【林繼富 趙普光 張利群 蕭放】新鄉(xiāng)賢文化助力鄉(xiāng)村振興
新鄉(xiāng)賢文化助力鄉(xiāng)村振興
作者：林繼富 趙普光 張利群 蕭放
來源：中國社會科學網(wǎng)
時間：孔子二五七零年歲次己亥三月三十日辛丑
耶穌2019年5月4日
鄉(xiāng)賢文化是千百年來鄉(xiāng)村和諧穩(wěn)定發(fā)展的基石，在新的歷史條件下，創(chuàng)新鄉(xiāng)賢文化，對于傳承鄉(xiāng)村文明、完善現(xiàn)代鄉(xiāng)村治理，凝聚起鄉(xiāng)村振興的強大力量具有重要的現(xiàn)實意義。圍繞新鄉(xiāng)賢文化相關(guān)問題記者采訪了中央民族大學民族學與社會學學院教授林繼富、南京師范大學文學院教授趙普光、廣西師范大學文學院教授張利群以及北京師范大學社會管理研究院/社會學院教授蕭放。
中國社會科學網(wǎng)：有觀點認為，鄉(xiāng)賢文化植根于傳統(tǒng)農(nóng)耕社會，在現(xiàn)代社會已沒有鄉(xiāng)賢文化傳承與發(fā)展的土壤，也沒有鄉(xiāng)賢發(fā)揮作用的環(huán)境與條件了。對此，您怎么看？
林繼富：一方面，現(xiàn)代鄉(xiāng)村是在傳統(tǒng)鄉(xiāng)村基礎(chǔ)上建立起來的，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村的熟人社會結(jié)構(gòu)在現(xiàn)代鄉(xiāng)村里沒有發(fā)生根本性改變，鄉(xiāng)賢文化傳承與發(fā)展的土壤依然存在。另一方面，現(xiàn)代鄉(xiāng)村治理始終存在著行政資源有限與事務繁雜之間的矛盾，因此，現(xiàn)代鄉(xiāng)村治理不僅需要相關(guān)部門的有效治理，也需要新時代鄉(xiāng)賢的積極參與。新鄉(xiāng)賢應該是鄉(xiāng)村的賢達人士，他們長期以來生活在鄉(xiāng)村，或者與當?shù)厝吮３种己镁o密的關(guān)系。他們熟知鄉(xiāng)村社會傳統(tǒng)，能以自身高尚的品德、突出的能力影響鄉(xiāng)村社會風尚建設(shè)，他們熱心參與鄉(xiāng)村公共事務，能夠起到很好的組織和引領(lǐng)作用，且能獲得鄉(xiāng)民的認可、接受與信任。無論是從鄉(xiāng)村政治生態(tài)還是文化生態(tài)建設(shè)角度來看，新鄉(xiāng)賢的產(chǎn)生是必然現(xiàn)象，應該以更為開放的心態(tài)對待、扶持新鄉(xiāng)賢在鄉(xiāng)村社會治理、發(fā)展中的特殊作用。
趙普光：從來源上看，鄉(xiāng)賢及鄉(xiāng)賢文化確實來自于傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會和農(nóng)耕文明。隨著工業(yè)化和城鎮(zhèn)化的不斷推進，傳統(tǒng)意義的鄉(xiāng)土中國已經(jīng)幾近消失，基于傳統(tǒng)鄉(xiāng)土的生存方式也發(fā)生了巨大轉(zhuǎn)型，傳統(tǒng)意義上的鄉(xiāng)賢已然消失。但是，應該看到，農(nóng)村或鄉(xiāng)土并沒有消失，而是正在以一種新的方式存續(xù)、轉(zhuǎn)型、增生。面對城鄉(xiāng)的快速轉(zhuǎn)型，鄉(xiāng)賢以及鄉(xiāng)賢文化需要在傳承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，以便在現(xiàn)代農(nóng)村建設(shè)中發(fā)揮應有的作用。從文化和哲學層面看，雖然城市化進程加速了農(nóng)村人口向城市的流動集中，地理空間的位移反過來更激發(fā)和強化了對人們對于鄉(xiāng)土的眷戀。從這個意義上講，“鄉(xiāng)愁”正是城市化帶來的必然結(jié)果，是現(xiàn)代人的普遍心理癥候。鄉(xiāng)愁，至少應該包含兩個層面的問題，一是物理空間的故鄉(xiāng)，二是精神空間的歸宿。對物理空間的懷戀和對精神歸宿的追尋，在返而不至、尋而不得的過程所產(chǎn)生的心理和情緒，其實就是“鄉(xiāng)愁”。最后，從現(xiàn)實層面看，近年來，鄉(xiāng)賢文化成為政府、學界及民間熱議的話題和踐行的方向之一。
不同于傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土社會，面對新的時代轉(zhuǎn)型，鄉(xiāng)賢文化的內(nèi)涵也必然需要更新。一方面，從類型上看，新鄉(xiāng)賢可分為“在地”的和“在外”的鄉(xiāng)賢，這與現(xiàn)代社會人口流動的現(xiàn)實緊密相關(guān)。另一方面，新鄉(xiāng)賢，新在觀念。與傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢不同，現(xiàn)代農(nóng)村的生產(chǎn)方式、生活方式都發(fā)生了巨大變化，新鄉(xiāng)賢必須要具備現(xiàn)代理念與知識結(jié)構(gòu)。當然，創(chuàng)新并非割裂傳統(tǒng)。新鄉(xiāng)賢主要指鄉(xiāng)村中有文化、有賢德、有威望、熱心鄉(xiāng)村公益的賢達人士，而對文化的占有和維系則是其最核心要素。換言之，無論鄉(xiāng)賢內(nèi)涵如何變化，作為民間知識精英所擔負的文化傳承、道德感召的核心功能要素理應堅持。
中國社會科學網(wǎng)：在新時代如何構(gòu)建新鄉(xiāng)賢文化？
趙普光：一方面要批判傳承傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢文化，加強相應保護工作。另一方面，可以成立各種鄉(xiāng)賢組織、凝聚群體力量，倡導和建立在地與外地的合理互動機制等舉措鼓勵新鄉(xiāng)賢積極參與當代鄉(xiāng)村建設(shè)。其中最根本的是通過引導和組織，真正實現(xiàn)農(nóng)村內(nèi)生性文化的培育滋長，新鄉(xiāng)賢是文化的承載者，應當堅持以文化人，從根本上建立農(nóng)村內(nèi)生性文化。
張利群：應當賦予新鄉(xiāng)賢文化包括精準扶貧、鄉(xiāng)村振興、生態(tài)文明、和諧社會在內(nèi)的鮮明時代內(nèi)涵，同時，也要通過傳統(tǒng)文化回歸、經(jīng)典重構(gòu)、保護文化遺產(chǎn)、弘揚優(yōu)良家風家教等途徑振興鄉(xiāng)賢文化。此外，政府應當搭建公共服務平臺，做好村民與離土鄉(xiāng)賢的協(xié)調(diào)溝通工作，加快土地流轉(zhuǎn)，為新鄉(xiāng)賢返鄉(xiāng)參與鄉(xiāng)村建設(shè)創(chuàng)造有利條件。
蕭放：要進一步完善住房、醫(yī)療等保障措施，為新鄉(xiāng)賢返鄉(xiāng)解決后顧之憂。創(chuàng)新組織形式，可以鄉(xiāng)賢會形式促成新鄉(xiāng)賢集體返鄉(xiāng)回報鄉(xiāng)土。此外，基層政府也要加強對于新鄉(xiāng)賢群體的精神關(guān)懷。
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