【宗堯】書院教育精神與當代大學生人格塑造
書院教育精神與當代大學生人格塑造
作者：宗堯
來源：光明網
時間：孔子二五六九年歲次戊戌十一月初一日癸酉
??????耶穌2018年12月7日
書院是我國原生態(tài)的教育組織，它興起于唐，終結于清末。在千余年的教育實踐中，書院在知識教育上注重博與精的統(tǒng)一，在道德培育上注重正心修身，同時又提倡明體達用、經世致用，強調學習知識和砥礪品行的最終落腳點在于經邦濟世。這種獨具特色的書院教育精神，極好地協(xié)調了博與精、智與德、私與公之間的關系，能夠有效彌補現(xiàn)代大學教育體制的不足，對于當代大學生智識、性情、理想的培養(yǎng)和塑造無疑能提供諸多啟示與指引。
書院教育精神與貴博求精。與歷代官學以科舉應試為導向不同，古代書院更重視對實用人才的培養(yǎng)，強調學生要泛覽眾書，周知物理。明嘉靖年間，呂高在山東湖南書院強調：若曰讀盡天下之書，窮盡天下之理，原無此等學術。但古今治亂之跡，是非得失之論，鑒證之下，迷而不達，亦不得謂之全儒。清道光年間，陳壽祺在福建鰲峰書院也強調：討論古今，通知時務，處可立言以傳世，出可敷政而佐時。都十分重視知識積累對學生應用能力提升的重要性。但就知識的掌握而言，無所不備則無所不寡，需要博覽群書，也要學有專長，惟有博取與專精相結合，才能真正發(fā)揮所學知識的價值與威力。古代書院在提倡學貴廣博的同時，也強調要學有專精。清光緒年間，陶濬宣在紹興東湖書院強調：學者讀一書，必求一書之用，遇一名一物，必格一名一物之原，所謂讀書貴博、貴精、而尤貴通。同時期，張之洞在廣東廣雅書院也要求對于經學、史學、理學、經濟四門學問，諸生應各盡一業(yè)，以期專精。與古代書院相比，現(xiàn)今大學在一定程度上存在專業(yè)劃分過細、課程設置較為單一等問題，可能會造成學生的知識面普遍較窄，同時囿于升學和就業(yè)的壓力，學生也不重視對與本專業(yè)以外知識的學習與了解。要解決這個矛盾，現(xiàn)代大學應從古代書院教育中汲取智慧，要重視激發(fā)學生的求知欲望，積極引導學生通過閱讀和實踐等方式來擴充知識儲備，要讓學生充分意識到全面人才在國家發(fā)展中的重要作用，鼓勵學生做“通才”與“專才”的合一。
書院教育精神與正心修身。古代書院雖重視對知識的傳授，但更重視發(fā)揮自身立德樹人的功能，書院始終堅持德智并舉，德育為先，把對學生優(yōu)良品格的塑造放在重中之重的地位。早在南宋時期，朱熹在其所定《白鹿洞書院揭示》中就強調了正心修身的重要性，要求院生要做到“正其誼不謀其利，明其道不計其功”，同時要堅持“己所不欲，勿施于人”，若是平時行為有不得當的地方，一定要“反求諸己”。同一時期，呂祖謙在浙江麗澤書院也強調立品修身乃為學者第一要務，諸生要以“孝悌忠信”為本，要做到順于父母，友于兄弟，睦于宗族，誠于朋友，要是言行相反，文過飾非則不能留于院中。明代正德年間，湛若水在廣東大科書院中則強調讀書的目的在于明心見性，體貼此實事，這樣才能有所成就，若是學習只是為了計功謀利，則已失大本，偏離了為學的正確方向。及至清代，書院更加重視對學生在修身方面的要求，內容也更為全面。嘉慶年間，廣東端溪書院強調要“先德行而后文藝”，道光年間，河南彝山書院則要求“砥礪操持，品行是尚”，而在稍早的乾隆時期，湖南岳麓書院山長王文清更是親定一十八條學規(guī)，對學生舉凡在日常行為中的方方面面都做了詳細規(guī)定。古代書院對正心修身的提倡對現(xiàn)代大學教育無疑有著諸多啟示，在當今大學的考核和評價體制下，一切指標都被量化，道德素養(yǎng)的提升由于不能以實際成果的形式呈現(xiàn)出來，始終不能引起現(xiàn)代大學的足夠重視，這使得大學生的知識水平與道德水平出現(xiàn)了失衡，在知識、技能大幅進步的同時，道德素養(yǎng)卻止步不前。有鑒于此，現(xiàn)代大學應重視對古代書院“人文化成”理念的引入，要把道德教育融匯于知識教育的始終，要積極培養(yǎng)學生的“善惡”“是非”和“廉恥”觀念，在大學中要營造出一種“重德”“尚德”的氛圍，對學生的失德行為要為其析之，對其警之，要讓其從內心深處明晰失德的鄙陋與危害，使學生能夠德智雙修，才德兼?zhèn)洹?/span>
書院教育精神與經世報國。古代書院雖然與官方的教育體制若即若離，但從來不把自身孤立于現(xiàn)實社會之外，而是有著極強的社會責任心和歷史使命感。南宋末年，在元兵攻打潭州之時，湖南岳麓、湘西兩書院學生與軍民登城共守，以血肉之軀抵抗外敵的入侵；明末之時，東林、首善等書院師生關心國事，評議時政，對魏忠賢一黨的倒行逆施給予堅決反擊；到了民族危機深重的晚清時期，在探索民族自強道路上表現(xiàn)突出的魏源、曾國藩、左宗棠、張之洞、胡林翼、郭嵩燾、王韜、章太炎等人，又盡皆出于書院之中，家國情懷、天下觀念始終是激勵書院學生不懈奮斗的動力源泉。書院雖然強調學生要養(yǎng)成良好的品德，但卻并不止于讓學生獨善其身，而是進一步要求學生要用自身的道德涵養(yǎng)去感染眾人，最終實現(xiàn)淑身化俗。書院雖然強調學生要掌握豐富的知識，但卻并不止于讓學生獨顯其身，而是進一步要求學生要用自身的知識儲備去經邦濟民，最終實現(xiàn)政清民裕。“以天下為己任”始終是書院教育的出發(fā)點和實踐目標。反觀當代大學生，自我意識高漲，這雖然有助于自主能力的增強，但也使得個人主義盛行，大學生眼中只有“小我”，沒有“大我”，只著眼于自身的需求，卻不顧及國家、社會的需要，從不考慮付出多少，卻總是糾結待遇高低，世界觀、人生觀、價值觀都出現(xiàn)了一定程度的扭曲。針對上述問題，我們應向古代書院學習，要積極培養(yǎng)學生的家國意識，使學生充分認識到國家強盛對于個人發(fā)展的重要性，要引導學生把自身的進步與社會的進步協(xié)調統(tǒng)一起來，要立足于在奉獻中實現(xiàn)自我，要把對自身價值的追求融于偉大“中國夢”的民族復興之中！
責任編輯：姚遠
