？況民婦既成禮而強(qiáng)取之，何以示天下？”仁宗說(shuō)：“皇后曾言，近有進(jìn)一女，姿色頗得，朕猶未見(jiàn)也?！狈吨S說(shuō)：“果如此，愿即付臣，無(wú)為近習(xí)所欺而怨謗歸陛下也。臣乞于榻前交割此女。歸府面授訴者。不然，陛下之謗，難戶(hù)曉也。且臣適已許之矣?！弊詈笕首谇鼜?，“乃降旨，取其女與諷。諷遂下殿”。

范諷在當(dāng)時(shí)并不是一位以鯁直聞名的人，何以也敢當(dāng)面向皇上要人？《曲洧舊聞》的作者解釋說(shuō)：“蓋遇好時(shí)節(jié)，人人爭(zhēng)做好事，不以為難也?！边@個(gè)“好時(shí)節(jié)”，當(dāng)指遇上了宋仁宗這么一位懂得克制的君主。

更為難得的是，宋仁宗深知，作為一國(guó)之君，如果不加節(jié)制地放縱自己的激情與欲望，便意味著朝廷的權(quán)力將得到擴(kuò)張；而權(quán)力的每一步擴(kuò)張，則意味著民間社會(huì)的權(quán)利與活力將一步一步退縮、失守?！侗贝爸溯{錄》載有一事，可為佐證：一日深夜，仁宗“在宮中聞絲竹歌笑之聲，問(wèn)曰：‘此何處作樂(lè)？’宮人曰：‘此民間酒樓作樂(lè)處?！瘜m人因曰：‘官家且聽(tīng)，外間如此快活，都不似我宮中如此冷冷落落也。’仁宗曰：‘汝知否？因我如此冷落，故得渠如此快活。我若為渠，渠便冷落矣。’”

在宋仁宗身上，最為可貴的美德，其實(shí)不是表現(xiàn)為對(duì)食色享樂(lè)的節(jié)制，而是對(duì)君主權(quán)力的自我克制。“人主居崇高之位，持威福之柄”，如果不知節(jié)制自己的權(quán)力，絕非國(guó)家與萬(wàn)民之福。歷代不乏并不追求物質(zhì)享受但卻極度貪?rùn)?quán)的帝王，如明朝崇禎皇帝，清代雍正皇帝，他們對(duì)國(guó)家的治理均以嚴(yán)酷、專(zhuān)制、不近人情著稱(chēng)。而宋仁宗在位雖久達(dá)四十余年，卻從無(wú)攬權(quán)自專(zhuān)的表現(xiàn)。

歷代帝王攬權(quán)，常用的方法便是繞過(guò)宰相領(lǐng)導(dǎo)的政府（明清兩朝更是不置宰相，皇帝自任政府首腦），直接下發(fā)“手詔”、“內(nèi)降”指揮政事。仁宗皇帝并非沒(méi)有下過(guò)手詔，但都不是出于攬權(quán)之意，原來(lái)“帝性寬仁，宗戚近幸有求內(nèi)降者，或不能違故也”，有些近臣向皇帝跑官要官，仁宗性子軟，不好意思嚴(yán)詞拒絕，只好下一道手詔，請(qǐng)?jiān)紫嘟o予破格提拔任用。

但仁宗也知道這是破壞法制的事情，又事先給宰相打好了招呼：凡是我下發(fā)的手詔，你們不必遵行，退回來(lái)就行了。如康定元年（1040）十月，仁宗詔：“自今內(nèi)降指揮與臣僚遷官及差遣者，并令中書(shū)、樞密院具條執(zhí)奏以聞?！被实v二年（1050）九月，又詔：“內(nèi)降指揮，百司執(zhí)奏，毋輒行。敢因緣干請(qǐng)者，諫官、御史察舉之?！彼稳首谧霾坏浇^不私發(fā)手詔，卻明言他的手詔“毋輒行”，這便是君權(quán)的自我克制。

曾經(jīng)發(fā)生過(guò)一件很有趣的事情，可以說(shuō)明宋仁宗的御筆手詔并不怎么管用?！爸梁汀⒓蔚v間，嬪御久不遷，屢有干請(qǐng)，上答以無(wú)典故，朝廷不肯行?；蜃嘣唬骸ト顺隹跒殡罚稣l(shuí)敢違？’上笑曰：‘汝不信，試降敕?！酂o(wú)法，命遂寢”。今天許多人似乎還像那個(gè)嬪妃一樣以為“圣人出口為敕”，金口玉言，一句頂一萬(wàn)句，其實(shí)沒(méi)那么回事。

宋代皇帝本人的意見(jiàn)被政府系統(tǒng)反駁回去的例子俯拾皆是，如嘉祐元年（1056），由于開(kāi)六塔河失敗，淹死數(shù)千人。朝廷派遣御史吳中復(fù)“往澶州鞫其事”，仁宗既怒且急，一再給吳中復(fù)發(fā)手詔，批示查案意見(jiàn)，“一日內(nèi)降至七封”。吳中復(fù)帶著七封手詔去見(jiàn)仁宗，將手詔還給皇帝，說(shuō)：“恐獄起奸臣，非盛世所宜有。臣不敢奉詔，乞付中書(shū)行出?！币馑际钦f(shuō)，皇上你有什么意見(jiàn)，請(qǐng)走法定程序，私自下發(fā)的手詔，恕不奉行。宋仁宗呢，只能表示同意，“上從之”。

宋仁宗還曾經(jīng)想過(guò)一把大法官的癮，“時(shí)近臣有罪，多不下吏劾實(shí)，不付有司議法”，仁宗自己當(dāng)法官，直接給這些近臣判罪。這里的“近臣”，當(dāng)為皇帝身邊的內(nèi)侍、私臣，屬于皇室家奴，仁宗以家法私自處置他們，理論上也無(wú)大不妥。但諫官王贄還是站出來(lái)抗議：“情有輕重，理分故失，而一切出于圣斷，前后差異，有傷政體，刑法之官安所用哉？”王贄顯然認(rèn)為，司法是一門(mén)專(zhuān)業(yè)的技藝，“情有輕重，理分故失”，這里面的細(xì)微處，君主未必通曉，假如“一切出于圣斷”，便難免會(huì)因?yàn)椴粚?zhuān)業(yè)而出現(xiàn)“前后差異”的裁決，鬧出“有傷政體”的笑話(huà)。況且，君主當(dāng)了法官，又叫專(zhuān)業(yè)的司法官往哪里擺？因此，王贄提出，“請(qǐng)自今悉付有司正以法”。宋仁宗不敢逞強(qiáng)，“詔可”。

這段歷史記載，讓我忍不住聯(lián)想到17世紀(jì)初英國(guó)大法官柯克與國(guó)王詹姆斯一世的故事。話(huà)說(shuō)有一回，詹姆斯一世閑得無(wú)聊，便想到皇家法院親審幾個(gè)案子，不曾想被首席大法官柯克爵士拒絕了。國(guó)王質(zhì)問(wèn)：“為什么我不能審理案件？”柯克回答：“不錯(cuò)，上帝的確賦予陛下極其豐富的知識(shí)和無(wú)與倫比的天賦；但是，陛下對(duì)于英格蘭王國(guó)的法律并不精通。法官要處理的案件動(dòng)輒涉及臣民的生命、繼承、動(dòng)產(chǎn)或不動(dòng)產(chǎn)，只有自然理性是不可能處理好的，更需要人工理性。法律是一門(mén)藝術(shù)，在一個(gè)人能夠獲得對(duì)它的認(rèn)識(shí)之前，需要長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)和實(shí)踐?！?o:p>

這兩個(gè)故事有些相似，不過(guò)結(jié)局卻大不一樣。在柯克的故事中，“詹姆斯一世勃然大怒，柯克爵士感覺(jué)到落在他頭上的全部力量，忙不迭地祈求陛下憐憫他、寬恕他”，隨后柯克被免職。而另一個(gè)故事中的宋仁宗，卻不得不采納了諫官王贄的意見(jiàn)?？梢哉f(shuō)，宋仁宗比詹姆斯一世更會(huì)克制自己的權(quán)力欲，也更尊重司法的獨(dú)立性。可惜今天許多引述柯克故事的中國(guó)法學(xué)者，往往只會(huì)告訴你故事的上半場(chǎng)，而不交待下半場(chǎng)，更不會(huì)告訴你宋仁宗與王贄的故事。

責(zé)任編輯：近復(fù)