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《紀(jì)念集》還是《遺稿》

——《師友雜憶》閱讀札記一則

作者：瞿駿（華東師范大學(xué)歷史學(xué)系）

來(lái)源：澎湃新聞

時(shí)間：孔子二五七零年歲次己亥十一月十六日壬午

          耶穌2019年12月11日

錢(qián)穆的《師友雜憶》是一部既可以做史料用，又可從中找到安身立命之慰藉的經(jīng)典民國(guó)學(xué)人回憶錄。但所謂“孤證不立”，《師友雜憶》中的歷史敘述也一樣需要經(jīng)過(guò)仔細(xì)的檢視和考訂，其中有相當(dāng)多的細(xì)節(jié)需要參以其他史料作進(jìn)一步考辨析，比如錢(qián)穆為亡友朱懷天編“紀(jì)念集”一事。

《師友雜憶》書(shū)影

朱懷天名允文，松江西門(mén)外錢(qián)涇橋人，1916年8月起在無(wú)錫梅村縣立第四高等小學(xué)教書(shū)，和錢(qián)穆為同事兼摯友。1920年朱懷天離開(kāi)學(xué)校，欲往新加坡謀事，但因“背生疽返家”，卻緩于求醫(yī)，到8月3日竟不治而卒，年僅二十三歲。對(duì)朱懷天的身后事，《師友雜憶》中的記述為：

檢其遺書(shū)。懷天有日記，余摘取其間要語(yǔ)，并余兩人之《辟宥言》、《廣宥言》共四篇，及《二人集》，合并為一書(shū)，名《朱懷天先生紀(jì)念集》。除學(xué)校師生外，并分贈(zèng)當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)圖書(shū)館。日記則由余保存。對(duì)日抗戰(zhàn)時(shí)，余家藏書(shū)盡失去，懷天日記亦在內(nèi)。不知其紀(jì)念集他日尚可檢得否。

錢(qián)穆的回憶明確說(shuō)有《朱懷天先生紀(jì)念集》一書(shū)（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《紀(jì)念集》），但現(xiàn)在我們能讀到的朱懷天的集子名為《松江朱懷天先生遺稿》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《遺稿》），那么兩書(shū)究竟是何關(guān)系。這就需要從兩人既“辟”之，又“廣”之的《宥言》一書(shū)談起。

《宥言》一書(shū)乃吳在所作，他是朱懷天在江蘇省立第二師范學(xué)校二部讀書(shū)時(shí)的老師，對(duì)朱懷天的思想影響極大，據(jù)《申報(bào)》廣告，1918年3月《宥言》出版。錢(qián)穆讀到《宥言》應(yīng)在1918年4月，據(jù)朱懷天日記云：

公之吳師既以《宥言》寄來(lái)，讀未竟，賓（四）曰：以其所思者作《辟宥言》三千言。讀之與私心刺謬者，因更作《廣宥言》一篇，約得六七千言，皆就《辟宥言》所言者，而更辟之。曰：廣為繼公之言后也。此篇之作亦所以示志也。初讀《辟宥言》，擬即此而止，無(wú)所闡發(fā)。既成數(shù)段，亦擬作后以自省，而不為賓四見(jiàn)。時(shí)賓四適以事歸，既來(lái)校問(wèn)于《辟宥言》有所說(shuō)乎？則囁嚅不能出口，意不欲見(jiàn)人也。終以賓四之相問(wèn)，有不能已者，因出示之，而附作意于篇首，庶以知其所由作也。

從上我們可以清楚地知道在錢(qián)穆讀《宥言》后，確實(shí)寫(xiě)有《辟宥言》一篇以作回應(yīng)，而朱懷天亦作《廣宥言》一篇闡發(fā)其師的看法，對(duì)錢(qián)穆再作回應(yīng)。但《遺稿》中收錄了《廣宥言》，卻無(wú)《辟宥言》，更未見(jiàn)有《續(xù)辟宥言》和《續(xù)廣宥言》存在的蛛絲馬跡。筆者依據(jù)《遺稿》內(nèi)容只能推測(cè)《遺稿》是《朱懷天先生紀(jì)念集》最后成形付印的“縮編本”。理由有三：

第一，《遺稿》中收入了錢(qián)穆挑選整理的朱懷天日記要語(yǔ)、《廣宥言》和朱懷天的一部分詩(shī)詞，論著和翰札，錢(qián)穆《師友雜憶》中提到的自家文章則一字未收，由此可謂為“縮編”。

第二，所謂《二人集》應(yīng)是存在的，在朱懷天日記中有抄寫(xiě)“二人酬唱錄”，“全計(jì)得詩(shī)六十八首，詞一首，凡我與賓四日常言行之可錄者，可記者，要不外是矣”等記錄。錢(qián)穆在給《遺稿》所做序言中亦兩次提到“二人酬唱錄”。

第三，據(jù)錢(qián)穆回憶《朱懷天先生紀(jì)念集》除學(xué)校師生外，分贈(zèng)當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)各圖書(shū)館。筆者所見(jiàn)《遺稿》中有江蘇無(wú)錫泰伯市圖書(shū)館寄贈(zèng)北京高等師范學(xué)校圖書(shū)館（民國(guó)十年九月廿七日）的字樣。

綜上錢(qián)穆可能編過(guò)一本他所說(shuō)的《朱懷天先生紀(jì)念集》，但出于種種原因，最后成形付印的時(shí)候抽去了錢(qián)穆本人所作的文字，變成了僅留下朱懷天自己文字的《遺稿》。錢(qián)穆為何這樣做？一個(gè)重要原因是當(dāng)時(shí)他身體有恙，不能從容行事，對(duì)此錢(qián)穆為《遺稿》作的序言有清楚交待：

懷天性好詩(shī)，其日常起居瑣節(jié)以及意興議論之所到，往往見(jiàn)諸詩(shī)。懷天既與余同事，其日常起居幾若形影之不相離，而意興議論之所到，亦多與余有交關(guān)出入焉，故其詩(shī)亦以與余唱和者為多，余二人所鈔“二人酬唱錄”者是也。余擬為懷天作一《傳》，為其《遺集》作一《序》，又編鈔其詩(shī)為《懷舊錄》，入《遺集》中。不意初動(dòng)手而咯血，又患腦衰，不能卒事。今者期限促迫，諸同人將為懷天集會(huì)追悼，而懷天遺集亦將于是日勒訂成冊(cè)，終不能待余從容為《傳》、《序》，我病未愈，終不能執(zhí)筆成意。

另一個(gè)重要原因是錢(qián)穆在編朱氏遺稿的過(guò)程中，曾給吳在去信，懇求他為學(xué)生遺稿作一序言。但被吳在拒絕，且吳在復(fù)書(shū)云：“去秋懷天死未逾月，其兄來(lái)書(shū)征懷天遺稿，在無(wú)以應(yīng)。今先生征序，在又無(wú)以應(yīng)”（按，在《錢(qián)穆先生全集·素書(shū)樓余瀋》中收入了錢(qián)穆為《遺稿》所作《序言》，但后附的錢(qián)穆去書(shū)與吳在復(fù)書(shū)均被刪去）。吳在這種一拒再拒的消極態(tài)度雖被他自己解釋為“一念及懷天，中心凄楚，不能自已，一也；懷天所言多在之所欲言，今衰其所言可數(shù)卷，在不知為何辭贊之，二也；人事倉(cāng)卒，每一凝思，輒有所阻，三也”，但恐怕這些解釋并不能讓與朱懷天感情甚篤的錢(qián)穆滿(mǎn)意。錢(qián)穆的不滿(mǎn)情緒在日后《師友雜憶》的行文間也會(huì)有所表露，比如他提到：“1930年余去北平燕京大學(xué)任教，時(shí)吳公之在清華，然余聞其日常生活頗為消極頹唐，不復(fù)似往日懷天之所語(yǔ)，竟亦未與謀面”。

由此《廣宥言》為朱懷天作品，錢(qián)穆編《遺稿》不得不收，但錢(qián)穆自己因讀吳在《宥言》而作的《辟宥言》是否需要收入，恐怕他就要費(fèi)一番斟酌了。顯然最后的結(jié)果是錢(qián)穆選擇了放棄，且就筆者所見(jiàn)此文未編入他的任何文集中，也造成了研究者欲借此一窺錢(qián)穆早期思想的遺憾。當(dāng)然《朱懷天先生紀(jì)念集》是否另有其書(shū)或有待更多的史料發(fā)掘，但就目前史料看，以上梳理可為暫時(shí)的結(jié)論。

責(zé)任編輯：近復(fù)