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臺(tái)灣著名作家龍應(yīng)臺(tái)受邀請(qǐng)到北大百年紀(jì)念講堂演講，講題是《文明的力量：從鄉(xiāng)愁到美麗島》，引發(fā)了現(xiàn)場(chǎng)轟動(dòng)及海外媒體熱議。但因?yàn)檠葜v內(nèi)容呼吁民主改革，呼吁文明崛起，觸及中國(guó)現(xiàn)實(shí)政治的神經(jīng)，因此中國(guó)國(guó)內(nèi)媒體報(bào)道不多。沒(méi)有人懷疑，龍應(yīng)臺(tái)的這篇演講，感人至深，這由北大學(xué)生的眼淚和掌聲作證；也沒(méi)有人懷疑，龍應(yīng)臺(tái)揭示了中國(guó)發(fā)展的一個(gè)「困境」，那就是民主改革的滯后；更值得高興的是，龍應(yīng)臺(tái)在海內(nèi)外一片贊陽(yáng)中國(guó)崛起的輿論中，慧眼獨(dú)具，質(zhì)疑富國(guó)強(qiáng)兵的現(xiàn)代化路向，提出了「文明崛起」才是真正崛起的重要命題。她從鄉(xiāng)愁到美麗島認(rèn)同的心路歷程，真實(shí)懇切，也是令人信服的。但是，當(dāng)她用「美麗島」折射「中國(guó)夢(mèng)」的時(shí)候，卻發(fā)生了不容忽視的偏差。

 

這種偏差的最大體現(xiàn)，是龍應(yīng)臺(tái)對(duì)臺(tái)灣民主化過(guò)程的簡(jiǎn)單化總結(jié)，借著民主化概念將臺(tái)灣夢(mèng)「神圣化」，把目前復(fù)雜的兩岸之爭(zhēng)簡(jiǎn)化成民主和獨(dú)裁之爭(zhēng)，這將嚴(yán)重誤導(dǎo)中國(guó)政治改革方向，誤導(dǎo)兩岸關(guān)系，也將誤導(dǎo)中國(guó)的下一代精英。

 

首先，龍應(yīng)臺(tái)在定位臺(tái)灣民主化的時(shí)候，用錯(cuò)了比較的基準(zhǔn)。在整個(gè)演講中，龍應(yīng)臺(tái)邏輯地闡述了自己從虛幻的反攻大陸的「中國(guó)夢(mèng)」，轉(zhuǎn)變到認(rèn)同臺(tái)灣島的理由，那就是臺(tái)灣的民主價(jià)值。這沒(méi)有錯(cuò)，問(wèn)題是，當(dāng)檢驗(yàn)臺(tái)灣民主體制的時(shí)候，不能用大陸的威權(quán)專制來(lái)做比較基準(zhǔn)，民主和不民主，沒(méi)有可比性。臺(tái)灣的民主制度如何，民主化程度的示范性如何，只能在民主機(jī)制的范圍內(nèi)比較，也就是說(shuō)，臺(tái)灣必須與世界其它的民主化國(guó)家比較。這樣一比，就可發(fā)現(xiàn)很多問(wèn)題，比如臺(tái)灣的民粹主義、地方政治的封建性、家族主義等，都與世界公認(rèn)的民主基本價(jià)值背道而馳。如果不做深切的反省，不但臺(tái)灣的民主難以深化，如果一旦輻射影響中國(guó)，那對(duì)中國(guó)民主化的前途，將帶來(lái)比臺(tái)灣更大的災(zāi)難。

 

如果身處中國(guó)的大陸知識(shí)分子，以臺(tái)灣的民主之形，來(lái)挑戰(zhàn)中國(guó)統(tǒng)治者的專權(quán)，那還情有可原，但是，作為在西方長(zhǎng)期居住的知識(shí)分子，龍應(yīng)臺(tái)向大陸年輕精英介紹臺(tái)灣的民主，沒(méi)有任何的深度批判性，未免有點(diǎn)不負(fù)責(zé)任。對(duì)臺(tái)灣民主的評(píng)價(jià)，必須用民主普世價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)，而不能用「中國(guó)特色」的標(biāo)準(zhǔn)。

 

其次，龍應(yīng)臺(tái)合理化臺(tái)灣民主的亂象，稱其不是亂，而是民主的必修課，這更是有為臺(tái)灣的亂象涂脂抹粉之嫌，誤導(dǎo)中國(guó)的精英，以為民主化的轉(zhuǎn)型，必須經(jīng)歷「痛苦」的臺(tái)灣式的亂象，這種說(shuō)法，反而給了統(tǒng)治者拒絕民主的借口，因?yàn)樵谥袊?guó)大陸，「不要臺(tái)灣那樣的民主」成了許多民眾的共識(shí)。

 

其實(shí)，臺(tái)灣的亂象，不是民主化的錯(cuò)，臺(tái)灣的亂，其根源在于國(guó)家定位的混亂，以及由此延伸而來(lái)的族群撕裂。從李登輝廢除國(guó)統(tǒng)綱領(lǐng)開(kāi)始，臺(tái)灣的「民主走向」已經(jīng)與國(guó)家的憲法抵觸，形成了「掛羊頭，賣狗肉」的矛盾現(xiàn)象。很簡(jiǎn)單，龍應(yīng)臺(tái)列舉了許多民主價(jià)值的ABC，稱其為臺(tái)灣的共識(shí)，比如掌權(quán)者是會(huì)腐敗的，反對(duì)者是會(huì)墮落的，但是龍應(yīng)臺(tái)就是沒(méi)有點(diǎn)出，民主法制的根基就是憲法，如果這部根本大法，變成了「羊頭」，那臺(tái)灣的民主就難以走正路，民主的進(jìn)步過(guò)程就難以客觀標(biāo)準(zhǔn)化。換句話說(shuō)，龍應(yīng)臺(tái)的老長(zhǎng)官馬英九若沒(méi)魄力恢復(fù)國(guó)統(tǒng)綱領(lǐng)，沒(méi)有魄力護(hù)憲，亂象難以休止。臺(tái)灣的民主，藍(lán)綠的紛爭(zhēng)，仍然會(huì)是各說(shuō)各話，無(wú)法形成共識(shí)，有共識(shí)的只是一些民主之形，而非民主之實(shí)。

 

再次，龍應(yīng)臺(tái)把陳水扁從民主英雄淪為貪污嫌疑犯，簡(jiǎn)單歸納為他個(gè)人的道德問(wèn)題，并認(rèn)為也是民主的「必修課」，這是為臺(tái)灣民主制度的缺陷「遮羞」，非但不利于臺(tái)灣民主的深化，也不利于中國(guó)民主制度的改革。陳水扁執(zhí)政八年，貪污如此嚴(yán)重，絕對(duì)不僅是陳水扁，吳淑珍家屬太貪，而是由于國(guó)民黨長(zhǎng)期一黨獨(dú)裁造成的制度漏洞使然。

 

臺(tái)灣兩次政黨輪替，并未解決民主機(jī)制完善、廉政保障的老大難問(wèn)題，臺(tái)灣民主需要「深化」，而不是「神化」，臺(tái)灣民主需要媒體和公共知識(shí)分子的反省監(jiān)督。龍應(yīng)臺(tái)是否應(yīng)該在這方面多一些聲音，而不是將其推卸成臺(tái)灣民主的「必修課」、「必經(jīng)之路」。

 

如果臺(tái)灣的民主化過(guò)程要成為大陸未來(lái)民主化的典范，就需要龍應(yīng)臺(tái)們的努力，找出臺(tái)灣民主化過(guò)程中的彎路，引為教訓(xùn)，提出改善的措施，并加以實(shí)踐，但切忌不要把廉價(jià)的、目前仍然錯(cuò)誤百出的臺(tái)灣民主化過(guò)程當(dāng)成圭臬，當(dāng)成「必修課」，讓大陸年輕人頂禮膜拜。

 

龍應(yīng)臺(tái)的北大演講，還是存在著《大江大河》同樣的缺陷，為了解構(gòu)一九四九年國(guó)共勝利失敗的主流歷史，為父輩們平反，龍應(yīng)臺(tái)反省了戰(zhàn)爭(zhēng)，但是漏了她的父輩們?cè)谶@場(chǎng)歷史變革中的個(gè)人責(zé)任，避開(kāi)了國(guó)共為何在當(dāng)時(shí)的歷史背景中「人心向背」產(chǎn)生了逆轉(zhuǎn)。同樣，在北大的演講中，為了突出今天中國(guó)的不民主、不文明，卻有意無(wú)意「神化」了臺(tái)灣民主的二十年，而不去深挖臺(tái)灣「有民主之形，無(wú)民主之實(shí)」的制度缺陷、社會(huì)缺陷，從而給大陸知識(shí)精英確立了一個(gè)錯(cuò)誤的「民主典范」。

 

茲事體大，因此，我在乎，希望與龍應(yīng)臺(tái)商榷。

 

guo_d@hotmail.com

 

來(lái)源：儒教復(fù)興論壇http://www.rjfx.net/dispbbs.asp?boardID=4&ID=11589&page=1