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勤不道苦官之責(zé)

作者：史世海

來(lái)源：《中國(guó)紀(jì)檢監(jiān)察報(bào)》

時(shí)間：孔子二五七零年歲次己亥六月十七日丁巳

          耶穌2019年7月19日

勤政為民是為官處事的一種重要品質(zhì)?！扒谡?，既表明了為政者的擔(dān)當(dāng)和責(zé)任，也是人民對(duì)為政者的一種要求和期望。千百年來(lái)，古代先賢常用“律己以廉，撫民以仁，存心以公，蒞事以勤”作為官箴，告誡為政者，人既為官，就應(yīng)常懷無(wú)為而愧的操守良心，勤政實(shí)干，“早入晏出，奉公忘私，雖休勿休，恪勤匪懈”，具有吃苦在前的覺(jué)悟，提高造福于民的能力。《呻吟語(yǔ)》中說(shuō)得好：“做官都是苦事，為官原是苦人。官職高一步，責(zé)任便大一步，憂勤便增一步。”一個(gè)人若任官職，就應(yīng)勤于政事，甘于勞苦，經(jīng)常用“勤不道苦”自警自勵(lì)，念念不忘“為官之責(zé)”，把心思用在干事上，把精力放在落實(shí)上，通過(guò)有所作為來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

中國(guó)古代仁人志士向來(lái)以修身、齊家、治國(guó)、平天下為己任，提出了許多勤政為民的良策嘉謀?！渡袝?shū)》中說(shuō)：“業(yè)廣惟勤”，認(rèn)為“勤”是發(fā)展事業(yè)的惟一途徑。明人所著《初仕要覽》中提出：“初仕以勤政為首務(wù)，政不勤則百事殆?！痹鴩?guó)藩認(rèn)為：“做人之道，以勤、廉、信、慎四字為要。勤可以補(bǔ)救愚拙，不知者將漸知，不能者將漸能?！彼麑?duì)“勤不道苦”有著更深的理解：“能吃天下第一等苦，乃能做天下第一等人?！?o:p>

宋代的范仲淹一生有志于天下，其“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的抱負(fù)，體現(xiàn)出強(qiáng)烈的家國(guó)意識(shí)和擔(dān)當(dāng)精神。他無(wú)論何時(shí)何地，“當(dāng)官任職，不計(jì)難易，而志在必為”。范仲淹在泰州為官時(shí)，征調(diào)民眾四萬(wàn)多人，重修捍海堤。經(jīng)過(guò)五年苦干，修成長(zhǎng)約三百公里的新堤，不僅使百姓的生活、耕種和產(chǎn)鹽均有了保障，還在“捍患御災(zāi)”中發(fā)揮了重要作用，當(dāng)?shù)匕傩諏⑺拗堂麨椤胺豆獭?。范仲淹調(diào)任蘇州知州時(shí)，適逢蘇州發(fā)生嚴(yán)重水災(zāi)，他夙夜?fàn)I救，“惟日夜謹(jǐn)事，與眾協(xié)力”，帶領(lǐng)民眾疏導(dǎo)河渠，引水入海，與此同時(shí)，也努力賑濟(jì)災(zāi)民。范仲淹第三次被貶后，在其原籍蘇州吳縣捐田設(shè)立義莊，義莊收入用于救濟(jì)家庭困難的百姓，此項(xiàng)善舉傳承長(zhǎng)達(dá)八百多年?！端问贰吩u(píng)價(jià)范仲淹說(shuō)：“自古一代帝王之興，必有一代名世之臣。宋有仲淹諸賢，無(wú)愧乎此。”王安石也稱范仲淹為“一世之師，由初起終，名節(jié)無(wú)疵?！?o:p>

古有名言：“處事者，不以聰明為先，而以盡心為急；不以集事為急，而以方便為上?！碧幚碚碌墓賳T，不是把聰明放在第一位，而是把全心全意放在第一位；不是把事成有功放在第一位，而是把方便百姓放在第一位?！盀楣僖蝗巍保o了官員施展才華的舞臺(tái)，但要“造福一方”，還要真心實(shí)意地勤于政事，不辭勞苦為百姓操心、擔(dān)責(zé)、排憂、解難，讓他們真正享受到更多福祉。若如此，則是自己之幸，事業(yè)之益，百姓之利。歷史上凡是為政有道的官員，大凡都能“君子任職，則思利人”，在“勤不道苦”上知責(zé)履責(zé)，責(zé)盡心安。

三國(guó)時(shí)期的諸葛亮，殫精竭慮于蜀漢大業(yè)，擔(dān)任丞相后勵(lì)精圖治，勤于軍務(wù)，安撫百姓，明示禮儀，常?！皩嫴话蚕?，食不甘味”，“深入不毛，并日而食”，“見(jiàn)利不貪，見(jiàn)美不淫”，堅(jiān)持做到“不使內(nèi)有余帛，外有贏財(cái)”，直至最后“志決身殲軍務(wù)勞”。諸葛亮的“鞠躬盡瘁，死而后已”，歷來(lái)為后人所景仰，杜甫曾賦詩(shī)贊嘆：“諸葛大名垂宇宙,宗臣遺像肅清高?！?o:p>

唐代的柳宗元任柳州刺史時(shí)，引導(dǎo)百姓“鑿井百口”，改變了長(zhǎng)期以來(lái)飲用生水的習(xí)慣；釋放奴婢，終結(jié)了“以男女質(zhì)錢，約不時(shí)贖，子本相侔，則沒(méi)為奴婢”的落后風(fēng)俗；重修孔廟，創(chuàng)辦學(xué)院，帶頭破除迷信；組織勞力在城郊開(kāi)荒墾地，植樹(shù)種菜，鼓勵(lì)發(fā)展生產(chǎn)。他的“稱職在勤”，深深贏得百姓愛(ài)戴，“柳州舊有柳侯祠，有德于民民祀之”。

宋代的趙忭任越州知州時(shí)，吳越一帶遭遇嚴(yán)重旱災(zāi)，他早晚操勞，部署救災(zāi)，采取了四種恤民對(duì)策：籌集救災(zāi)物資，制訂救災(zāi)辦法，收養(yǎng)孤兒，防疫治病，從而使“生者得食，病者得醫(yī)，死者得葬”。曾鞏為此寫了一篇《越州趙公救災(zāi)記》，贊嘆說(shuō)：“其施雖在越，其仁足以示天下；其事雖行于一時(shí)，其法足以傳后?！壁w忭為官多年，“所至善治，民思不忘”。

元代的張養(yǎng)浩在陜西大旱時(shí)，受命為陜西行臺(tái)中丞，他不顧年事已高，星夜趕赴任所，遇到饑餓的災(zāi)民就賑濟(jì)，看到餓死的災(zāi)民就埋葬。到任之后，“凡所以力民者，無(wú)所不用其至”。張養(yǎng)浩在陜西做官四個(gè)月，從未回家住過(guò)，一天到晚忙于救濟(jì)災(zāi)民，沒(méi)有絲毫的懈怠，終因勞累過(guò)度卒于任上。消息傳開(kāi)后，“關(guān)中之人，哀之如失父母”。

清代的陳宏謀為官三十余年，任經(jīng)十二行省，每到一處，都要仔細(xì)了解民生風(fēng)俗、地方利弊，繼而革舊布新，解除民困。陳宏謀的勤政，尤以修水利、治水患最為突出。大至黃河、洞庭湖、海河、運(yùn)河，小至鄉(xiāng)縣小河、湖塘，他都親歷治理。陳宏謀說(shuō)：“吾輩居官，當(dāng)事事從民生起見(jiàn)，計(jì)久遠(yuǎn)，不計(jì)目前；尚實(shí)事，不飾虛文，方不負(fù)朝廷為民設(shè)官之義，方不負(fù)此生讀書(shū)濟(jì)世之意。”

明代著名思想家薛瑄著有一部《從政錄》，旨在探討如何重典知吏，他認(rèn)為切勿輕忽民眾的事，而要把它們看得很艱難；切勿安逸地坐在官位上，而要把做官看作是一件危險(xiǎn)的事。豈止君主應(yīng)當(dāng)這樣想，凡是當(dāng)官的人，也都應(yīng)當(dāng)這樣去想，把它當(dāng)做是愛(ài)護(hù)民眾、保存自己的方法。先賢語(yǔ)重心長(zhǎng)的忠告，今天讀來(lái)不還是那樣振聾發(fā)聵嗎？

責(zé)任編輯：近復(fù)