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李輝?點(diǎn)校?[清]牛運(yùn)震 著 《詩(shī)志》出版暨整理前言

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書名；《詩(shī)志》

作者：【清】牛運(yùn)震

點(diǎn)校：李輝

審定：李山

出版社：語(yǔ)文出版社

出版時(shí)間：2019年12月

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【內(nèi)容簡(jiǎn)介】

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《詩(shī)志》原為牛運(yùn)震手批李光地《詩(shī)所》，初無意著書，未經(jīng)手訂，后由牛運(yùn)震之子牛鈞編次整理，至嘉慶五年始刊成書。其書的宗旨，在于研味文辭，以繹詩(shī)人之志，故曰“詩(shī)志”。而繹求之途，則是“因文見義”。其研究取徑，既與一般“以意逆志”的義理之作不同，也與專務(wù)訓(xùn)詁、考據(jù)之作異乎其趣，正如賀葆真所言：“空山此書評(píng)其文詞之懿美，稍加詮釋，著語(yǔ)無多，而書之義蘊(yùn)已盡出。詞雋永，不為解經(jīng)常語(yǔ)，讀者尤易感發(fā)，用力少而成功多，其此書之謂乎?！惫蚀藭怀觯瑢W(xué)者“爭(zhēng)相傳誦，遂遍海內(nèi)”，被譽(yù)為“《詩(shī)》教真?zhèn)鳌薄?o:p>

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該書具有以下特點(diǎn)：一、研味詞章，品評(píng)文學(xué)；二、以詩(shī)解《詩(shī)》，逆求性情；三、發(fā)明比興，繹求詩(shī)志等特點(diǎn)。綜言之，《詩(shī)志》既能涵詠于《詩(shī)》之章法、句法、字法間，會(huì)其語(yǔ)妙，著其聲情，同時(shí)，又能不以辭害志，深悉寄托興發(fā)之法，會(huì)通古今，繹求詩(shī)人言外之微旨，具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。

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【前言作者】

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李輝，男，浙江麗水人，北京師范大學(xué)文學(xué)院古典文獻(xiàn)學(xué)博士學(xué)位，清華大學(xué)國(guó)學(xué)研究院哲學(xué)博士后，現(xiàn)為首都師范大學(xué)中國(guó)詩(shī)歌研究中心副教授，主要研究先秦兩漢文學(xué)、中國(guó)古典文獻(xiàn)學(xué)，在《文學(xué)遺產(chǎn)》《文史》等刊物發(fā)表多篇學(xué)術(shù)論文，點(diǎn)校出版多部《詩(shī)經(jīng)》文獻(xiàn)，承擔(dān)國(guó)家社科基金青年項(xiàng)目（“《詩(shī)經(jīng)》歌唱研究”）等多項(xiàng)課題。

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【引言】

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《詩(shī)志》八卷，清牛運(yùn)震撰。《詩(shī)志》一書，意在“涵泳于章法、句法、字法之間，會(huì)其聲情，識(shí)其旨?xì)w，俾詩(shī)人溫柔敦厚之旨，隱躍言表，庶幾得詩(shī)人之志矣”。其書不為解經(jīng)常語(yǔ)，在品評(píng)詞章、研味比興、以詩(shī)解《詩(shī)》、逆求性情、繹求《詩(shī)》志上，獨(dú)多發(fā)明，被時(shí)人譽(yù)為“《詩(shī)》教真?zhèn)鳌?，是《?shī)經(jīng)》品評(píng)研究的重要著作。

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該書近由首都師范大學(xué)中國(guó)詩(shī)歌研究中心副教授李輝點(diǎn)校整理，現(xiàn)推送《詩(shī)志》整理說明，以俾讀者了解《詩(shī)志》一書的學(xué)術(shù)價(jià)值。

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【前言】

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研味文辭，繹求詩(shī)志

——牛運(yùn)震《詩(shī)志》的解《詩(shī)》路徑

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《詩(shī)志》八卷，清牛運(yùn)震撰。牛運(yùn)震，字階平，號(hào)真谷，又號(hào)空山先生。山東滋陽(yáng)（今兗州市）人。生于康熙四十五年（一七〇六）。雍正十一年（一七三三）進(jìn)士。乾隆元年（一七三六）召試博學(xué)鴻詞，不遇。三年授甘肅秦安縣知縣，十年調(diào)任甘肅平番縣（今永登縣）知縣。牛運(yùn)震在任期間，政績(jī)卓著，清積獄，定田界，開渠道，立社倉(cāng)，置義田，平道路，立學(xué)宮，興文教，甚有政聲，號(hào)為能吏。十三年免官，閉門治經(jīng)。二十四年（一七五九）卒于家鄉(xiāng)，終年五十三歲。其事跡載見孫星衍《牛運(yùn)震墓表》、孫玉庭《牛真谷先生傳補(bǔ)遺》和《清史稿·循吏列傳》等。

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牛運(yùn)震于“治事之暇，不廢吟哦，弦歌之余，惟事探討”，曾在甘肅隴川書院、皋蘭書院、山西晉陽(yáng)書院、河?xùn)|書院、山東少陵書院等處講學(xué)，受業(yè)者學(xué)有所成，多為一時(shí)名雋。牛運(yùn)震治學(xué)廣泛，經(jīng)史子集均有著述，有《周易解》九卷、《春秋傳》十二卷、《金石圖》二卷、《詩(shī)志》八卷、《論語(yǔ)隨筆》二十卷、《孟子論文》七卷、《考工記論文》一卷、《史記評(píng)注》十二卷、《讀史糾謬》十五卷、《空山堂文集》十二卷、《空山堂詩(shī)集》六卷等，其中前三種收入《四庫(kù)全書》。以上著述部分刊于牛運(yùn)震在世時(shí)，至嘉慶二十三年（一八一八），在鄉(xiāng)達(dá)及親友、生徒的資助下，始合刊成《空山堂牛氏全集》流布于世?！对?shī)志》即其中之一種。

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《詩(shī)志》原為牛運(yùn)震手批李光地《詩(shī)所》，“就其空白處，隨手著錄”，初無意著書，未經(jīng)手訂，后由牛運(yùn)震之子牛鈞編次整理，至嘉慶五年（一八〇〇）始刊成書，標(biāo)其目曰《詩(shī)志》。其書宗旨，在于研味文辭，以繹詩(shī)人之志，故曰“詩(shī)志”。而繹求之途，則是“因文見義”，“涵泳于章法、句法、字法之間，會(huì)其聲情，識(shí)其旨?xì)w，俾詩(shī)人溫柔敦厚之旨，隱躍言表，庶幾得詩(shī)人之志矣”（牛鈞《詩(shī)志例言》）。其研究取徑，既與一般“舍文辭”“屏文法”“以意逆志”的義理之作不同，也與專務(wù)訓(xùn)詁、考據(jù)的著作異乎其趣，如賀葆真所言：“故訓(xùn)或失之瑣，義理其弊也拘，既不能得作者褒譏之深意，復(fù)不能窺刪詩(shī)者之微旨?？丈酱藭u(píng)其文詞之懿美，稍加詮釋，著語(yǔ)無多，而書之義蘊(yùn)已盡出。詞雋永，不為解經(jīng)常語(yǔ)，讀者尤易感發(fā)，用力少而成功多，其此書之謂乎?！保ㄙR葆真《重刊詩(shī)志跋》）故此書一出，學(xué)者“爭(zhēng)相傳誦，遂遍海內(nèi)”，被譽(yù)為“《詩(shī)》教真?zhèn)鳌保ㄌ锇骸吨赜喛丈教迷?shī)志·讀法》）。以下就《詩(shī)志》一書之研究理路與學(xué)術(shù)成就略作評(píng)述。

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一、研味詞章，品評(píng)文學(xué)

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自宋代以來，學(xué)者逐漸擺脫《詩(shī)序》的經(jīng)學(xué)樊籬，如王質(zhì)、朱熹、輔廣、謝枋得、嚴(yán)粲等都對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的文學(xué)性多有關(guān)注。至明代中后期，隨著時(shí)代思想與文學(xué)思潮的變遷，以及科舉制藝的需求，《詩(shī)經(jīng)》的文學(xué)品評(píng)開始蔚然成風(fēng)，涌現(xiàn)出一大批從文學(xué)角度解《詩(shī)》的著作，如黃佐《詩(shī)經(jīng)通解》、孫鑛《批評(píng)詩(shī)經(jīng)》、戴君恩《讀風(fēng)臆評(píng)》、鍾惺《詩(shī)經(jīng)評(píng)點(diǎn)》、徐光啟《詩(shī)經(jīng)六帖講義》等。風(fēng)氣所漸，直到清代漢學(xué)興盛之際，文學(xué)解《詩(shī)》的研究仍不乏其數(shù)，牛運(yùn)震《詩(shī)志》就是其中頗具分量的一部力作。

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如牛鈞于《詩(shī)志例言》所言，《詩(shī)志》與“孫月峰、鐘伯敬諸評(píng)本”的研究取徑相同，留意于詩(shī)篇之“章法、句法、字法”及“語(yǔ)脈”，屬于典型的研味詞章、品評(píng)文學(xué)類《詩(shī)》學(xué)著作。其書多見品評(píng)類論著常用的著述符號(hào)和批評(píng)術(shù)語(yǔ)，如，經(jīng)文精粹之句，則密加旁圈；原稿有旁注，有頂批，刊本有章批、總批。批語(yǔ)中，詩(shī)篇詞章的文學(xué)評(píng)解是其主體，勝義迭出。書中除了對(duì)具體文例的評(píng)析，還有對(duì)“字法”“句法”“章法”的綜合分析，其中明確提到“字法”“句法”“章法”者，就分別有44例、22例、18例。具體言之，“字法”有“倒字法”“約字法”等形態(tài)，有“新”“妙”“深刻”“老健”“深險(xiǎn)”“極精”“幻奇”“雅練”“精妍”“古雅”“鮮帖”“密致”等風(fēng)格；“句法”有“倒句法”“互句法”“古句法”等形態(tài)，有“古拙”“古勁”“顛倒”“錯(cuò)落”“照應(yīng)”“繁拙入妙”“廉奧有神”等風(fēng)格；“章法”有“鉤聯(lián)”“照應(yīng)”“貫串”“變換”“相錯(cuò)”“奇絕”“絕精”“嚴(yán)整”“井然”等形態(tài)與風(fēng)格。足見《詩(shī)經(jīng)》章法、句法、字法形態(tài)之豐富，風(fēng)格之多樣。

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我們略舉數(shù)例，以見《詩(shī)志》研味詞章、品評(píng)文學(xué)之精妙。如評(píng)《漢廣》首章：“三十二字中，若有人舉目木末，低頭水涯，低徊夷猶，黯然消魂?！绷攘葦?shù)字評(píng)語(yǔ)，便使詩(shī)意躍然，意境全現(xiàn)。評(píng)《氓》曰：“稱之曰‘氓’，鄙之也；曰‘子’曰‘爾’，親之也；曰‘復(fù)關(guān)’，諱之也；曰‘士’，欲深斥之而謬為貴之也，稱謂變換，俱有用意處?！睆膶?duì)男子稱謂的變換上，見出女子之心情與遭遇的變遷，可謂善于體察人情。又評(píng)《小戎》曰：“一篇典制繁重文字，參以二三情思語(yǔ)，便覺通體靈動(dòng)，極鋪張?zhí)?，純是一片摹想也。”又曰：“借婦人語(yǔ)氣矜車甲，而閔其君子，立意便勝，極雄武事，妙在以柔婉參之也，不必定以為婦人之詩(shī)?！痹u(píng)《七月》曰：“有七八十老人語(yǔ)，然和而不傲；有十七八女子語(yǔ)，然婉而不媚；有三四十壯者語(yǔ)，然忠而不戇。凡詩(shī)皆專一性情，此詩(shī)兼各種性情，一派古風(fēng)，滿篇春氣，斯為詩(shī)圣大作手?！闭婺茉u(píng)騭文章修辭之精妙，體味詩(shī)中聲情之流韻，正如陳預(yù)所言：“其說《詩(shī)》，有解頤之妙旨焉?！保ā杜？丈较壬颉罚?o:p>

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二、以詩(shī)解《詩(shī)》，逆求性情

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三百篇為騷賦、古詩(shī)之所自出，所以，宋代學(xué)者如王質(zhì)《詩(shī)總聞》、嚴(yán)粲《詩(shī)緝》等開始“以詩(shī)解《詩(shī)》”的研究。與立足經(jīng)學(xué)立場(chǎng)的《詩(shī)經(jīng)》研究不同，這一研究思路，是基于這樣一個(gè)基本認(rèn)識(shí)，即“古今性情一也”（嚴(yán)粲《詩(shī)緝序》）。后代詩(shī)歌之吟詠性情、抒懷興寄，與《詩(shī)經(jīng)》并無二致，兩相參照會(huì)通，可以“逆求性情于數(shù)千載之上”（林希逸《嚴(yán)氏詩(shī)緝序》）。這一研究注重詩(shī)歌意蘊(yùn)、詩(shī)人情志、詩(shī)法源流的探析，故而在明代以下《詩(shī)經(jīng)》文學(xué)品評(píng)研究中十分流行，別開一境。牛運(yùn)震《詩(shī)志》即是其中卓而出群者。

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《詩(shī)志》中“以詩(shī)解《詩(shī)》”多達(dá)五十余例，其解《詩(shī)》方式大體有以下三種：其一明詩(shī)體之源流，以見出《詩(shī)經(jīng)》對(duì)后代詩(shī)歌的影響。如《漢廣》一篇中，謂：“《湘君》《洛神》，此為濫觴矣。”《摽有梅》一篇，謂：“此自女子之情，詩(shī)人為之寫其意耳，開后世閨怨之祖?！薄对鲁觥芬黄^：“調(diào)促而流，句聱而圓，字生而艷，后人騷賦之祖。”《斯干》一篇，謂：“奇麗古駁，后世宮殿賦祖此?！薄督瓭h》一篇，謂：“柳子厚《平淮夷雅》后段，胎息于此?！庇纱丝芍笫涝?shī)體，悉源于《詩(shī)》，《三百篇》可謂詩(shī)家之祖。

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其二，明詩(shī)意之源流，以見出《詩(shī)經(jīng)》為后世性情吟詠之濫觴。如《卷耳》首章，謂：“閨思妙旨，唐人詩(shī)‘提籠忘采桑，昨夜夢(mèng)漁陽(yáng)’，似從此化出。”《綠衣》“凄其以風(fēng)”句，謂：“黯然過時(shí)之感，《團(tuán)扇歌》《黃葛篇》同此風(fēng)旨?！薄稉艄摹匪恼拢^：“此下敘其室家訣別之情，后世邊塞征戍諸詩(shī)多同此旨?！蓖瑫r(shí)，亦有對(duì)詩(shī)意表達(dá)差異和優(yōu)劣的分析，如《摽有梅》一篇，謂：“媚而不艷，切而不怨，古詩(shī)‘門前一樹棗’及‘蹋地喚天’等語(yǔ)，較此粗而激矣?！薄都铡贰笆捠?cǎi)R鳴，悠悠旆旌”，謂：“杜詩(shī)‘中天懸明月，令嚴(yán)夜寂寥’，歐詩(shī)‘萬馬不嘶聽號(hào)令’，皆同此詩(shī)之旨，而詞句工拙不同?！?o:p>

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其三，以后代詩(shī)歌推解《詩(shī)經(jīng)》。如《定之方中》“零雨既零”，謂：“杜詩(shī)‘好雨知時(shí)節(jié)’，乃‘靈雨’字注腳也?！薄对鲁觥芬黄^：“一‘舒’字，極得婦人妙態(tài)。漢武《李夫人歌》‘翩何姍姍其來遲’，此即‘舒’字之旨?！蓖瑫r(shí)，亦有因后代詩(shī)歌以糾正舊解者，如《伯兮》一篇，謂：“世間本無諼草，諼草樹背，亦必?zé)o之事。憂思之苦，不能自脫，特假設(shè)此言以自寫耳。唐人詩(shī)‘襟背思樹萱’可證舊誤?！?o:p>

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以上幾例，略見《詩(shī)志》“以詩(shī)解《詩(shī)》”之大概，可謂會(huì)通古今，涵詠性情，獨(dú)得風(fēng)雅旨趣。顧頡剛先生在《湯山小記》中對(duì)《詩(shī)志》“以詩(shī)解《詩(shī)》”亦十分贊賞，說：“擬撰《詩(shī)比》一書，以《楚辭》、樂府詩(shī)、歌謠及漢以下名家詩(shī)篇與《詩(shī)經(jīng)》參校，使三百篇之意義因比較而顯現(xiàn)，不復(fù)為經(jīng)師曲解所糾纏。頃以病靜臥，翻牛運(yùn)震《詩(shī)志》，則此事渠已引其緒，喜而錄之，俾后人可就其端倪而擴(kuò)充之。”此亦可見《詩(shī)志》“以詩(shī)解《詩(shī)》”研究方法的價(jià)值和意義。

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三、發(fā)明比興，繹求詩(shī)志

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“詩(shī)六義”之“賦比興”是《詩(shī)經(jīng)》重要的表現(xiàn)手法，其中尤以“比興”對(duì)后代詩(shī)歌的創(chuàng)作和闡釋影響深遠(yuǎn)?！氨扰d”既是抒情言志的一種表現(xiàn)手法，也是理解詩(shī)人言外微旨的重要樞紐?；诖?，牛運(yùn)震《詩(shī)志》十分重視對(duì)“比興”手法及詩(shī)人寄興之志的分析、繹求。

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首先，《詩(shī)志》對(duì)“比”“興”之法的標(biāo)明和解釋，多有新見。如《齊風(fēng)·敝笱》，謂：“此以敝笱興齊子，以魚興從者也，詩(shī)意自明，《毛傳》取義牽曲，朱《傳》以為比體，亦失之?！庇郑囤L(fēng)·谷風(fēng)》首章，朱熹以為比體，牛氏則曰：“風(fēng)雨之和，興夫婦之不宜有怒，此反興也；葑菲之不遺下體，興德音之莫違，此正興也，俱非比體?！庇郑锻昧D》，朱熹認(rèn)為是興體，牛氏則曰：“此賦體也，若以其上下相應(yīng)，遂以為興，卻自減味。”

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其二，牛運(yùn)震對(duì)興象與詩(shī)旨關(guān)系的認(rèn)識(shí)，十分具有創(chuàng)見。他認(rèn)為，詩(shī)人取興，“不必有其事，詩(shī)之取興，正如《易》之取象爾”（《鵲巢》）。如，《載馳》一篇，謂：“驅(qū)馬唁衛(wèi)，大夫追留，此作詩(shī)者意想結(jié)撰，假設(shè)之詞，說《詩(shī)》者遂以為實(shí)有其事，固矣?！薄凹兪菬o中生有，撰景寫情，微妙不可意識(shí)?！比魧w衛(wèi)跋涉、驅(qū)馳行野、登丘采蝱諸事坐實(shí)，既不與史實(shí)相符，也使得詩(shī)意索然無味。同樣，《鄭風(fēng)·緇衣》中“改衣”“適館”“授粲”，謂：“不必真有其事，特托寓為言，以寫其愛賢之志爾。說《詩(shī)》者以為國(guó)人不得以此施于卿士，固矣?！敝T如此類，皆深得詩(shī)人之興會(huì)，不落解經(jīng)家穿鑿附會(huì)之窠臼，省卻多少葛藤。

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其三，“比興”往往意具言外，詩(shī)人之志尤其是怨諷之意，大多寫得優(yōu)柔蘊(yùn)蓄，迂婉曲致，《詩(shī)志》對(duì)此揣味入微，以意逆志，深得詩(shī)旨。如論《碩人》：“贊敘碩人已盡致矣，此章（案，四章）另起一頭，別從寬處著筆，極意烘染，諷刺閔惜之意，更為溢露?！庇衷唬骸按似啊毒淤衫稀方杂腥糁S若惜之旨，命意之高相似，而此篇尤為平正渾融?！比缯摗洞笫逵谔铩罚骸巴ㄔ?shī)夸段材武，中間插‘將叔無狃’二語(yǔ)，便覺諷刺之旨宛然，全體靈妙，的是高手?！闭摗掇擞锌嗳~》：“蕭閑舒婉，諷刺詩(shī)乃如是。比物連類，旁引曲喻，雜而不亂，復(fù)而不厭，深得譎諫之旨?！闭摗陡饘铡罚骸皩懞萌撕蔚妊畔?，正妙于風(fēng)刺處。”諸如此類，皆能探得詩(shī)人優(yōu)柔義藴，申說溫柔敦厚之《詩(shī)》教，非尋常望文生義、尋章摘句之說可比。正如田昂所評(píng)：“先生之注《詩(shī)》也，專剖其意，故有依意不依語(yǔ)者，有務(wù)解語(yǔ)以得其意者?！保ā吨赜喛丈教迷?shī)志·讀法》）

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綜上，牛運(yùn)震《詩(shī)志》既能涵詠《詩(shī)》之章法、句法、字法間，會(huì)其語(yǔ)妙，著其聲情，同時(shí)，又能不以辭害志，深悉寄托興發(fā)之法，會(huì)通古今，繹求詩(shī)人言外之微旨，具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。《續(xù)修四庫(kù)總目提要》譏《詩(shī)志》“乖說經(jīng)之體”，“無非學(xué)究評(píng)詩(shī)文伎倆”，明顯是經(jīng)學(xué)家的偏見，是故，其對(duì)《詩(shī)志》之研究思路和學(xué)術(shù)成就的評(píng)價(jià)也就難稱公允，不足為據(jù)。

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本次《詩(shī)志》之點(diǎn)校整理，以嘉慶五年《?？丈脚Ｊ舷壬分对?shī)志》為底本，以民國(guó)二十五年賀葆真重刊《詩(shī)志》本對(duì)校，同時(shí)參校道光年間田昂《重訂空山堂詩(shī)志》本。田昂字伯超，山東安德人?！吨赜喛丈教迷?shī)志》卷首有田昂序、例言及讀詩(shī)十則，書雖仍署牛氏之名，但田氏妄事改竄，將原書八卷刪訂為六卷，經(jīng)其刪節(jié)或篡補(bǔ)者幾占原書大半，已盡失牛氏原書之舊。故參校時(shí)僅就其異文之有價(jià)值者出校；間亦有原本誤，而田氏重訂時(shí)有所修正者，亦據(jù)改，不廢其參校之價(jià)值。

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書末附錄有《清史稿·牛運(yùn)震傳》、孫玉庭《牛真谷先生傳補(bǔ)遺》、陳預(yù)《牛空山先生全集序》、田昂《重訂空山堂詩(shī)志·序》《例言》及《讀法》、賀葆真《重刊詩(shī)志跋》、江瀚《續(xù)修四庫(kù)全書總目經(jīng)部·詩(shī)志提要》、倫明《續(xù)修四庫(kù)全書總目經(jīng)部·重訂空山堂詩(shī)志提要》，以供讀者參考。由于整理者學(xué)殖有限，錯(cuò)誤之處在所難免，敬祈讀者方家指正！

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責(zé)任編輯：近復(fù)

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