劉世宇著《情感與秩序——以先秦儒家思想為中心》出版暨簡介、目錄
劉世宇著《情感與秩序——以先秦儒家思想為中心》出版暨簡介、目錄
書名：《情感與秩序——以先秦儒家思想為中心》
作者：劉世宇
出版社：人民出版社
出版時間：2018年10月
【內(nèi)容簡介】
《情感與秩序：以先秦儒家思想為中心》立足于對儒家現(xiàn)代性困境的認識，試圖回到儒家思想的原點時代重新思考儒學究竟是什么，以及它對現(xiàn)代社會中的人們究竟意味著什么這一類根本性問題，認為先秦儒學始終堅持以生活、以人倫日用為立足點，強調(diào)人倫關(guān)系的常理常情，重視現(xiàn)實生活中的人倫日用的秩序構(gòu)建。因此，先秦儒者追求在日常生活之中，通過禮樂秩序在具體的人倫關(guān)系之中來安身立命。禮樂秩序被視為人們?nèi)粘Ｉ畹闹苯拥男袨橐?guī)范，是使得一種值得的生活能夠成為現(xiàn)實的行為準則。然而，這一套禮樂秩序在春秋戰(zhàn)國時期卻逐漸走向失效，因此，儒家嘗試為其之重建尋找新的依據(jù)，他們將目光由天道轉(zhuǎn)向了內(nèi)在，認識到秩序的建立和人心存在著必然的聯(lián)系，安頓世界根本的辦法是安頓人心和情感。情感由此獲得對禮樂秩序的奠基性意義：如果沒有情感，人倫關(guān)系就將徹底的瓦解，但如果任由情感泛濫恣肆，同樣會沖擊和瓦解秩序，使得人們的生活變得混亂。因此，秩序的建構(gòu)就在于如何培育或馴化人們的情感。
【目錄】
緒論
第一章在畏敬之間：天命在茲的開顯
第一節(jié)在畏之中：天命端倪之顯現(xiàn)
一、懼與畏呈現(xiàn)的天命之不同
二、對畏的情感分析
三、在畏之中顯現(xiàn)的天命與君子
第二節(jié)知：天命的呈現(xiàn)與綻露
一、疑
二、知
三、在疑與知中綻露的天命
第三節(jié)敬：天命的完整敞現(xiàn)
一、敬的情感現(xiàn)象分析
二、敬呈現(xiàn)出的天命：儒家生活世界的時空結(jié)構(gòu)
三、畏敬之間：天命向自我轉(zhuǎn)換
第二章愛在憂樂之間
第一節(jié)仁愛在憂之中的呈現(xiàn)
一、憂的情感現(xiàn)象分析
二、仁愛之憂蘊涵的道德意義
三、從仁愛之憂走向仁政
第二節(jié)仁者之樂
一、樂的情感現(xiàn)象分析
二、仁愛之樂：從道德的角度看
三、和樂：從仁愛走向仁政
第三節(jié)愛在憂樂之間
一、仁愛中的“不欲”與“欲”
二、對忠恕之中的“己”的分析
三、善推：仁政視野下的“忠恕”
第三章談智·論義·說勇
第一節(jié)談智
一、智：不惑的現(xiàn)象分析
二、德性之智與“是非之心”
三、智德與秩序建構(gòu)
第二節(jié)論義
一、義在羞恥心中的呈現(xiàn)
二、義在憎惡中的呈現(xiàn)
三、義之情感與社會政治秩序的關(guān)系
第三節(jié)說勇
一、勇：在不懼與懼之間
二、勇：從志與氣的角度
三、從勇看儒家的擔當意識與抗爭意識
第四章禮：在情與理之間
第一節(jié)禮：在情與理之間
一、禮之“本”與“文”
二、禮：在“作于情”和“承天之道”之間
三、禮：明分使群和圣人制禮
第二節(jié)禮之為修身：在學思之間
一、約與立
二、思：立乎其大
三、學：好其人而隆其禮
第三節(jié)禮之于為政：教化及其限度
一、禮之為政
二、禮之為治：作為教化
三、和而不同的儒家烏托邦
結(jié)語
參考文獻
后記
責任編輯：姚遠
